陸蓓容

浙江省社會(huì)科學(xué)院文化研究所

管道昇：清代才女的理想形象

陸蓓容

浙江省社會(huì)科學(xué)院文化研究所

無(wú)論身份地位與藝術(shù)成就，管道昇都非常知名。明清兩代涉及管氏的文獻(xiàn)相當(dāng)豐富。

著錄、筆記、詩(shī)文、小說(shuō)，無(wú)不有其身影……

根據(jù)世界各地公藏目錄，署名為管道昇的作品可能不超過(guò)二十件。至于真跡，學(xué)界普遍認(rèn)為已非常稀少，書法僅存信札，畫作以墨竹為主。以此為背景，回望明清以來(lái)洋洋灑灑的書畫著錄，不難推知其中可靠作品也應(yīng)該有限。本文首先梳理管道昇畫作著錄的發(fā)展情況，討論偽作產(chǎn)生的過(guò)程。其次試圖解釋何以傳為管氏的作品綿亙不絕，它們?nèi)绾闻c文藝作品一起塑造出全能的貴婦、才女、藝術(shù)家形象。而士人、閨秀與名妓們又藉這一形象，樹(shù)立怎樣的才女典范。

最后，討論晚清以降新興起的管道昇作畫圖像，以說(shuō)明傳統(tǒng)發(fā)展的余聲……

管道昇畫作著錄的發(fā)展

關(guān)于管道昇（一二六二年～一三一九年）的早期文獻(xiàn)相當(dāng)有限。目前所知最為可靠的，當(dāng)是趙孟頫所撰《魏國(guó)夫人管氏墓志銘》。文中涉及其書畫才藝，有云：

手書《金剛經(jīng)》至數(shù)十卷，以施名山名僧。天子命夫人書《千文》，敕玉工磨玉軸，送秘書監(jiān)裝池收藏。因又命余書六體為六卷，雍亦書一卷，且曰：「令后世知我朝有善書婦人，且一家皆能書，亦奇事也?！褂謬L畫墨竹及設(shè)色竹圖以進(jìn)，亦蒙圣獎(jiǎng)，賜內(nèi)府上尊酒。（趙孟頫《魏國(guó)夫人管氏墓志銘》）

即此一段，可知管道昇確然能書，且擅畫竹。皇室恩榮人所共羨，趙孟頫神道碑由同時(shí)稍晚的歐陽(yáng)玄（一二八三年～一三五八年）撰成，文中自然也記錄了這件事。（歐陽(yáng)玄《元翰林學(xué)士承旨榮祿大夫知制誥兼修國(guó)史贈(zèng)江浙等處行中書省平政事魏國(guó)趙文敏公神道碑》）

按 趙孟頫有《題管道昇梅竹圖》一段，屢被世人征引。其實(shí)非常晚出，僅見(jiàn)晚清李佐賢《書畫鑒影》卷五，不足為據(jù)。

管道昇卒于延佑六年，其時(shí)倪瓚（一三〇一年～一三七四年）已是翩翩少年，可稱前后相接。萬(wàn)歷刻本《清閟閣遺稿》中，有《管夫人竹》小詩(shī)一首：「夫人香骨為黃土，紙上蕭蕭墨色新。凄斷鷗波亭子上，鏡臺(tái)鸞影暗凝塵。」從詩(shī)意判斷，當(dāng)作于管氏下世未久之際。

在這之后，元末明初陶宗儀《說(shuō)郛》收入所謂《管夫人墨竹譜》一卷。自《書畫書錄解題》以來(lái)，學(xué)者陸續(xù)考證它是一種偽書，基本從李衎《竹譜》內(nèi)容雜纂而成。由于《說(shuō)郛》成書較早，后人對(duì)它多有修補(bǔ)，《管夫人墨竹譜》何時(shí)竄入已不可知。（鄧瑞全、王冠英編《中國(guó)偽書綜考》，黃山書社，一九九八年，第六五八～六五九頁(yè)）但可以相信這種行為距離管氏還不算太遠(yuǎn)。另一種托名元人伊世珍輯的《瑯?gòu)钟洝分?，曾稱「管夫人性喜蘭梅，下筆精妙，不讓水仙。有時(shí)對(duì)庭中修竹，亦自興至，不能自休」。然明人已稱此書偽訛，或出于明成化間妄人桑悅之手，后來(lái)學(xué)者亦多辨其不可信。（鄧瑞全、王冠英編《中國(guó)偽書綜考》，黃山書社，一九九八年，第五四三頁(yè)）

