張思婕

（福建師范大學(xué) 傳播學(xué)院，福建 福州 350108）

自媒體語境下的地名文化遺產(chǎn)保護(hù)
——以福建省為例

張思婕

（福建師范大學(xué) 傳播學(xué)院，福建 福州 350108）

快速城市化進(jìn)程中，許多傳統(tǒng)地名伴隨著拆遷、重建而消失，有的被洋地名所替代，地名的文化內(nèi)涵隨之流失，地名文化保護(hù)迫在眉睫。以微博、微信為代表的自媒體的快速發(fā)展則為保護(hù)地名文化提供良好的契機(jī)與平臺(tái)。論文以福建省為例，探討地名文化遺產(chǎn)保護(hù)問題。通過在微博、微信兩個(gè)自媒體平臺(tái)中搜索關(guān)鍵詞“福建地名”“福建地名文化”，梳理自媒體語境下福建地名文章推送的頻率、賬號(hào)主體及內(nèi)容類型特征，分析其文化內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，提出應(yīng)注重地名文化的數(shù)字化采集、視覺化傳播及發(fā)揮青年同輩群體作用等地名保護(hù)措施，希望能夠?yàn)楦＝ㄊ〖捌渌麉^(qū)域的地名文化保護(hù)提供有益參考。

自媒體；地名；文化遺產(chǎn)；福建省

前言

地名不僅體現(xiàn)地理實(shí)體的所在位置與類型，也是歷史的“活化石”，是反映該地政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通發(fā)展情況的“集合體”。每個(gè)地名都蘊(yùn)含著獨(dú)一無二的人文內(nèi)涵，或記載歷史故事、宗教民俗，或體現(xiàn)方言特色，民風(fēng)追求等。[1]然而，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程不斷加快，擴(kuò)大建設(shè)用地面積需求也愈發(fā)旺盛。由于人多地少的基本國(guó)情，為了使單位建設(shè)用地面積容納更多的居住人口數(shù)，以適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前總?cè)丝跀?shù)量愈發(fā)繁多的趨勢(shì)，和滿足人們對(duì)于更高生活品質(zhì)的追求，許多古老的建筑成為發(fā)展的代價(jià)。與此同時(shí)，與其對(duì)應(yīng)的極具歷史文化內(nèi)涵的部分地名也一并付之東流，取而代之的是“歐風(fēng)美雨”式的洋地名，如“曼哈頓”“維也納”“威尼斯”等。而人們對(duì)于保護(hù)本土傳統(tǒng)地名文化意識(shí)相對(duì)薄弱，也在某種程度上加劇了“洋地名”的泛濫。

事實(shí)上，針對(duì)地名文化流失現(xiàn)狀，2007年第九屆聯(lián)合國(guó)地名標(biāo)準(zhǔn)化大會(huì)暨第二十四次聯(lián)合國(guó)地名專家組會(huì)議確定地名屬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，適用《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。該決議明確提出，“地名有重要的文化和歷史意義，隨意改變地名將造成繼承文化和歷史傳統(tǒng)方面的損失?！?004年開始，我國(guó)民政部地名研究所組織成立了地名文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)，啟動(dòng)了“中國(guó)地名文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”；2013年6月，中國(guó)地名文化遺產(chǎn)保護(hù)促進(jìn)會(huì)成立。由此可見，地名文化保護(hù)在國(guó)際、國(guó)內(nèi)均受到了高度的重視。

