王菲菲+王勁玉

從1370年到1417年，明朝政府在山西組織了18次大的官方移民，近百萬(wàn)人遷往河南、山東、安徽等地，移民遍布中原地區(qū)。而傳說(shuō)移民多在山西洪洞大槐樹(shù)下匯集轉(zhuǎn)遷，當(dāng)?shù)匾虼顺蔀榱酥泼襁z址，延續(xù)著移民后裔的鄉(xiāng)愁。

你去一個(gè)地方，當(dāng)?shù)厝艘话銜?huì)說(shuō)歡迎來(lái)我家，但到了山西洪洞大槐樹(shù)，人們說(shuō)的卻是：“歡迎回家?！?/p>

從1370年到1417年，明朝政府在山西組織了18次大的官方移民，近百萬(wàn)人遷往河南、山東、安徽等地，移民遍布中原地區(qū)。因傳說(shuō)移民多在洪洞大槐樹(shù)下匯集轉(zhuǎn)遷，此處也成為知名移民遺址，成為移民后裔共同的鄉(xiāng)愁。

再現(xiàn)600多年前的那段悲壯歷史

“問(wèn)我祖先在何處？山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么？大槐樹(shù)下老鸛窩?！痹诒莸母杪曋?，演出開(kāi)始了：人們扶老攜幼來(lái)到大槐樹(shù)下，卻被告知要遷往外地。兒子拜別老父，兄弟砸鍋各取一份以便日后相認(rèn)……第二屆大槐樹(shù)孝文化節(jié)暑假期間在洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園舉行，大型實(shí)景演出《大槐樹(shù)移民》感動(dòng)了不少觀眾。

“他們太可憐了?！币粋€(gè)7歲的小女孩看得入神，看到老百姓被官兵帶走，更是哭得不能自已?！笆罴賻Ш⒆舆^(guò)來(lái)，是想讓她了解祖先故事，學(xué)會(huì)感恩、孝順?！焙⒆拥哪赣H梁女士說(shuō)。

王明明是劇中官兵首領(lǐng)扮演者，由于演得太逼真，還曾被看演出的小孩子打過(guò)。“這也是對(duì)我表演的認(rèn)可。”王明明說(shuō)，“每次演出都有人落淚，甚至有人常坐不起?！?/p>

明朝初期，頻繁的戰(zhàn)亂使中原地區(qū)人口驟減，為鞏固統(tǒng)治，恢復(fù)生產(chǎn)，明朝政府決定從人口興盛的山西向中原地區(qū)移民。

“洪洞大槐樹(shù)移民在正史中沒(méi)有記載，主要是各地家譜、碑文等有記載?！焙槎创蠡睒?shù)尋根祭祖園文化顧問(wèn)樊德昌說(shuō)，目前主流觀點(diǎn)認(rèn)為，大槐樹(shù)移民是官方組織的規(guī)模最大、移民人口最多、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響范圍最廣的移民。而洪洞是一個(gè)集散地或說(shuō)是辦理手續(xù)的地方。

關(guān)于大槐樹(shù)的那些傳說(shuō)是真的嗎？

移民是被騙到大槐樹(shù)來(lái)的嗎？

有傳說(shuō)認(rèn)為，人們不愿離開(kāi)故土，明政府便廣貼告示，欺騙百姓說(shuō)，不愿遷移者，到洪洞大槐樹(shù)下集合，愿遷移者，可在家等待。人們聽(tīng)到消息趕來(lái)后，卻發(fā)現(xiàn)被騙了，只能被迫移民。

樊德昌認(rèn)為，這只是個(gè)傳說(shuō)，并沒(méi)有根據(jù)。大槐樹(shù)移民前后持續(xù)了近50年，明政府不可能總騙老百姓，而是提出了很多優(yōu)惠政策，如減免稅賦，發(fā)放銀兩、種子、耕牛等。

