楊建義

紅色旅游是當(dāng)今精神文化消費(fèi)的重要方式，也是青少年增強(qiáng)文化自信的實(shí)踐渠道，要提升紅色旅游的文化品質(zhì)，充分發(fā)揮教育功能，必須要讓紅色文化成為青少年的精神力量。

文化自信是一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族對其自身文化價(jià)值的充分認(rèn)知和認(rèn)可，并對其自身文化的生命力及其發(fā)展前景的堅(jiān)信不疑。“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！盵1]用何種方式把文化自信的理由講清楚，推動(dòng)文化自信大眾化，使每一個(gè)中國人都具備這種自信，這是我們當(dāng)下需要思考和解決的重要問題。人是文化的主體，又是文化的創(chuàng)造者。因此，增強(qiáng)和提升文化自信，我們的落腳點(diǎn)和目標(biāo)指向應(yīng)該放在培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的主體——尤其是青少年群體上。

一、紅色旅游是奠定文化自信的生活化方式

紅色旅游是以紅色文化為特定對象的旅游，作為紅色文化資源，是一種精神文化產(chǎn)品：從物化形態(tài)上看，有遺跡、文物、博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等，它們大都直觀生動(dòng)、感染力強(qiáng)，具有易得性；從精神內(nèi)涵上看，有井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，富含獨(dú)特文化價(jià)值，為講清文化自信提供了豐富而強(qiáng)大的精神內(nèi)涵。因此，紅色旅游不僅具有一般旅游的功能，能滿足人們追求豐富多彩的精神文化生活的需求，還具有增強(qiáng)青少年文化自信的功能，是新形勢下增強(qiáng)青少年文化自信的實(shí)踐方式，有助于青少年在體驗(yàn)中感悟崇高、升華境界，在參與中怡情養(yǎng)志、益德益智。

（一）在紅色旅游中理解紅色文化的精神特質(zhì)

文化自信就其內(nèi)涵而言，包含兩重含義：一是作為一種文化類型自身所具有的文化特質(zhì)；二是作為這種文化類型的文化主體的文化性格。這就是說，文化自信是一種文化類型的精神特質(zhì)和文化主體的自我擔(dān)當(dāng)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一。[2]

對堅(jiān)定青少年文化自信而言，紅色旅游作為一種生活化的教育方式，核心和關(guān)鍵在于引導(dǎo)青少年在旅游中感悟和理解紅色文化的精神特質(zhì)。

從文化類型及其精神特質(zhì)看，紅色文化是中國人民在長期的革命實(shí)踐中形成的， 以馬克思主義為指導(dǎo)，在不斷揚(yáng)棄中外文化思想的基礎(chǔ)上所形成的，以革命戰(zhàn)爭年代所遺留的紀(jì)念地、標(biāo)志物及其承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為基本內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。它是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民接續(xù)完成“兩大歷史任務(wù)”過程中形成的文化形態(tài)，與建設(shè)時(shí)期、改革時(shí)期形成的文化是一個(gè)有機(jī)整體，是同一種文化類型在特定的社會(huì)歷史條件下合規(guī)律性發(fā)展的文化之鏈，完全有理由為之自信，也應(yīng)該看到它是文化自信不可或缺的本體資源。

紅色文化是當(dāng)代中國文化的重要構(gòu)成部分。從歷史邏輯角度展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化的紅色特質(zhì)，體現(xiàn)了文化自信的政治屬性。國家主席習(xí)近平指出：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！盵3]

（二）在紅色旅游中培養(yǎng)學(xué)生的文化主體意識(shí)

從青少年自身來看，紅色旅游是他們學(xué)會(huì)成長的一個(gè)途徑，能夠養(yǎng)成具有歷史責(zé)任、使命意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神的文化主體。

青少年正處于“扣好人生第一粒扣子”的關(guān)鍵時(shí)期，對文化自信的理解往往是直觀和感性的，易于受到社會(huì)心態(tài)的影響。毋須諱言，當(dāng)前認(rèn)為“西方文化優(yōu)于中國文化，西方文明優(yōu)于中國文明”等文化自卑心理依然存在，一些人對中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度仍然缺乏信心。這些社會(huì)心態(tài)潛在地影響著青少年文化認(rèn)同、文化自覺和文化自信。

可以說，青少年對紅色文化的理解存在歷史與當(dāng)下、客體客觀內(nèi)涵與主體主觀體驗(yàn)等方面的差異，實(shí)現(xiàn)紅色文化精神特質(zhì)和青少年的自我擔(dān)當(dāng)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一，需要一個(gè)有效的實(shí)現(xiàn)途徑。文化是一種在實(shí)踐中獲得，并反過來指導(dǎo)和規(guī)范實(shí)踐的價(jià)值和認(rèn)知體系。紅色旅游可以以其獨(dú)特的精神內(nèi)涵、生活化的教育方式、主體性的深度參與和便捷性的資源分布，成為堅(jiān)定青少年文化自信的獨(dú)特方式。