其實(shí)，保護(hù)地名文化不僅是政府部門的責(zé)任，更是人民群眾的義務(wù)，而近年來自媒體的迅猛發(fā)展則為公眾參與地名文化保護(hù)提供了良好的契機(jī)與平臺(tái)。2003年7月，美國(guó)新聞學(xué)會(huì)的媒體中心出版了由謝因·波曼與克里斯·威理斯聯(lián)合提出的“We Media（自媒體）”研究報(bào)告，將“自媒體”定義為： “是一個(gè)普通市民經(jīng)過數(shù)字科技與全球知識(shí)體系相連，提供并分享他們真實(shí)看法、自身新聞的途徑?！盵2]換句話說，自媒體打破了傳統(tǒng)媒體自上而下的話語權(quán)的壟斷，普通大眾（個(gè)人或團(tuán)體）既是傳播者也是受傳者，可以在微博、微信、博客等自媒體平臺(tái)，自主運(yùn)用圖片、文字、視頻、音頻、動(dòng)畫等多元方式，發(fā)表看法、轉(zhuǎn)載鏈接、分享消息，隨時(shí)隨地傳播信息，使信息呈現(xiàn)裂變式傳播的效果，其覆蓋面廣、影響力大，這無疑為地名文化的保護(hù)與傳播搭建了平臺(tái)，提供更加廣闊的發(fā)展空間。

為探析自媒體語境下，地名文化的有效保護(hù)與傳播，本文以微信、微博為現(xiàn)代自媒體，以“福建地名”“福建地名文化”為關(guān)鍵詞在上述兩個(gè)自媒體社交平臺(tái)進(jìn)行搜索，查詢研究對(duì)象有效信息，通過定性分析，得出微信中的福建地名文化傳播主要是通過公眾號(hào)推送文章（原創(chuàng)或轉(zhuǎn)載）、朋友圈分享；微博推送形式則分為文章、圖片、視頻、印象（整體印象、實(shí)時(shí)印象）、綜合等，以此探究地名文化遺產(chǎn)保護(hù)問題。

一、福建地名及地名文化

福建省位于我國(guó)東南方向，依山傍海，因古時(shí)為閩越族承宣布政使司，清改為福建省。而福建下屬區(qū)域地名命名不僅受到自然條件的影響，也受到歷史、文化因素影響。歸納起來，福建省地名可分為三大類： 自然類地名、人文類地名和其他類地名[4]：居住地，故簡(jiǎn)稱為“閩”。唐上元時(shí)期設(shè)福建節(jié)度使，轄福州、建州、泉州、漳州、汀州五州，并取五州之前二州首字而得“福建”之名。[3]且按照《福建省歷史地圖集》記載，宋代置福建路，轄府一、州五、軍二（府、州、軍為同一級(jí)行政區(qū)），共八個(gè)，遂福建又有“八閩”之稱。元設(shè)福建行中書省，明朝稱福建

表1 福建地名類型表

二、自媒體中的福建地名特征

通過以“福建地名”“福建地名文化”為關(guān)鍵詞在微博、微信平臺(tái)搜索相關(guān)信息，福建地名在自媒體語境下呈現(xiàn)如下特征。

（一）頻率特征：原創(chuàng)少，轉(zhuǎn)載多

以主題為福建地名改編成的祝福語串詞為例，“福建地名祝福語”在多個(gè)微信公眾號(hào)推送中頻繁出現(xiàn)，轉(zhuǎn)載量高，且已無法確定該祝福語的原創(chuàng)作者或首個(gè)推送平臺(tái)。這是由于在自媒體時(shí)代，當(dāng)個(gè)體或組織欲轉(zhuǎn)載一篇文章時(shí)，不需要紙張、印刷、勞力等成本，只需要通過鼠標(biāo)復(fù)制、粘貼，略微修改標(biāo)題，更換照片，即可將他人平臺(tái)上的文章放入個(gè)人自媒體平臺(tái)推送，導(dǎo)致自媒體平臺(tái)內(nèi)容原創(chuàng)作品少，轉(zhuǎn)載他人成果居多。