元 管道昇 墨竹圖紙本水墨 縱三四厘米 橫五七厘米取自故宮博物院藏趙孟頫、管道昇、趙雍《趙氏一門三竹圖》卷

此圖所畫竹葉，細(xì)看墨葉下又壓有一層墨葉，用筆有別。據(jù)此徐邦達(dá)先生認(rèn)此圖管氏畫完后又經(jīng)趙孟頫潤(rùn)飾，其中厚重之筆出于趙氏之手。

元代距今已遠(yuǎn)，能留下第一手、第二手材料，實(shí)是幸事。總結(jié)來(lái)看，可以相信管道昇能書善畫，但僅以墨竹知名。目前沒(méi)有可靠證據(jù)顯示她還擅長(zhǎng)其余畫類。

「其他畫類」作品，是相當(dāng)晚出的。使用「管道昇」及其所有別稱檢索數(shù)據(jù)庫(kù)后，發(fā)現(xiàn)明代文人能看到的她的作品仍以書法和墨竹為主。跨越元明兩朝的楊基（一三二六年～一三七八年），有《管夫人墨竹》詩(shī)。妙聲和尚曾記錄他所見(jiàn)的管道昇書《金剛經(jīng)》。此后，呂楠（一四七九年～一五四二年）、張鳳翼（一五二七年～一六一三年）、陳繼儒（一五五八年～一六三九年），所記都不出書法、墨竹兩端。晚至親見(jiàn)明清鼎革的魏畊，所作亦是《管夫人畫竹》之詩(shī)。

但讀著錄就不盡然。書畫著錄這種形式大概肇端于明中后期，至康熙年間大略定型。明人著作傳世不多，汪珂玉《珊瑚網(wǎng)》算是比較著名的一種。此書的版本與流傳情況都比較復(fù)雜，內(nèi)容蕪雜。無(wú)論如何，它畢竟是歸屬明確的晚明文獻(xiàn)，且記錄了較多的管道昇書畫作品?，F(xiàn)在略列如下：

題漁父圖 《珊瑚網(wǎng)》畫錄卷八懸崖朱竹 《珊瑚網(wǎng)》畫錄卷八畫梅二幅 《珊瑚網(wǎng)》畫錄卷八著色蘭花卷 《珊瑚網(wǎng)》畫錄卷八題子仲穆畫卷 《珊瑚網(wǎng)》畫錄卷八竹石 《珊瑚網(wǎng)》畫錄卷十九長(zhǎng)明庵圖 《珊瑚網(wǎng)》畫錄卷二十翎毛二軸 《珊瑚網(wǎng)》畫錄卷二十三「分宜嚴(yán)氏畫品掛軸目」

秋冬山水二軸 《珊瑚網(wǎng)》畫錄卷二十三「分宜嚴(yán)氏畫品掛軸目」

詩(shī)竹卷 《珊瑚網(wǎng)》畫錄卷二十三「嚴(yán)氏畫品手卷目」

按 《珊瑚網(wǎng)》內(nèi)容蕪雜，四庫(kù)館臣對(duì)其竄亂情況有所批評(píng)，認(rèn)為《珊瑚網(wǎng)》畫跋較好，而書跋水平有限。其常見(jiàn)版本是民國(guó)間烏程張氏《適園叢書》本，時(shí)代較晚。稍早有四庫(kù)全書本，亦未必佳。本文條目據(jù)中國(guó)國(guó)家圖書館「中華古籍資源庫(kù)」收錄的清初鈔本（善本書號(hào)15601）整理而得。另外，卷二十三收錄的嚴(yán)氏書畫諸條，亦見(jiàn)于知不足齋本《天水冰山錄》。

此外，明人零散著錄自然還有一些，也略列如下：

竹卷 都穆《鐵網(wǎng)珊瑚》卷四

竹卷 都穆《鐵網(wǎng)珊瑚》卷八{(lán)乾隆二十三年都氏刊本。中國(guó)國(guó)家圖書館「中華古籍資源庫(kù)」收錄（善本書號(hào)19211）}

竹石 趙琦美《鐵網(wǎng)珊瑚》畫品卷二

按 趙琦美《鐵網(wǎng)珊瑚》有雍正六年年希堯刻本，然不易見(jiàn)。此據(jù)中國(guó)國(guó)家圖書館「中華古籍資源庫(kù)」收錄的清鈔本（善本書號(hào)17085）整理而得。此書舊題朱存理撰，實(shí)為趙氏纂輯。