二、紅色旅游是消除歷史虛無主義影響的實(shí)踐體驗(yàn)

在當(dāng)前社會(huì)思潮中，歷史虛無主義思潮對文化自信的沖擊、消解尤為明顯。消除歷史虛無主義對青少年的影響，既要在理論上給予徹底批判，也要在培養(yǎng)青少年的唯物史觀上下功夫。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！泵鎸v史虛無主義對網(wǎng)絡(luò)的浸侵和對紅色文化的解構(gòu)，紅色旅游以實(shí)踐體驗(yàn)的方式培養(yǎng)青少年的歷史意識(shí)，有效消除歷史虛無主義對青少年文化自信的消極影響。

文化傳承著歷史，歷史積累著文化。文化自信是以一定的歷史為基礎(chǔ)的。而從20世紀(jì)90年代開始泛起歷史虛無主義錯(cuò)誤思潮，以解構(gòu)、重構(gòu)歷史為重點(diǎn)，以“去史”的方式消解人們的“四個(gè)自信”。“淡化以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)研究歷史，引用卡爾·波普的觀點(diǎn)指責(zé)唯物史觀是機(jī)械的歷史決定論，反對階級(jí)斗爭學(xué)說、社會(huì)形態(tài)學(xué)說、歷史發(fā)展客觀性理論等，主張用歷史選擇論取代唯物史觀?！盵4]在意識(shí)形態(tài)上，圖謀從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民的選擇、歷史的選擇，從而消解人們對中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。

歷史虛無主義對青少年文化自信的沖擊和解構(gòu)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是紅色文化是歷史虛無主義進(jìn)行歪曲和解構(gòu)的主要對象，他們以所謂“科學(xué)”否定英雄和英雄行為，以所謂“真相”抹黑領(lǐng)袖人物和歷史進(jìn)步人士，以所謂“人性”否定革命斗爭等，從而否定革命文化中的紅色基因，否定中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的奮斗史和感天動(dòng)地的英雄史，消解“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”“只有社會(huì)主義才能救中國、只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”等共同歷史記憶，從而讓青少年對紅色文化的精神特質(zhì)本身產(chǎn)生懷疑，由此斷掉文化自信的歷史承續(xù)，斷掉中華民族砥礪前行的精神支柱。

二是青少年已是網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，歷史虛無主義者以投其所好和更加隱蔽的方式影響青少年對紅色文化的理解。他們往往以“翻案”“解密”“真相”等為標(biāo)題，利用碎片化手段隨心地切換歷史場景，編造、篡改歷史情節(jié)，制造和衍生出各種適合網(wǎng)絡(luò)傳播的歷史虛無主義表現(xiàn)形態(tài)，通過“曲意”包裝把其政治意圖潛藏在所謂的“史實(shí)”之后，對青少年具有極強(qiáng)的迷惑性。

面對這種情形，紅色旅游不僅是一種知識(shí)性理解，更是一種事實(shí)性驗(yàn)證和全面性體驗(yàn)，將以不容置疑、無可辯駁的證據(jù)，訴諸于客觀真理，訴諸于客觀歷史規(guī)律，在青少年心中刻下歷史的圖譜，有利于廓清歷史迷霧，揭示歷史真實(shí)，青少年可以把被歷史虛無主義肆意裁剪的“碎片”放在歷史的事實(shí)中定位，放在歷史的本質(zhì)和規(guī)律中檢視。

可以說，紅色旅游使青少年明白今天中國的過往歷程，自覺從革命歷史中汲取文化自信的智慧和力量，讓青少年在清醒的認(rèn)識(shí)中堅(jiān)定自信?！叭绻腥私栊碌目谔?hào)，企圖拋棄黨的傳統(tǒng)，拋棄社會(huì)主義國家的革命傳統(tǒng)，實(shí)際上就等于背離了社會(huì)主義的正確方向?！盵5]

三、紅色旅游是增強(qiáng)文化自信的重要渠道

紅色旅游是當(dāng)今精神文化消費(fèi)的重要方式，也是青少年增強(qiáng)文化自信的實(shí)踐渠道，要提升紅色旅游的文化品質(zhì)，充分發(fā)揮教育功能，必須要讓紅色文化成為青少年的精神力量。不論時(shí)代如何變化、不論條件如何變化，他們心中的文化自信都能做到風(fēng)雨如磐不動(dòng)搖。

（一）提升紅色旅游產(chǎn)品的文化品質(zhì)