（二）賬號(hào)主體特征：地域、領(lǐng)域多元化

從地域上看，發(fā)布福建地名文化相關(guān)的推送的個(gè)人所在地域類型廣泛，例如“微福州”“掌中大田”“愛寧德”“影像廈門”“安溪藍(lán)田”，覆蓋地域范圍廣；從發(fā)布者主體所在領(lǐng)域上看，涉及茶業(yè)、企劃設(shè)計(jì)、教育、酒店等公司或燈謎、對(duì)聯(lián)、本地論壇等團(tuán)體、組織。另外，福建地名文化與各行、各業(yè)、各地人民的生活緊密結(jié)合，故可在不同的自媒體平臺(tái)推送；同時(shí)信息傳播技術(shù)門檻低，自媒體的即時(shí)性特征使主體能夠隨時(shí)改變傳者、受者角色，并通過自媒體進(jìn)行二次傳播，甚至達(dá)到多級(jí)傳播。

（三）類型特征

1.知識(shí)科普類

推送的內(nèi)容主要闡述福建地名的歷史由來、名稱特點(diǎn)、常見或生僻地名的正確讀音。如微信號(hào)“愛寧德”曾推出一期主題為“趣談福建地名”的推送，講述了福建地名主要因山命名、因水命名，以年號(hào)命名，還有表達(dá)祈福祥瑞，或與地理景觀有關(guān)因此得名。此外，還有微信推送、博文是幫助讀者糾正地名讀音，如“三坊（fāng）七巷，‘坊’是個(gè)多音字……其中，fāng用來指街巷、里巷，fáng則表示小手工業(yè)者的工作場(chǎng)所”“瑯岐（láng qí）島俗稱閩江口的明珠”“冠豸（zhài）山位于（龍巖市）連城東1.5公里處”。

2.獵奇地名類

推送的內(nèi)容將福建區(qū)域鮮為人知、奇異的地名搜集匯總，或講述地名背后的故事。例如，位于福州市晉安區(qū)宦溪鎮(zhèn)的一處石頭景觀地名“和尚背尼姑”，“因形似老態(tài)龍鐘的老人背著酷似年輕的尼姑，披著袈裟不露臉，伏在老者背上，形態(tài)逼真，故稱‘和尚背尼姑’”，自媒體用戶也在推送中提及廈門的“滾蛋谷”“菜媽街”“不見天”，莆田仙游的少數(shù)民族行政村“隔壁村”、龍巖地區(qū)的“懶坑”“賴坑”，并稱“據(jù)百度地圖不完全統(tǒng)計(jì)，‘坑’字最多的地方是三明，有1862個(gè)‘坑’，‘坑’最少的平潭，也有10個(gè)?！?/p>

3.地名改編類

推送富有創(chuàng)意地將福建部分地名串聯(lián)、匯編成一首詩歌、祝福語，或改編成字謎，吸引注意，引起受眾自覺轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)注。如福建地名詩歌——“若在福建，我寧化成一條清流，游貫八閩，慢慢長(zhǎng)大，變成安溪、尤溪、松溪、明溪，然后成長(zhǎng)為晉江、涵江、臺(tái)江、洛江”，其中涵蓋八個(gè)地名“安溪、尤溪、松溪、明溪、晉江、涵江、臺(tái)江、洛江”；地名祝福語——“生活如永定；價(jià)值如連城；幸福如龍海；長(zhǎng)壽比東山；身體要永泰；事業(yè)定長(zhǎng)泰；生意擬建甌；道路登上杭”，其中包括“永定、連城、龍海、東山、永泰、長(zhǎng)泰、建甌、上杭” 不同地名。

三、自媒體語境下的福建地名文化內(nèi)涵

從上述自媒體中福建地名文化所涵蓋的各種表現(xiàn)與傳播形式上看，基于其內(nèi)容特征，可洞悉一定的地名文化內(nèi)涵。

（一）地名文化是社會(huì)遺產(chǎn)的重要組成部分

美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾認(rèn)為傳播的基本功能之一是傳承社會(huì)遺產(chǎn)，傳播是保證社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳的重要機(jī)制。[5]自媒體頻繁推送關(guān)于福建地名的歷史由來、地名讀音等科普知識(shí)，不僅有同類信息的不斷復(fù)制、傳播，加深并完善受眾的地名知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，更重要的是通過借助微博、微信平臺(tái)，把承載人文歷史記憶的福建地名文化這種珍貴的社會(huì)遺產(chǎn)加以記錄、積累，甚至以非紙質(zhì)的方式留存給后代。

