陳杰

清代康熙年間，翰林院里一幫文人聚在一起喝茶聊天，期間話題突然轉到了各自家鄉(xiāng)特產上。廣東人最先開口，說他們那兒出產稀有的象牙犀角；陜西人不甘示弱，陜西有狐裘毛氈；我們湖北盛產優(yōu)質木材，湖北人搶道……平時溫文爾雅的翰林們此時此刻顯得十分亢奮，唯獨蘇州府籍的汪琬顯得十分平靜，一言不發(fā)。于是，翰林院的同事們開始給他下套：“上有天堂、下有蘇杭，汪先生是蘇州人，怎么對于蘇州的特產一點也不知道？莫非蘇州虛有其名？繁華有余而特色不足。”

“蘇州是魚米之鄉(xiāng)，人間天堂，當然有土特產，只是很少，只有兩樣而已?！蓖翮制届o的說。

眾翰林忙問：“是哪兩樣？請汪先生說來聽聽?！?/p>

汪琬慢吞吞地說：“一是梨園子弟，二是……”

“二是什么？你倒是快說啊?！焙擦謧冞B忙追問。

“狀元！”

眾人面面相覷，不歡而散。

其實，生活在清初康熙年間的汪琬并不知道后來蘇州狀元的數(shù)量，他只是知道從清順治十五年到康熙二十四年短短的27年間，蘇州府出了6名會元，7名狀元。

蘇州狀元甲天下

古代科舉制度始創(chuàng)于隋代，但當時并沒有狀元這一稱號，到了唐朝才有狀元之稱。在科舉制度幾千年的發(fā)展中，蘇州如何敢自稱“狀元之鄉(xiāng)”？

據(jù)統(tǒng)計，自唐代至清代廢科舉的1300年間，共出文狀元596名。其中蘇州府共出文狀元45名，占總數(shù)的7.55%。尤其到了清代，從順治三年開科取士到光緒三十一年廢科舉，260年間全國共出狀元114名，其中江蘇49名，浙江20名，安徽9名，山東6名，廣西4名，直隸、江西、湖北、福建、廣東各3名，湖南、貴州、滿洲各2名，順天、河南、陜西、四川、蒙古各1名。而蘇州一府即出狀元26名，明顯超出其他省份的狀元數(shù)。清代蘇州狀元人數(shù)占全國總數(shù)的22.81%，占江蘇省總數(shù)的53.06%。所以，狀元真就是汪琬口中的蘇州“土特產”了。

蘇州狀元輩出的現(xiàn)象顯然是與當時好學尚文風氣的盛行密不可分的。蘇州人愛把自己的文化源頭追溯到春秋吳國，今天的人也許很難想象操著吳儂軟語、溫文爾雅的蘇州人，其祖先曾是好勇習武的吳國人。直到隋滅陳之后，蘇州地區(qū)的風氣才漸漸發(fā)生了變化。唐、宋年間，隨著北方人口的大量南遷，農田水利的大規(guī)模興修，蘇州人口和耕地激增，社會經濟繁榮，蘇州偏安江南，遠離政治和軍事沖突。在這種安逸富足的環(huán)境下，蘇州人普遍喜好讀書習文、通過科舉步入仕途，可以博得錦繡前程，高官厚祿，封妻蔭子，光宗耀祖。

促使這種變化的關鍵因素是蘇州發(fā)達的教育。隋唐開創(chuàng)科舉制度之后，在蘇州的官吏名儒，仁人志士，為興辦學校盡心盡力，因而蘇州有了為數(shù)眾多的義塾、社學、書院、縣學、府學等多層次的教育體系，受教育者日益增多，其結果必然是整體文化水平提高，人才輩出。大學士徐有貞自豪的說：“吾蘇也，郡甲天下之郡，學甲天下之學，人才甲天下之人才?！?/p>

狀元“第一家”