漁父圖 張丑《清河書畫舫》 （《清河書畫舫》，上海古籍出版社，二〇一一年，第五二一頁(yè)）

顯然，以上作品有一些彼此互見(jiàn)。更顯然，此時(shí)管夫人已能畫墨竹以外的題材，包括蘭、梅、翎毛，甚至《漁父圖》、《長(zhǎng)明庵圖》這樣看似山水畫的作品。沒(méi)有證據(jù)，不能討論真?zhèn)?，但畢竟要承認(rèn)，記錄它們的汪珂玉（一五八七年生）已是晚明人，在他出生的那一年，管道昇去世已超過(guò)兩個(gè)半世紀(jì)。恰巧，文集中的新材料也與之呼應(yīng)，董其昌（一五五五年～一六三六年）《容臺(tái)集》里有一

段筆記：

管夫人墨竹世多有之。余見(jiàn)《山廬繡佛圖》，亦工山水。今復(fù)見(jiàn)此佛像及小楷，皆有法度。雖文敏續(xù)書數(shù)十行，無(wú)能遠(yuǎn)過(guò)也。（《容臺(tái)別集》卷四，見(jiàn)《董其昌全集》第二冊(cè)，上海書畫出版社，二〇一三年，第六一九頁(yè)）

這段記載也出自晚明。山水花鳥之外，至此管氏又工人物，傳統(tǒng)繪畫門類中比較重要的部分已大概占齊。倘如據(jù)此觀察清代的書畫著錄，將發(fā)現(xiàn)基本不出晚明人框定的范疇。乾隆年間內(nèi)府書畫允稱集成，其中《秘殿珠林》收入幾件佛像，《石渠寶笈》收入一些來(lái)源不太清楚的墨竹和山水作品。此外，還出現(xiàn)了幾種趙管合卷和所謂「趙氏一門」，這種新形式似乎起于清初。至于晚清，新冒出來(lái)的作品當(dāng)然更多，也更加難以考證，在此暫不羅列。

元 趙孟頫、管道昇、趙雍 趙氏一門三竹圖卷紙本水墨 縱三四厘米 橫一〇八/五七/六五厘米故宮博物院藏

其實(shí)，在清初，并未「聽(tīng)說(shuō)」管道昇兼擅各門的也大有人在。董其昌的晚輩王時(shí)敏曾題虞山陳夫人山水冊(cè)，舉趙孟頫、管道昇夫婦研討繪畫，琴瑟和鳴之例，以見(jiàn)陳氏閨門風(fēng)雅。但他卻說(shuō)「趙文敏公文章書畫震耀古今，與管夫人酬贈(zèng)討論，正堪對(duì)壘。然見(jiàn)其點(diǎn)染，不過(guò)竹石小草，未聞以山水擅長(zhǎng)，規(guī)摹諸名家也」。（《王奉常書畫題跋》，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》子部一〇六五冊(cè)，上海古籍出版社，二〇〇二年，第一一〇頁(yè)）

按 《王奉常書畫題跋》，此書刊刻極晚，已至宣統(tǒng)二年，一九一〇年，但其來(lái)有自。據(jù)卷端李玉棻序，原稿為鈔本，自清初宋犖后人手中獲觀。

有一件作品可以考察出偽作流傳的過(guò)程。它題為《竹窩圖》，最早著錄在崇禎年間張?zhí)╇A《寶繪錄》中。歷來(lái)論者都已指出這部書中所有條目均出偽造，并斥張氏為妄人。此作在清初以后二百年間似乎頗為沉寂，至晚清又冒出頭來(lái)，不知其妄的藏家楊恩壽與杜瑞聯(lián)尚先后將之納入囊中，戴熙也曾題詠此畫。略微傳奇的是，據(jù)說(shuō)早年王翚曾臨此卷，曾為毗陵唐宇昭所藏；晚清又出一種惲壽平冊(cè)頁(yè)，第九開(kāi)臨此圖。

文獻(xiàn)掛漏雖然難免，至少說(shuō)明管道昇作為畫家的形象，大約是在明清兩代才立體豐富起來(lái)的。她的書法后來(lái)談及者不多，而繪畫才能卻一再增長(zhǎng)。

