潘小斌

唐代文學(xué)家韓愈曾說(shuō)：“欲修其身者，先正其心?！敝挥行纬烧_的思想，才能做正確的事情。小學(xué)德育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是提高全民族思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。德育的根扎得深，葉才能長(zhǎng)得茂，學(xué)生才能健康成長(zhǎng)，才會(huì)有幸福的人生，創(chuàng)造美好的社會(huì)。

一、德育生活化

要落實(shí)學(xué)校德育工作，就應(yīng)實(shí)現(xiàn)德育生活化。我國(guó)教育家陶行知先生認(rèn)為：“修身倫理一類(lèi)的學(xué)問(wèn)，最應(yīng)注意的，在于實(shí)行。”[1]他很早就提出了生活教育理論，指出品德教育具有知行合一的特點(diǎn)，傳授道德知識(shí)為第一步，更為重要的是將道德知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，讓學(xué)生在實(shí)踐中修養(yǎng)品德。

1.創(chuàng)設(shè)生活情境

創(chuàng)設(shè)生活情境是指根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活模擬相同的情境或安排相關(guān)的游戲，如表演戲劇、角色體驗(yàn)等，讓學(xué)生承擔(dān)或扮演一定的角色，然后從所承擔(dān)或扮演角色體驗(yàn)周?chē)年P(guān)系世界及自己在其中所應(yīng)有的道德義務(wù)，以此為參照，反思自己的生活態(tài)度和日常言行中所表現(xiàn)出來(lái)的道德表現(xiàn)，感悟該角色的實(shí)際承擔(dān)者所能達(dá)到和實(shí)際達(dá)到的道德境界。在這種對(duì)照和反思中，學(xué)生可獲得新的道德體驗(yàn)，提高道德認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)在，大多數(shù)學(xué)生是有自己的主見(jiàn)和判斷的，對(duì)教師的評(píng)價(jià)也是如此。例如，一位“嚴(yán)”姓教師對(duì)學(xué)生的要求很?chē)?yán)格，學(xué)生就給這位教師起了個(gè)外號(hào)“鹽焗雞”。那要如何改變學(xué)生的這種言行？教師可以擬寫(xiě)一個(gè)劇本，暗中找?guī)酌麑W(xué)生來(lái)練習(xí)：在一個(gè)課間時(shí)，兩個(gè)學(xué)生吵架了，只因其中一個(gè)學(xué)生叫了另一學(xué)生外號(hào)，而被叫外號(hào)的學(xué)生很生氣，就和他據(jù)理力爭(zhēng)……接著，在班會(huì)上，采取小品劇的方式展示教師是如何認(rèn)真?zhèn)湔n、改作業(yè)的，如何為學(xué)生學(xué)不好而著急的，從而讓學(xué)生真切感受到教師的付出和用心……

這種創(chuàng)設(shè)生活情境的教育，教師不空講道理，可以直接作用于學(xué)生的內(nèi)心，這就是德育生活化的實(shí)際意義。

2.發(fā)掘活動(dòng)中的教育因素

學(xué)校在每個(gè)學(xué)期都會(huì)開(kāi)展許多活動(dòng)，其實(shí)也有許多德育因素。只要我們善加挖掘，通過(guò)好的形式加以利用，就可取得事半功倍的效果。

例如，在合唱比賽的訓(xùn)練過(guò)程中，音樂(lè)教師要指導(dǎo)各班排練，會(huì)花費(fèi)很多時(shí)間，付出很多辛勞，我們可以利用這件事對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。師生擁抱，場(chǎng)面感人，學(xué)生眼泛淚光。感恩教育就可以這樣落地生根。

再如，在學(xué)?！?0人31足”比賽中，學(xué)生經(jīng)過(guò)艱苦訓(xùn)練取得市級(jí)第一名，他們沸騰了，激動(dòng)得又跳又叫。這時(shí)教師可以緊抓時(shí)機(jī)，組織學(xué)生交流發(fā)言，體現(xiàn)他們對(duì)努力與成功的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)團(tuán)結(jié)就是力量的發(fā)自肺腑的感受，這份收獲與第一名的成績(jī)一樣令人欣慰……