戲劇、小說中大多有“落難公子中狀元”的橋段，但是翻看歷代狀元的家世便可發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)狀元出生于富庶的小康之家，真正貧寒的人是少數(shù)。

蘇州狀元絕大多數(shù)出身于書香門第、富貴人家。享有“天下狀元第一家”美稱的唐代蘇州長洲縣歸家，自唐懿宗咸通十年至唐哀帝天祐二年，在短短的36年間接連出了歸仁紹、歸仁澤、歸黯、歸佾、歸系等五名狀元，占全了兄弟、父子、祖孫狀元。歸家第三代歸融的五個兒子，長子、二子、三子中了進士，四子、五子中了狀元，“五子登科”自此傳為佳話。歸氏三代十進士、五狀元，是中國科舉史上僅有的盛事。這一點都得益于書香門第、家學傳承。明代著名散文家歸有光就是歸氏后裔。

蘇州狀元多出于同一世家的現(xiàn)象說明家學淵源在科舉考試中的作用巨大。蘇州有很多文化世家，文化積累極為深厚。這些世家子弟從小受到家學熏陶和應試技能的訓練，有良好的文化基礎，在科舉考試中居于有利的地位，他們?yōu)閼犊婆e考試，具有全國最好的技術性。

有一次，一個蘇州人在大庭廣眾之下夸耀蘇州出狀元。大概是有點得意忘形了，還引起了其他人的不滿。其中一個人冷語相譏，“這有什么了不起？蘇州出狀元，就像河間出太監(jiān)，紹興出師爺，江西出剃頭匠，句容出剔腳匠。物以類聚，有什么值得大驚小怪的！”

“小三元”——錢棨

蘇州狀元世家眾多，這些狀元有父子狀元，有兄弟狀元、有祖孫狀元、有叔侄狀元。其中最榮耀的，當然首推連中“三元”的錢棨。錢棨是蘇州長洲縣人，28歲參加縣試、府試、院試，連奪三個第一名，人稱“小三元”。中秀才后，參加鄉(xiāng)試考舉人，一連六次落榜，至乾隆四十四年第七次鄉(xiāng)試時終于交上了好運。相傳主考官謝墉夜里做了個夢，夢見一位神仙授他一支巨筆，筆管上刻有“經天緯地”四個字，一覺醒來，案頭上正好放著錢棨的試卷，于是將其定為第一名舉人——解元。乾隆四十六年，錢棨北上進京，參加會試，并奪得第一名——會元。殿試結束后，閱卷大臣確定初擬名次時，將錢棨列在第10位，后來乾隆皇帝審定時，得知他是解元、會元，便對閱卷大臣說：“本朝應該有個三元?！庇谑?，就改為榜首狀元。錢棨連中“三元”奪魁之后，舉國歡慶。乾隆皇帝認為這是清朝開國以來的大喜事，更是太平盛世的瑞兆。

翁、孫家族的狀元之爭

狀元多出自世家，狀元之爭往往也是家族之爭。清代咸豐六年的狀元翁同龢與榜眼孫毓汶的PK就是家族之爭，在殿試前，翁、孫兩家在場外也經過了一番較量。

翁同龢家雖說是世代科班，但從未出過一個狀元，父親翁心存雖然位極人臣，但畢竟是個二甲出身的進士，因此這次很想讓翁同龢一舉奪魁，好為翁家爭口氣。然而山東人孫毓汶之父孫瑞珍是戶部尚書，哥哥孫毓溎是道光年間的狀元，這次孫毓汶如能獨占鰲頭，便會成為兄弟狀元的佳話。翁同龢、孫毓汶二人雖都才華出眾，名滿天下，但是孫家深知，如果二人真正比試，孫毓汶要遜翁同龢一籌。于是，場外斗爭開始了。