此外，歷來(lái)認(rèn)為趙管夫婦情好甚篤。今人常舉管氏小詞阻夫納妾之事為例，其詞大意，略謂「你儂我儂，忒煞情多……我中有你，你中有我」，祈望一生一世一雙人，云云?？计涫吩?，或?yàn)槊髦衅谑Y一葵《堯山堂外紀(jì)》{《堯山堂外紀(jì)》萬(wàn)歷刻本，卷七十。中國(guó)國(guó)家圖書館「中華古籍資源庫(kù)」收錄（善本書號(hào)09964）}，更早的源頭未能得見(jiàn)。然明清士人并不格外熱衷于轉(zhuǎn)錄、征引這條材料，甚至有人認(rèn)為管氏辭章鄙陋。他們更加追慕這對(duì)伉儷的翰墨因緣，以至整個(gè)家族的文藝成就。趙管合卷、一門三竹這些組合形式漸漸興起，固然是一種例證；某些偽作的產(chǎn)生與傳播過(guò)程，亦能略見(jiàn)一斑。偽作迎合了文人的浪漫想象，想象又把趙管夫婦的形象擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。

按 管氏詞章鄙陋的說(shuō)法，見(jiàn)嘉慶七年青浦王氏家刻本《明詞綜》卷十一黃氏條引《晚香堂清語(yǔ)》：「又有《滿庭芳》《巫山一段云》諸詞，皆為雅麗?；虮戎w松雪管夫人，然管工畫竹耳，詩(shī)鄙詞俚，不及黃遠(yuǎn)矣?！?/p>

就我所見(jiàn)，有一條嘉慶年間的文獻(xiàn)，很可做個(gè)例子。陳文述《題趙松雪為管夫人楷書琴譜》詩(shī)：

碧湖天遠(yuǎn)泝靈修，嘯樹(shù)仙人妙跡留。珠字嬋娟珍故紙，冰弦仿佛動(dòng)高秋。屏閑竹葉低秋雨，莊外蓮花起暮愁。我有鷗波人似玉，為伊重署管公樓。

后有小注，說(shuō)明這件書法「書用宋羅文紙，紅印，中有字曰管公樓。旁小字曰仲姬手集。蓋道昇鈔書紙也。姬人靜初脫簪珥易得之，并仿其式鐫板印紙。余為署所居曰管公樓」。這件作品當(dāng)然很難有什么歷史依據(jù)，卻為陳文述和姬人比附趙管的風(fēng)流韻事提供了好素材。

元 趙孟頫、趙雍、趙麟 三世人馬圖卷紙本設(shè)色 縱三〇·二厘米 橫一七八·一厘米大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

類似的例子當(dāng)然還不少。同治十一年，又有錢泰吉寫下兩首七言絕句，為湖州高文祿題詠一件「趙子昂管夫人合畫竹屋小景」。歌詠趙家一門的也很多，比較夸張的一例見(jiàn)于全祖望《鮚埼亭集》，是一種「趙文敏公父子兄弟夫婦甥舅墨跡」，七件作品裝為一卷。{全祖望《鮚埼亭集外編》卷三十三，嘉慶十六年刻本。中國(guó)國(guó)家圖書館「中華古籍資源庫(kù)」收錄，（善本書號(hào)A03205）}

情形不斷發(fā)展，趙管夫婦合作終于走進(jìn)了戲曲小說(shuō)。于不經(jīng)、不根之中，幻化出更加浪漫的氣息。在晚清最著名的一種艷情小說(shuō)《品花寶鑒》里，有華公子、華夫人游園祭花一段。說(shuō)是年年祭花，了無(wú)新意，需要有些獨(dú)特的祭品，才好與花相稱。于是華公子開(kāi)了博古櫥，取出紫檀木匣中的一個(gè)手卷：

簽上寫著「花蕊夫人小像，管夫人畫」。華夫人笑道：「這個(gè)就很好?！构映堕_(kāi)看時(shí)，是個(gè)絹本工筆，畫得秀艷絕倫。后有趙集賢書的小楷，就寫的花蕊夫人《宮詞》，真是雙絕。（陳森《品花寶鑒》下冊(cè)，中華書局，二〇〇四年，第四一四頁(yè)）

