面對(duì)廉政教育基地的思考

三門峽市甘棠苑

國(guó)內(nèi)有兩處著名的廉政教育基地：河南省三門峽市的甘棠苑、山西省呂梁市的于成龍廉政文化園。這兩處地方均有獨(dú)特的廉政文化歷史資源。

三門峽市甘棠苑，在召公祠的舊址上修建、以召公殿為中心的一處園林，修建此苑意在紀(jì)念周初與周公、姜太公齊名的大政治家、思想家召公。史載，召公治陜，常下鄉(xiāng)視察，于田間地頭的甘棠樹(shù)下結(jié)廬，以石頭為案，理民事，解民憂。他說(shuō)：不勞一身，而勞百姓，不是仁政。召公在甘棠樹(shù)下聽(tīng)訟理政，“不勞百姓，而勞一身”的故事，就是著名的“甘棠遺愛(ài)”的出處。《詩(shī)經(jīng)·甘棠》曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說(shuō)?！保饷艿母侍臉?shù)啊，不可剪不可伐，召公在樹(shù)下歇過(guò)腳；茂盛濃密的甘棠樹(shù)啊，不許剪不許折，召公在樹(shù)下歇息過(guò)；茂盛濃密的甘棠樹(shù)啊，不要撅，不要彎，召公在樹(shù)下露宿過(guò)。）《詩(shī)》詠甘棠以來(lái)，歷史上的志士仁人、清官賢吏先后創(chuàng)作過(guò)三千多首頌揚(yáng)甘棠和召公的詩(shī)。

呂梁市于成龍廉政文化園，是以清朝康熙帝稱許的“實(shí)天下廉吏第一”的于成龍故居及墓地為核心打造的一處園林。于成龍二十多年的官宦生涯，歷任知縣、知州、知府、按察使、布政使、巡撫和總督，加兵部尚書(shū)、大學(xué)士等官，幾乎經(jīng)歷從地方到朝廷的每一級(jí)官位。他為官一生，清正廉明，百姓愛(ài)戴，三次被朝廷舉為“卓異”，實(shí)不負(fù)“天下第一廉吏”之稱。電視劇《一代廉吏于成龍》的熱播，于成龍的故事更是家喻戶曉。

讓人意外的是，兩處廉政教育基地的打造者，不是黨委，也不是政府，而是民間人士。

三門峽甘棠苑的建造者吳啟民曾是省政協(xié)委員、市政協(xié)常委，省十大慈善家之一。吳啟民原來(lái)對(duì)召公所知不多。當(dāng)接觸到召公的史料，了解召公的思想，深入召公的精神時(shí)，他受到了極大震撼。從此，他將企業(yè)交給家人打理，轉(zhuǎn)而矢志于對(duì)召公史料的發(fā)掘和召公精神的弘揚(yáng)。他耗資一億多元，用將近20年的時(shí)間，還原出歷史上曾經(jīng)鼎盛的召公祠、甘棠苑，其執(zhí)著忘我已近乎癡迷，令人驚嘆。

呂梁市的高林清傾其所有建設(shè)于成龍廉政文化園。他投入私人積累千余萬(wàn)元，甚至在遭遇資金困難時(shí)，將自己的房子賣掉，抵押了小車、石料廠、苗圃等產(chǎn)業(yè)，還向朋友借錢。曾任山西省委書(shū)記的王儒林為這一獨(dú)特的“景觀”所吸引，專程參觀調(diào)研，他對(duì)高林清高度贊賞，“我們一個(gè)民間人士有這樣的見(jiàn)識(shí)，這一點(diǎn)就值得充分肯定”。

王儒林感嘆：“我看呂梁如果早幾年重視這項(xiàng)工作。也許就不會(huì)有那么多領(lǐng)導(dǎo)干部被押進(jìn)監(jiān)獄，深陷圇圄！”

誠(chéng)哉斯言，痛哉斯言。

然而，就在于成龍故里的呂梁市，一批貪官在這里栽倒。山西省委常委統(tǒng)戰(zhàn)部原部長(zhǎng)白云，曾在呂梁市當(dāng)過(guò)市委副書(shū)記；山西省委原常委、原副省長(zhǎng)杜善學(xué)，省委原常委、省委原秘書(shū)長(zhǎng)聶春玉都曾當(dāng)過(guò)呂梁市委書(shū)記。但他們都背叛了當(dāng)?shù)叵荣t的清廉作風(fēng)，走上了貪腐的不歸之路。

而在鄰省的三門峽市，也在上演著類似的歷史諧謔?。哼B子恒、楊樹(shù)平、趙海燕等三任市委書(shū)記均被先后查處。

兩地栽倒的“父母官”與兩位民營(yíng)企業(yè)家，襟懷各為幾許？竟有如此強(qiáng)烈的反差，究其思想境界，相差何止宵壤！

難道真如春秋戰(zhàn)國(guó)的曹劌所指：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”？

非也。當(dāng)然不能一篙打翻一船人，廉潔奉公仍是時(shí)代主流。塌方式腐敗之所以“塌方”，不是這些地方的人民不好、文化土壤不好，而是幾個(gè)貪官污吏把水?dāng)嚋喠?，把地基挖松了。他們也去過(guò)上述兩個(gè)廉政教育基地，但那是為了作秀，忽悠先賢。他們口是心非。而捉弄?dú)v史者，終為歷史所嘲弄；欺騙民眾者，必為民眾所唾棄。這種歷史戒律，想必他們?cè)缫讯炷茉?，倒背如流?/p>

廉政教育基地可以發(fā)揮教育警示的功能，但內(nèi)心的凈化提升和信仰的堅(jiān)定程度卻因人而異。當(dāng)然這不能代替法制的剛性。當(dāng)一個(gè)人不能自律而私欲膨脹時(shí)，就只能被法律來(lái)他律。但自律仍不失為強(qiáng)大的力量，古之先賢如召公，如于成龍，其可效法，即在于此。