本報駐日本特約記者　蔣豐

在日本，受到老齡化、少子化的影響，加上經(jīng)濟危機后的空虛心理，日本的寵物產(chǎn)業(yè)日益發(fā)達。很多日本人把寵物當(dāng)作孩子和伴侶，不惜為其花費重金。人有生老病死，寵物也一樣。當(dāng)分離的日子到來，對主人來說，失去的不僅是寵物，還有一份深厚的感情。如今在日本，為了死后還能與心愛的寵物做伴，一些人紛紛請求將寵物與自己葬在一起。

日本生育率低，寵物的數(shù)量甚至早已超過了年輕一代的數(shù)量。據(jù)2014年日本全國寵物飼養(yǎng)調(diào)查報告統(tǒng)計，寵物貓的數(shù)量是995.9萬只，寵物狗的數(shù)量是1034.6萬只，此外還有其他各種寵物。而日本2014年未滿15歲的小孩僅有1633萬人，可以說，寵物的數(shù)量已經(jīng)遠遠超過了孩子的數(shù)量。對于許多日本家庭而言，寵物如同自家孩子一般，他們花在寵物身上的心血和金錢可不比一般家庭花在孩子身上的少。寵物死后，每當(dāng)盂蘭盆節(jié)歸家省親祭奠亡靈時，很多日本人會專程趕到寵物的墓園祭拜。目前，在日本允許人與寵物一起安葬的墓園還不是特別多。畢竟還是有些人無法接受與寵物死后葬在同一墓園。但是未來允許人與寵物一起安葬的墓園會大大增加。另外，在殯葬方面，日本傳統(tǒng)對寺院有著獨特的依賴。除了正常的墓園安葬外，還有獨特的“納骨”傳統(tǒng)，即把亡人火化后的遺骨交托給寺院，由寺院鑄進佛像里，每日誦經(jīng)禱告。但因為在佛教典籍中，寵物被歸于“畜生”一類，因此許多寺廟不接受寵物的遺骨。但是，也有一些比較靈活的寺廟從佛教古籍中找突破口，在供養(yǎng)寵物方面走出了第一步。例如位于東京三田的魚籃寺，便是第一所接受寵物遺骨的寺廟。原來，這座寺廟的本尊魚籃觀音菩薩的標(biāo)志性造型就是手持魚籃，與魚的關(guān)系親密，于是寺院大膽推測這條魚應(yīng)該是菩薩的寵物。既然神都可以有寵物，這寵物自然是入得了寺院的。借著這樣的說法，寺廟從30年前開始接受信奉者的請求，接受寵物的遺骨。到現(xiàn)在為止已經(jīng)供奉了數(shù)十個。

這為寺廟打開了一條廣闊的香火之路。因為想要將寵物與自己一同埋葬可是要花銀子的。除了要繳納世代供養(yǎng)費，還有墓石上名字的雕刻費3萬到5萬日元（1元人民幣約合16日元），埋葬費2萬到3萬日元。如今，在東京都八王子市和神戶市等，都有可以和寵物合葬的墓地。包括永久使用費、墓碑在內(nèi)，一個墓地需要100多萬日元甚至更多。

其實早在十幾年前，日本就出現(xiàn)了專門埋葬寵物的墓地以及主人與寵物合葬的墓地。日本近幾年，人和寵物合葬的墓地人氣不斷高漲。據(jù)日本《讀賣新聞》報道稱，2006年，位于日本福岡縣宗像市的百合丘陵園首次銷售主人和寵物合葬的墓地。福岡縣的嘉麻鄉(xiāng)陵園也于兩年前推出了“樹木葬”，即主人和寵物在樹下合葬的墳?zāi)埂４祟惸沟匾唤?jīng)推出便遭瘋搶。還有一些人是因為寵物死亡才決定購買墓地，這其中不乏三四十歲的年輕人。

近幾年，為寵物舉辦葬禮或周年忌日等法事的人有所增加。做法事時，祭壇上供奉著鮮花，擺放著寵物遺像，祭拜者雙手合十，為愛寵上香。此外，為了幫助那些逐漸老邁無法很好地照顧寵物的主人，日本還出現(xiàn)了寵物養(yǎng)老院?！?/p>