這種才女描摹才女，夫婦欣賞夫婦的情況，適巧說(shuō)明了文人的向往之情。

文藝作品中管道昇形象的塑造

不難看到，從古到今，管道昇的形象不斷豐富飽滿起來(lái)。她的家庭美滿、才藝優(yōu)長(zhǎng)，都日漸有了具體的例子，甚至進(jìn)入了虛構(gòu)世界。推原往事，固然有許多不爭(zhēng)的事實(shí)，卻也有部分內(nèi)容是在歲月加持中踵事增華。順流而下，就將看到，在清代文獻(xiàn)中，以管夫人為典范的情況時(shí)有發(fā)生，將「當(dāng)代」才女比附管氏的贊譽(yù)屢見(jiàn)不鮮。這些情況也大略分為兩類，一類恭維擅畫女子才藝優(yōu)長(zhǎng)，另一類恭維多能藝事的夫婦琴瑟和鳴。在分別討論這些現(xiàn)象以前，首先舉出兩例，以見(jiàn)「男人們」心中，管道昇的地位究竟若何。

按 普遍認(rèn)為是真跡的趙孟頫《與中峰十一札》中，留下趙氏夫婦情篤的證

元 趙孟頫 南還帖紙本墨筆 縱三〇·七厘米 橫六二·七厘米 臺(tái)北故宮博物院藏

釋文：中峰和上老師。弟子趙孟頫和南再拜謹(jǐn)封。弟子趙孟頫和南上記中峰和上老師侍者：孟頫得旨南還，何圖病妻道卒，哀痛之極，不如無(wú)生?？崾铋L(zhǎng)途三千里，護(hù)柩來(lái)歸，與死為鄰。年過(guò)耳順，罹此荼毒，為吾師慈悲，必當(dāng)哀憫。蒙遣以中致名香之奠，不勝感激。但老妻無(wú)恙時(shí)，曾有普渡之愿，吾師亦已允許。孟頫欲因此緣事，以資超渡，不審尊意以為如何。又聞道體頗苦渴疾，不知能為孟頫一下山否。若仁者肯為一來(lái)，存歿拜德，不可思議，以中還，僅具拜覆，哀戚不能詳悉，并祈師照。不宣。弟子趙孟頫和南上記，六月十二日。

元 趙孟頫 醉夢(mèng)帖紙本墨筆 縱二七厘米 橫七〇厘米 臺(tái)北故宮博物院藏

釋文：和南拜覆中峰大和上師父侍前。弟子趙孟頫謹(jǐn)封。弟子趙孟頫和南拜覆中峰和上師父侍者：孟頫自老妻之亡，傷悼痛切，如在醉夢(mèng)，當(dāng)是諸幻未離，理自應(yīng)爾。雖疇昔蒙師教誨，到此亦打不過(guò)，蓋是平生得老妻之助，整卅年，一旦喪之，豈特失左右手而已耶。哀痛之極，如何可言，過(guò)蒙和上深念，遠(yuǎn)遣師德，賜以法語(yǔ)，又重以悼章，又加以祭文，亡者得此，故當(dāng)超然于生死之涂，決定無(wú)疑。至于祭饌之精，又極人間盛禮尤非所宜。蒙歿存感戢，不知將何上報(bào)師恩，雖亡者妾身已滅，然我?guī)熅裰型?，尚不能無(wú)望于慈悲拯拔，俾澄菩提，此則區(qū)區(qū)大愿。因俊兄還山，僅此具覆，臨紙哽塞，不知所云。六月廿八日。弟子趙孟頫和南拜覆中峰大和上師父侍前。據(jù)。如云「得旨南還，何圖病妻道卒。哀痛之極，不如無(wú)生，酷暑長(zhǎng)途，三千里護(hù)柩來(lái)歸，與死為鄰。年過(guò)耳順，罹此荼毒，惟吾師慈悲，必當(dāng)哀憫」，又云「孟頫自老妻之亡，傷悼痛切，如在醉夢(mèng)，當(dāng)是諸幻未離，理自應(yīng)爾。雖疇昔蒙師教誨，到此亦打不過(guò)，蓋是平生得老妻之助整三十年，一旦哭之，豈特失左右手而已耶」等。然世人愛(ài)生惡死，不常引其文字，僅醉心于二人種種酬唱風(fēng)流。

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文俶

◎文俶（一五九五年～一六三四年），字端容，款署寒山蘭閨畫史，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，文徵明玄孫，文從簡(jiǎn)女，趙靈均妻。擅畫，能傳家學(xué)，所見(jiàn)幽芳異卉，小蟲怪蝶，信筆渲染，皆能模寫性情，頗得生趣。作品風(fēng)格娟麗，筆墨細(xì)秀，深得時(shí)人賞識(shí)。