（二）地名文化是娛樂消遣的對(duì)象

美國(guó)傳播學(xué)者賴特在繼承拉斯韋爾“三功能說”的基礎(chǔ)上，另外補(bǔ)充了大眾傳播的社會(huì)功能——提供娛樂。[6]含獵奇特征的地名推送通常采用吸睛的標(biāo)題，抓住受眾的好奇心理，把原本務(wù)實(shí)的地名文化當(dāng)作娛樂的“消費(fèi)品”。受眾通過閱讀“新奇”“異樣”的地名相關(guān)文章，實(shí)現(xiàn)自我精神生活的消遣，獲得愉悅的感受，滿足放松身心的需求。

（三）地名文化是人民追求安定幸福的心理反映

有學(xué)者認(rèn)為：“（福建）地名……往往還寄托了人們對(duì)未來的一種期待和期盼，因此地名往往也表明了當(dāng)?shù)厝藗兊囊庠浮母＝ㄊ〉囊庠?、贊譽(yù)類鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名不難看出，人們期盼最多的是平安、富裕、和平、豐收、喜慶、團(tuán)結(jié)?！盵7]

自媒體運(yùn)營(yíng)主體所改編成的福建地名祝福語、詩歌，也正是契合上述學(xué)者觀點(diǎn)，突出福建地名具有寄托美好祝愿之意的文化內(nèi)涵，含有“安”“和”“定”“樂”的地名常被反復(fù)運(yùn)用于微信推文、微博當(dāng)中。一方面，祈福、祝愿類地名命名方式與福建的歷史背景有關(guān)，福建歷史悠久，與臺(tái)灣交流密切，地處交通要道，史事繁多，歷史上當(dāng)?shù)匕傩粘＝腋投?，司馬遷曾在《史記》中以“閩越悍”描述福建地區(qū)，“悍勇”成為閩人定論，官方修改地名，期待百姓能夠安分、祥和，便于統(tǒng)治。另一方面，現(xiàn)代自媒體用戶則將對(duì)現(xiàn)在及未來幸福安康的祝愿寫入詩、詞、歌中，這類推送也可用于給予家人、朋友的祝福。

四、自媒體時(shí)代的地名文化保護(hù)措施

（一）做好福建地名的數(shù)字化采集與云存儲(chǔ)工作

在采集福建地名信息資料時(shí)，不僅需要記錄地名實(shí)體的自然環(huán)境，也要記錄人文環(huán)境，將復(fù)雜的結(jié)果以數(shù)字化的方式采集、存儲(chǔ)，由管理地名文化的相應(yīng)政府部門牽頭構(gòu)建福建地名文化大數(shù)據(jù)資料庫，給予受眾上傳、更新地名信息的權(quán)利，政府部門把關(guān)、審核，該資料庫供政府部門、學(xué)術(shù)團(tuán)體、自媒體用戶下載、分享，為學(xué)術(shù)研究、文本創(chuàng)作提供完整且可信度較高的原始信息，并定期分析資料庫訪問者所下載信息的內(nèi)容喜好、區(qū)域頻率，依據(jù)不同受眾對(duì)福建地名文化不同的偏好傾向，針對(duì)性傳播信息。同時(shí)，可建立專業(yè)化程度高的地名文化公眾號(hào)，受眾向后臺(tái)發(fā)送地名關(guān)鍵詞，即可獲取相關(guān)的圖文信息。

（二）注重視覺傳播，加強(qiáng)技術(shù)扶持

當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，單調(diào)的圖、文難以滿足受眾視覺上的需求，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)則豐富了視覺效果，不論是模擬出的三維空間或現(xiàn)實(shí)疊加虛擬組成的環(huán)境，讓受眾在了解福建地名文化時(shí)，更加身臨其境，整個(gè)福建地區(qū)“瞬時(shí)”“瞬移”至眼前，同時(shí)播放福建地名文化內(nèi)涵解說詞，呈現(xiàn)全方位的感官享受。