紅色旅游是以紅色文化為核心資源的旅游產(chǎn)品，文化品質(zhì)是其生命力。紅色文化包含物質(zhì)載體和精神指向兩個(gè)層次，內(nèi)外結(jié)合才能展現(xiàn)良好的文化品質(zhì)。但在當(dāng)前，忽視紅色文化品質(zhì)的現(xiàn)象比較普遍，有的按照世俗主義或市儈主義方式對待紅色旅游，割裂文化形態(tài)和文化精神之間的統(tǒng)一，致使紅色文化出現(xiàn)了空殼化現(xiàn)象；有的對紅色文化隨意“添油加醋”，成為商業(yè)促銷的噱頭；有的導(dǎo)游牽強(qiáng)附會(huì)歪曲史實(shí)，庸俗惡搞，甚至有意無意地滑向了歷史虛無主義。為此，紅色旅游首先要保證文化的歷史真實(shí)，維系紅色文化的圣地儀式，使紅色旅游景區(qū)景點(diǎn)成為青少年學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)、培養(yǎng)愛國情感、培育民族精神、增強(qiáng)文化自信的重要陣地。

（二）突出紅色旅游的情感參與和深度體驗(yàn)

紅色旅游開發(fā)目前尚處于初級(jí)階段，形式單一，以櫥窗展示、靜態(tài)觀賞的內(nèi)容居多，文物的陳列與展示很少考慮旅游者的需求。參與性、互動(dòng)性的活動(dòng)較少，缺乏現(xiàn)場感，人雖在場但情感體驗(yàn)性不強(qiáng)。因此，無論是景點(diǎn)設(shè)計(jì)、展館布置還是現(xiàn)場解說，都要注重文化的故事性、人物性和場景性，從紅色文化的情感結(jié)構(gòu)等環(huán)節(jié)中調(diào)動(dòng)青少年的情感能量，讓青少年能夠感同身受，從而構(gòu)建與紅色文化相通的情感結(jié)構(gòu)，使紅色旅游變得越來越可以觸摸，變得有情感、有體溫、有故事、有色彩，最終通過情感的深度參與，使紅色文化成為刻在青少年心中的觀念形態(tài)和精神指向。開展紅色文化研學(xué)旅行，要突出整體的普遍參與和“研行”的深度結(jié)合。一方面結(jié)合各地紅色文化資源特點(diǎn)，挖掘出最有吸引力的紅色體驗(yàn)主題，據(jù)此有序安排情節(jié)、場景、角色和表演，為青少年創(chuàng)造出完整而美好的體驗(yàn)；另一方面強(qiáng)化青少年研學(xué)旅行的結(jié)果，遵循青少年認(rèn)知特點(diǎn)來優(yōu)化紅色文化資源，激發(fā)青少年學(xué)生的動(dòng)力，使其形成對紅色文化深深的依戀。

（三）打造具有特色的紅色旅游產(chǎn)品群

紅色旅游產(chǎn)品多為革命舊址、革命紀(jì)念館、革命紀(jì)念碑，且展示手段大多雷同，易于給人以枯燥之感。紅色旅游產(chǎn)品的表現(xiàn)形式要打破單一且同質(zhì)性的制約。在產(chǎn)品上，可以運(yùn)用革命歷史文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)氐淖匀簧剿L(fēng)土人情、民俗文化等相結(jié)合，促進(jìn)紅色旅游與民俗游、生態(tài)游、鄉(xiāng)村游融合發(fā)展，不斷拓展紅色旅游的差異性空間。在形式上，要用青少年樂于接受的方式去演繹，充分運(yùn)用紅色歌曲、紅色旅游、紅色書籍、紅色短信、紅色影視作品等載體，滿足青少年看、聽、讀、玩等不同需求，使青少年在旅游消費(fèi)過程中，深刻理解歷史和人民選擇馬克思主義、選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義的歷史必然性，進(jìn)一步增強(qiáng)走中國特色社會(huì)主義道路的自覺性和堅(jiān)定性。

（四）注重對紅色文化的時(shí)代解讀

中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。從紅船精神到井岡山精神，從延安精神到西柏坡精神等，紅色文化熠熠生輝。要注重對紅色文化意義的時(shí)代解讀，讓青少年感受到紅色文化與自己的美好生活、成長成才息息相關(guān)，增強(qiáng)內(nèi)化的自覺性和自信的堅(jiān)定性。要轉(zhuǎn)變紅色文化過于政治性和理論性的說教傾向，用青少年的審美視角來解讀紅色文化，不斷為紅色文化增添時(shí)代感，使紅色文化更加時(shí)尚，增強(qiáng)其感染力和生命力，幫助青少年加深對紅色文化的認(rèn)識(shí)、理解，從而自覺保護(hù)、內(nèi)化、宣傳紅色文化，傳承紅色文化。要加強(qiáng)紅色旅游網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)，建立完善紅色旅游網(wǎng)上展館，建設(shè)紅色旅游綜合信息系統(tǒng)和數(shù)據(jù)庫，構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)旅游相協(xié)同的網(wǎng)上紅色旅游，實(shí)現(xiàn)虛擬環(huán)境與現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯︱黃蜀紅