乾隆間黃圖珌《看山閣閑筆》論及揮灑，有這樣一段：

王夫人詩(shī)，衛(wèi)夫人書，管夫人畫，可謂女中三杰。今之閨秀，雖或具傾城傾國(guó)之姿，而終無(wú)一才一技之雅，未免鄙作沒(méi)字碑，僅可處之吃飯也。（黃圖珌《看山閣閑筆》，上海古籍出版社，二〇一三年，第二〇一頁(yè)）

晚清章學(xué)誠(chéng)《文史通義》中，有《婦學(xué)》一篇。認(rèn)為「唐、宋以還，婦才之可見(jiàn)者，不過(guò)春閨秋怨，花草榮凋，短什小篇，傳其高秀」，歸咎于「古人婦學(xué)失傳，故有志者所成不過(guò)如此」。然而又不免承認(rèn)「李易安之金石編摩，管道昇之書畫精妙，后世亦鮮有其儷矣」。

這類觀點(diǎn)肯定女性才華的意義，將管氏提出來(lái)當(dāng)作書畫成就的代表，鼓勵(lì)女子追求一點(diǎn)「才技之雅」。在清代，士人家庭的女子普遍能夠受到一定教育，寫些淺近詩(shī)詞并不太難。詩(shī)歌傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，女性榜樣也不太少?？墒菚嫾妓囅鄬?duì)少見(jiàn)，要找一個(gè)身份、地位、才華都堪匹配的榜樣，此時(shí)已「兼擅眾體」的管道昇幾乎是唯一選擇。不妨聊舉反例——同為女性畫家，文俶就沒(méi)有得到這個(gè)待遇。

比附之文屢見(jiàn)不鮮。清初毛奇齡有《觀昭華畫障》詩(shī)，詠閨秀徐昭華畫，其中有「書傳王逸少，畫類管夫人」的句子。這種浮泛恭維通常不宜認(rèn)真，而《清詩(shī)紀(jì)事》卻拈出《西河合集·詩(shī)話》，為作小注：「昭華未師予時(shí)，予別有觀昭華畫幛詩(shī)云云。此詩(shī)頗傳人間。后昭華畫真有追管夫人處，詩(shī)之實(shí)事求是如此?！梗ㄔ?shī)與注均見(jiàn)錢仲聯(lián)《清詩(shī)紀(jì)事》第五冊(cè)，江蘇古籍出版社，一九八七年，第二八三六頁(yè)）今天知道昭華至少擅長(zhǎng)畫蝶；很可惜，無(wú)法想象毛奇齡心中的「管夫人畫」應(yīng)該是什么樣子。

徐氏在清初相當(dāng)出名，她的事跡不賴各種文學(xué)作品集而傳。但清中后期已不盡然。有一位道光年間湖南善化女子羅金淑，詩(shī)稿流傳不廣，賴《沅湘耆舊集》以存。她「多能，好吟詠，尤擅丹青，工篆刻」，有《奉答髻士陳伯母兼簡(jiǎn)鐵株星楣兩姊》詩(shī)。來(lái)信大約言及編纂女性繪畫史的事，她就謙虛地作了一首絕句：「丹青聊復(fù)寄閑身，有筆難生腕底春。深謝蘭閨添畫史，編名聊附管夫人。」（《沅湘耆舊集》第六冊(cè)，湖南人民出版社，二〇〇七年，第五一二頁(yè)）她默認(rèn)了管道昇的畫史地位，至少在女性中可稱宗主。

到清中期以后，種種比附已不必有準(zhǔn)確的對(duì)象，即不必特指閨秀。道光年間梅曾亮《顧橫波畫蘭》詩(shī)有「并代奇逢柳如是，多生絕藝管夫人」之句。（梅曽亮《柏枧山房全集》詩(shī)集卷十）它也甚至不必一定有對(duì)象。在吳綺浮泛描寫「閨中生活」的詩(shī)里，「管夫人」三字，就足以喚起女子作畫的意象了。

元 趙孟頫、管道昇（趙孟頫代筆） 行書尺牘合璧卷紙本墨筆 縱二九·九厘米 橫一五二·七厘米故宮博物院藏

按 吳綺《林蕙堂全集》有《閨中雜詠·作畫》詩(shī)：「繡倦調(diào)鉛素，還疑繡未真。誰(shuí)稱李公妹，獨(dú)愛(ài)管夫人。山水催情曉，鶯花借手春。玉奴贏一笑，吮墨梁朱唇」。顯然，「管夫人」的意象是非常浮泛的，跟具體的畫作題材沒(méi)有關(guān)系。