（三）發(fā)揮青年同輩群體作用，提升地名文化影響力

據(jù)《中國(guó)青年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)行為報(bào)告（2016-2017）》指出，在中國(guó)的網(wǎng)民群體中，14～35歲的青年占比最大、活躍度最高，90后日均上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)6.5小時(shí)，超過1/4的生活時(shí)間都被網(wǎng)絡(luò)所占據(jù)。[8]青年群體作為使用互聯(lián)網(wǎng)的主力軍，調(diào)動(dòng)青年群體的積極性十分必要。鼓勵(lì)青年群體主動(dòng)對(duì)地名文化進(jìn)行延伸創(chuàng)作，如拍攝微電影、短視頻、微信文案寫作，以點(diǎn)帶面，影響其所在的小群體，逐步擴(kuò)大地名文化影響范圍。

（四）營(yíng)造良好的福建地名保護(hù)與傳播的文化環(huán)境

一方面，依據(jù)美國(guó)傳播學(xué)家麥庫姆斯和肖提出的“議程設(shè)置”理論，認(rèn)為公眾對(duì)當(dāng)前重要問題的判斷與大眾媒介反復(fù)報(bào)道和強(qiáng)調(diào)的問題之間，存在著一種高度的對(duì)應(yīng)關(guān)系。[9]所以適度在微博話題制造、微信推送上加強(qiáng)對(duì)地名文化的宣傳，有利于提升地名文化在自媒體用戶心中的重視程度；另一方面，讓自媒體平臺(tái)具有影響力的“意見領(lǐng)袖”，如身份經(jīng)過認(rèn)證、粉絲數(shù)量較多的福建微博大V群體，在一定的時(shí)間范圍，共同參與保護(hù)地名文化的線下活動(dòng)，并在自媒體上發(fā)布活動(dòng)反饋信息，以對(duì)其他自媒體用戶產(chǎn)生正面影響。

五、結(jié)束語

綜上所述，在自媒體時(shí)代，要充分利用其優(yōu)勢(shì)進(jìn)行地名文化遺產(chǎn)保護(hù)，并使得地名適應(yīng)現(xiàn)代資訊社會(huì)，傳承與弘揚(yáng)地名承載的文化內(nèi)涵。然而，值得注意的是，要注意克服自媒體的劣勢(shì)，主要包括以下兩個(gè)方面：一是推送的訊息同質(zhì)化程度高，難以突出自身平臺(tái)亮點(diǎn)，轉(zhuǎn)載量遠(yuǎn)大于原創(chuàng)數(shù)量，原因在于互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載信息成本低廉，及自媒體用戶版權(quán)意識(shí)較弱，原創(chuàng)作者維權(quán)困難，求助渠道有限，走司法程序等待周期長(zhǎng)、成本高；二 是自媒體平臺(tái)的個(gè)人或組織能力受限，對(duì)福建地名文化認(rèn)識(shí)有限，無法進(jìn)行深入創(chuàng)作，動(dòng)畫、視頻（微電影）、音頻（廣播劇、歌曲）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）難以在福建地名文化保護(hù)中得到綜合化、立體化的運(yùn)用。

[1]王凌宇，方曉偉.“文化揚(yáng)州”視野下地名文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)[J].探求，2015（11）.

[2]鄧新民.自媒體：新媒體發(fā)展的最新階段及其特點(diǎn)[J].探索，2006（5）.

[3]趙培貝.福建地名特征及其文化內(nèi)涵[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（8）.

[4][7]馬珊，賈文毓.福建省鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名的語源類型及空間分布[J].山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（6）.

[5][6][9]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

[8]中國(guó)新聞網(wǎng)．[EB/OL][2017-05-27]http：//www.chinanews.com/it/2017/05-27/8235863.shtml.

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