二、品格言行化

要想落實(shí)學(xué)校德育工作，需要實(shí)現(xiàn)品格言行化。我國(guó)古代《弟子規(guī)》將對(duì)父母應(yīng)有的態(tài)度通過(guò)生活言行表現(xiàn)出來(lái)……美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家詹姆斯曾用 8 年的時(shí)間研究發(fā)現(xiàn)，在青少年時(shí)期積極參加道德實(shí)踐活動(dòng)的人，當(dāng)他們進(jìn)入成年期之后，比那些當(dāng)年沒(méi)有參加這些活動(dòng)的人更關(guān)心社會(huì)、社區(qū)，更多地參加為社會(huì)做貢獻(xiàn)的志愿者協(xié)會(huì)，并積極從事幫助別人、社區(qū)發(fā)展等公益活動(dòng)[2]。這體現(xiàn)的都是品格言行化的觀點(diǎn)。

1.落實(shí)具體化和細(xì)節(jié)化

在教導(dǎo)學(xué)生尊重父母方面，我們要求學(xué)生回家后要跟父母打招呼：“爸爸、媽媽?zhuān)一貋?lái)了?！背鲩T(mén)時(shí)要跟爸爸、媽媽告別，有意見(jiàn)時(shí)跟父母溝通，不能發(fā)脾氣、甩臉色。例如，在教導(dǎo)學(xué)生和同學(xué)和諧相處時(shí)，要讓學(xué)生有禮貌，用好文明語(yǔ)：“請(qǐng)解釋給我們聽(tīng)，好嗎？”“你為什么這樣認(rèn)為呢？”……此外，教師應(yīng)要求學(xué)生懂得關(guān)心人，看到同學(xué)不開(kāi)心時(shí)可以詢(xún)問(wèn)“需要我?guī)兔?？?/p>

2.要有有效的輔助訓(xùn)練

不是所有的言行說(shuō)了就可以做到的。在有些方面，學(xué)生已經(jīng)形成了不良習(xí)慣，要通過(guò)科學(xué)有效的方式幫助他們真正在言行上有好的表現(xiàn)。

這時(shí)教師可以利用心理學(xué)知識(shí)，借助班會(huì)課訓(xùn)練學(xué)生控制情緒的方法。一是轉(zhuǎn)移情緒，當(dāng)生氣時(shí)走開(kāi)，深呼吸，讓情緒平復(fù)下來(lái)；二是聽(tīng)喜歡的音樂(lè)或看喜歡的書(shū)、玩喜歡的玩具，調(diào)整情緒；三是通過(guò)書(shū)寫(xiě)、談心思考問(wèn)題，反省自己。這些簡(jiǎn)單有效的方法，可以教會(huì)學(xué)生進(jìn)行有效的情緒管理，節(jié)制自己的言行，不因心情不好而出言不遜、行為失當(dāng)，將尊重父母落到實(shí)處。這不僅會(huì)讓孩子與父母相處愉快，還能增強(qiáng)他們心理控制和調(diào)節(jié)的能力及解決問(wèn)題的能力，這對(duì)孩子今后的人生發(fā)展不可估量。

由此可知，要想學(xué)校德育工作有效，就應(yīng)實(shí)現(xiàn)“德育生活化、品格言行化”。這就對(duì)教師提出了一些要求：第一，有威信、慧心，獲得學(xué)生的信任和認(rèn)同，真正做到從現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)到現(xiàn)實(shí)生活中去。第二，注意加強(qiáng)家校聯(lián)系，發(fā)揮教育合力作用。第三，遵從21天效應(yīng)，讓德育行為在21次的反復(fù)再反復(fù)中扎根在學(xué)生的心中。

對(duì)小學(xué)來(lái)說(shuō)，德育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮力量而成為真正的德育，品質(zhì)的美好只有通過(guò)言行才能體現(xiàn)出來(lái)。所以，我們要在生活與實(shí)踐的沃土中，讓道德教育、品格培養(yǎng)開(kāi)出鮮艷奪目的花朵。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知.陶行知教育文集[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1999.

[2]陳會(huì)昌.德育憂(yōu)思：轉(zhuǎn)型期學(xué)生個(gè)性心理研究[M].北京：華文出版社，1999.

（作者單位：廣東省廣州市南沙區(qū)南沙小學(xué)）

責(zé)任編輯：孫建輝

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