與此同時(shí)，無(wú)論文人好奇作偽還是真有其物，女子作畫聲稱效仿管夫人或以其為師的情況也不少見(jiàn)。梁章鉅曾記所見(jiàn)陳書寫生冊(cè)十幅，鈐「衛(wèi)管夫人皆我?guī)煛褂。赫骡牎锻蒜衷?shī)存》）；又雪樵居士《秦淮聞見(jiàn)錄》載金陵夜市所得紈扇一柄，上繪竹枝數(shù)莖，亦題「秦淮女子夢(mèng)湘法管夫人筆意」（鄭樹(shù)若《虞初續(xù)志》卷十二，咸豐元年刻本）。更有甚者，文獻(xiàn)中還出現(xiàn)了一位愛(ài)管氏畫入骨的女孩?！秶?guó)朝畫識(shí)》記明末清初殳丹生之

元 管道昇（趙孟頫代筆） 秋深帖紙本墨筆 縱二六·九厘米 橫五三·三厘米 故宮博物院藏

此帖為趙孟頫為妻管道昇代筆，帖首署“道昇跪覆”，然而書寫至最后一時(shí)忘情，竟署了自己的名款“孟頫”，發(fā)現(xiàn)后又改過(guò)，現(xiàn)今帖尾“道昇”二字下還可見(jiàn)涂改痕跡。女殳默：

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“好嬉子”

◎吾子行（即吾丘衍）有印章曰“好嬉子”（宋元時(shí)兩浙地區(qū)方言，猶言好有趣），松雪嘗以仲姬（管道升字）畫示之。吾倒鈐其印，仲姬見(jiàn)而訝之。松雪笑曰：“這瞎子謂婦人善畫，倒‘好嬉子’耳?！保▊髟恕遁稑请s抄》）

兼工小楷，畫摹李龍眠白描大士。年十六，未字，母死三日亦卒。常愛(ài)管夫人畫竹一幅，與同臥起。（馮金伯《國(guó)

朝畫識(shí)》，見(jiàn)《清代傳記叢刊》第七十一冊(cè)，明文書局，一九八五年，第七九八頁(yè)）

很遺憾，這幅畫成了她的陪葬品。在追慕管氏的普遍認(rèn)知之下，「學(xué)管夫人畫畫」的形象也同樣進(jìn)入了小說(shuō)?！镀缏窡簟分杏幸欢螌懤俗痈男皻w正，夫婦妻妾和樂(lè)融融。于是男讀經(jīng)史而女習(xí)字畫：

樓上設(shè)兩張桌兒，一張簣初書桌，翻經(jīng)繹史；一張全淑畫桌，筆精墨良，每日臨《洛神賦》，摹管道昇竹子。（李綠園《歧路燈》下冊(cè)，中華書局，二〇〇四年，第七六八頁(yè)）

以趙管夫婦譬喻神仙眷侶的贊譽(yù)，同樣多從女子一方出發(fā)。士人容易擁有才藝，女子則不然。若無(wú)一位有才華的妻子，「趙孟頫」的稱號(hào)就無(wú)從著落。因此仍能藉此看到不少女性婚后的文藝生活。有趣的是，這種譬擬也不必準(zhǔn)確符合原來(lái)的歷史情境，它變得越來(lái)越抽象，自書畫至詩(shī)文無(wú)所不包——然而，根據(jù)李鑄晉的研究，管道昇并不以詩(shī)文出名。（李鑄晉《趙孟頫一家的藝術(shù)與文學(xué)》，文載《文物考古論叢：敏求精舍三十周年紀(jì)念論文集》，兩木出版社，一九九五年，第七九～八〇頁(yè)）

按 《趙孟頫一家的藝術(shù)與文學(xué)》一文羅列趙氏家族中各類文藝人士，管道昇僅在「能書畫者」之列，未能廁身「以詩(shī)、文、書、畫名者」。這是可以理解的。目前我們沒(méi)有趙管唱和的第一手材料，所謂《漁父詞》酬唱僅僅題寫在作品后面；所謂「你儂我儂」一首，亦僅見(jiàn)于明中葉文獻(xiàn)。