移民后裔小腳趾指甲都是復(fù)形？

據(jù)說(shuō)，官兵在移民的小腳趾指甲上，用刀子砍一刀作為記號(hào)，以防逃跑。至今，移民后裔的小腳趾指甲都是復(fù)形的。

來(lái)自浙江省樂(lè)清市的游客金康煥就是跟著傳說(shuō)而來(lái)的?！拔覀兗胰硕歼@樣，所以就總想自己會(huì)不會(huì)也是大槐樹(shù)移民，就過(guò)來(lái)祭拜?！?/p>

樊德昌說(shuō)，從遺傳學(xué)角度來(lái)講這是不可能的，之所以會(huì)有這種傳說(shuō)，是人們想通過(guò)一個(gè)最簡(jiǎn)單的方法來(lái)辨認(rèn)老鄉(xiāng)。

“解手”一詞來(lái)自大槐樹(shù)移民？

在大槐樹(shù)尋根祭祖園內(nèi)，所有的衛(wèi)生間都叫“解手場(chǎng)”，而當(dāng)?shù)厝艘卜Q(chēng)如廁為“解手”。有人認(rèn)為，為避免移民逃跑，官府下令將所有人從背后捆手，用長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)在一起。在押解途中，要上廁所就得讓解開(kāi)手。后來(lái)，“解手”也就成了如廁的代名詞。

樊德昌認(rèn)為，這也應(yīng)當(dāng)是后人的一種編排、演繹，沒(méi)有可靠依據(jù)?！瓣P(guān)于大槐樹(shù)的很多傳說(shuō)都是沒(méi)有根據(jù)的，但有趣動(dòng)人，具有傳奇色彩，對(duì)此，大家不用去計(jì)較其真實(shí)性，聽(tīng)之一笑即可?！?/p>

尋根祭祖訴鄉(xiāng)愁

數(shù)百年滄桑輪回，明代古大槐樹(shù)早已毀于水患，現(xiàn)存的是與古大槐樹(shù)同根生的二、三代大槐樹(shù)。陸續(xù)有人回到大槐樹(shù)下尋根問(wèn)祖，慎終追遠(yuǎn)。

趙志旭是河南封丘縣姚務(wù)村農(nóng)民，在三代大槐樹(shù)處駐足良久后，他將紅、黃色的祈福帶系了上去。

“老祖宗就是從這里移民到河南的，還定下了世代耕讀的祖訓(xùn)?！壁w志旭說(shuō)，姚務(wù)村有2000多人姓趙，都是大槐樹(shù)移民后裔，“尋根祭祖蔭蔽子孫”是根植在人們心中的一個(gè)信條，因此，來(lái)這里祭祖也成了姚務(wù)村村民們共同的心愿。

大槐樹(shù)尋根祭祖園每年收到大量尋根問(wèn)祖信函，人們希望能在這里找到自己血脈的故事?！昂幽?、河北、山東等地最多，還有香港、臺(tái)灣等地寄來(lái)的?！贝蠡睒?shù)尋根祭祖園工作人員說(shuō)，有一年，江蘇豐縣張氏來(lái)信尋根，工作人員將其家譜與洪洞縣馮張村張氏家譜比照后發(fā)現(xiàn)，二者記載的方位、距離和遷移時(shí)間正好一致，兩地張姓本是一家。

為滿(mǎn)足人們祭祖愿望，大槐樹(shù)尋根祭祖園每年在清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)都要舉行祭祖大典。平日里，尋根祭祖園也有祭祖儀式展示?！昂槎创蠡睒?shù)祭祖習(xí)俗”也被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

“人們來(lái)大槐樹(shù)不僅是游玩，更是感受文化，了卻尋根的心愿。”樊德昌說(shuō)，大槐樹(shù)移民文化有著強(qiáng)大感召力，這種揮之不去的“同宗共族，天下一家”的情結(jié)，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化中厚重的親情文化和根祖文化。

編輯/麥婉華