殿試前夕，孫家特地邀請翁同龢住到他家，因孫家離皇宮較近，以利次日按時進殿應試。翁同龢高興地來到孫家，孫尚書親自迎接，并告知兒子因身體欠佳不能相陪。晚上，孫家安排了一桌豐盛的宴席招待翁同龢。席間，孫尚書頻頻進酒夾菜，還熱情地與翁同龢聊天，一頓飯吃到了大半夜。飯后，孫瑞珍親自送翁同龢到事先準備好的寓所休息。翁同龢見老尚書如此熱情，自然十分感動。

翁同龢剛躺下，寓所外就響起了噼噼啪啪的爆竹聲，此后時斷時續(xù)，一直鬧到天亮，使翁同龢根本無法入睡。第二天一早，翁同龢強撐著與孫毓汶一起去參加殿試。由于一夜沒睡，翁同龢渾身乏力，提不起精神。至此，翁同龢才明白孫家如此熱情邀請他住到孫家的真實用意。想到這里，他突然精神為之一震，想起了臨出家門前父親給他的兩支東北老山參，于是，急忙從懷中取出，放在嘴里咀嚼，頓覺精神倍增。后來，殿試揭榜，翁同龢還是中了狀元，孫毓汶緊隨其后。據(jù)說，后來翁、孫二人的不睦就是從這里開始的。

“自主招生”的狀元

翁同龢中狀元七年之后，他的侄子翁曾源也于同治二年中狀元。翁曾源的科場有點兒傳奇色彩，先是憑借祖父的官階，援例當上了蔭監(jiān)生，享有秀才同等資格。同治元年，皇帝因為他祖父作為帝師有功，又恩賞翁曾源舉人。當年十一月，翁曾源祖父病逝，父親翁同書因鎮(zhèn)壓太平軍失敗而被定為“斬監(jiān)候”。慈禧太后為了撫慰翁氏家族，再賞翁曾源一個貢士。這樣他就可以不參加會試，直接參加殿試。殿試時竟奪魁中了狀元。人家要經過十多年數(shù)十次考試才奪得一個狀元，而翁曾源僅考了一次便將狀元桂冠收入囊中。后來，翁曾源去世，著名大師俞樾曾撰寫一副挽聯(lián)，“三秋桂，三春杏，皆從天上頒來，只獨占鰲頭頂上；文端孫、文勤子，何意山中歸臥，竟長辭綠野堂前?！鄙下?lián)說的是，翁曾源未經例行的八月桂花飄香季節(jié)的鄉(xiāng)試，也未經例行的三月紅杏鬧春時節(jié)的會試，卻殊榮臨身，皇上欽此舉人、進士，并中狀元；下聯(lián)說的是，翁曾源是翁心存的孫子，翁同書的兒子，因患疾病，拿了個六品翰林修撰便歸隱鄉(xiāng)野。

蘇州最后一位狀元

蘇州的末代狀元是陸潤庠，曾任末代皇帝溥儀的師傅和宰相。他官運順達，中狀元之日便被皇帝召見，賜御用冠服。陸潤庠是個標準的蘇州人，性格易和，不盛氣凌人，溫厚謹慎，辦事穩(wěn)妥，恪盡職守，在官場上即便當上了宰相，始終像最初當秀才時一樣，沒有官架子。辛亥革命之后，陸潤庠整天悶悶不樂，結果抑郁得病。臨死前幾天，“竟日危坐，瞑目不言，亦不食”。

蘇州多狀元的現(xiàn)象一直傳為美談，蘇州人好學向上的風氣至今仍綿延不絕，人才輩出的盛況古今同輝。根據(jù)中國工程院和中國科學院公布的院士名單，截止到2015年底，蘇州籍兩院院士達到111位，數(shù)量之多，位居全國地級市之首，這種情況足可以與歷史上盛產狀元的現(xiàn)象媲美。

本文主要參考資料（《狀元史話》宋元強，社會科學文獻出版社；《蘇州史記》王建華、王衛(wèi)平，蘇州大學出版社；《蘇州狀元》，李嘉球，蘇州大學出版社）