無(wú)論如何，乾嘉以降，趙管伉儷已成了夫婦唱和的榜樣。趙翼曾有一組長(zhǎng)題絕句《莊樂(lè)閑崔曼亭兩同年皆工詩(shī)莊夫人董蘭谷崔夫人錢浣青亦皆工詩(shī)兩家又同居一宅閨閣韻事近代罕有欽羨之余奉贈(zèng)八絕句》，第六首云：「王郎天壤每含顰，何許清才伉儷勻。想見(jiàn)風(fēng)流前輩似，鷗波亭上管夫人?！梗ㄚw翼《甌北集》上冊(cè)，上海古籍出版社，一九九七年，第六〇三頁(yè)）嗣后洪亮吉《贈(zèng)徐達(dá)源待詔》，亦有「官爵偶同文待詔，唱隨真得管夫人」之句。又有小注：「君配吳夫人亦工詩(shī)，有《寫韻樓集》四卷?！梗ê榱良陡S詩(shī)》卷六，見(jiàn)《四部叢刊初編》集部第二百九十八冊(cè)，上海書店出版社，一九八九年）咸豐間張騏與錢守璞夫婦都能詩(shī)畫，故李元度為錢氏《繡佛樓詩(shī)》作序時(shí)，曾贊譽(yù)他們「有趙承旨、管仲姬風(fēng)」，也尤其側(cè)重詩(shī)文。（李元度《天岳山館文鈔》第二冊(cè)，湖南人民出版社，二〇〇九年，第五九九頁(yè)）晚清俞樾又有《鰈硯廬聯(lián)吟集》，記沈秉成及夫人嚴(yán)氏，艷稱其鶼鰈吟詠之樂(lè)。他列舉古來(lái)夫婦酬唱的幾個(gè)例子，認(rèn)為那都不算什么。唯有趙孟頫、管道昇，可謂「唱妍酬麗，?；垭p修」，而沈中丞與嚴(yán)夫人的酬應(yīng)是「近追趙管而遠(yuǎn)軼梁孟」了。（俞樾《春在堂雜文》，見(jiàn)《近代中國(guó)史料叢刊》第四百一十二冊(cè)，文海出版社，一九八九年，第二四九〇頁(yè)）

至于專論書畫的，反而不太多見(jiàn)。所見(jiàn)有道光年間馮云鵬《掃紅亭吟稿》中《題趙石舫明府夫人石琴畫秋海棠扇》詩(shī)：「設(shè)色艷無(wú)比，海棠秋若春。乃知趙松雪，更有管夫人。黛影和眉掃，脂痕脫手新。昆明傳畫史，相待自如賓?！诡h聯(lián)下又有小注：「石舫善畫山水大松柏，每倩夫人補(bǔ)畫花卉?！?/p>

這倒成了難得的好例子。

晚清以降新興起的管道昇作畫圖像

管道昇畫作流傳既少，而人們的想象卻如此豐富。在查考資料時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)晚清民國(guó)以來(lái)，似乎有了零星幾件以管夫人為主題的繪畫作品。按時(shí)間順序，依次是任預(yù)款《管夫人小景》、卜國(guó)光《管夫人臨池圖》，蔡銑、周琪《管夫人寫竹圖》，尉曉榕《管夫人畫竹圖》，張友憲《管夫人學(xué)畫圖》。（以上數(shù)據(jù)得自雅昌藝術(shù)網(wǎng)「藝搜」引擎）在明人擴(kuò)大了管夫人的繪畫技藝、清人又日漸把她當(dāng)成籠統(tǒng)的典范人物之后，這幾位現(xiàn)當(dāng)代畫家卻一致地表現(xiàn)了管氏或畫竹，或作書的形象。這個(gè)形象卻反而與趙孟頫所作《墓志銘》中那位貴婦人若合符契。

一個(gè)歷史人物名聲越大，圍繞他的想象就越多。這些想象可能使他離最初的形象越來(lái)越遠(yuǎn)，卻也因其豐富和模糊，反而將它變成一種合用的「套子」。中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)文總在比附中追求新意，故尤其重視典故。管道昇、趙孟頫之類的「套子」，即是所謂「熟典」，可以送給各種各樣的人，甚至可以進(jìn)入小說(shuō)，為主角增光添彩。至于他們本來(lái)如何，反倒日漸無(wú)人問(wèn)津。

如果我們研究的對(duì)象名氣不大，或者距今較近，往往還能在歷史文獻(xiàn)中聽(tīng)到各種各樣的聲音。如果距今已遠(yuǎn)，又曾享譽(yù)一時(shí)、流芳百世，就難免如管道昇一樣越變?cè)矫篮茫瑓s又越來(lái)越模糊。我們始終生活在歷史的余波之中，也必定被種種文獻(xiàn)與材料牽引。歷史研究不一定總能復(fù)原真相，但至少不該被亂花迷了眼睛。