⊙遲 曉［揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 揚(yáng)州 225000］

詩(shī)文評(píng)鑒

文學(xué)地理視域下的劉禹錫貶謫期散文探析

⊙遲 曉［揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 揚(yáng)州 225000］

一個(gè)文學(xué)家遷徙流動(dòng)到一個(gè)新的地方，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、自然景觀、氣候現(xiàn)象等都會(huì)對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。“永貞革新”失敗后，劉禹錫先后被貶到朗州、連州、夔州、和州，在荒涼枯寂的南荒之地掙扎了二十三年。他在西南邊陲的巴楚文化、少數(shù)民族生活中，吸取了豐富的創(chuàng)作素材，描繪了新奇豐富的巴楚民風(fēng)民俗，為世人展示了鮮活生動(dòng)的巴楚文化。

劉禹錫 巴山楚水 文學(xué)地理 貶謫生活

一、劉禹錫的貶謫經(jīng)歷與文學(xué)地理的關(guān)系

唐代政壇上著名的“永貞革新”可以說(shuō)是劉禹錫人生動(dòng)蕩起伏的分水嶺，劉禹錫因這次政變先被貶連州，在途中又被貶朗州。

“貶朗州司馬。地居西南夷，士風(fēng)僻陋，舉目殊俗，無(wú)可與言者。禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶情性。蠻俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也。”由此可知朗州的生活影響了劉禹錫的詩(shī)文創(chuàng)作，而劉禹錫的詩(shī)文創(chuàng)作也豐富了朗州的文化。劉禹錫在朗州過(guò)了近十年的謫居生活后被召回長(zhǎng)安，又因一首譏諷朝政的詩(shī)《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》（又名《游玄都觀》）再遭貶謫，為連州刺史。在連州度過(guò)了四年半的時(shí)間，直到他的母親病故，劉禹錫在洛陽(yáng)居喪一年，再赴南荒——為夔州刺史，于長(zhǎng)慶二年抵達(dá)夔州，并于長(zhǎng)慶四年秋改授和州刺史。

袁行霈先生曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文化的地域性，主要表現(xiàn)在南北兩個(gè)地區(qū)的差異。東部和西部雖然也有差異，但相對(duì)說(shuō)來(lái)不那么顯著。……文學(xué)也是如此?！睂?duì)此，曾大興先生提出了自己的意見(jiàn)：“我國(guó)南北文化的差異固然很大，但東西文化的差異同樣顯著?！陂L(zhǎng)江流域，由西向東，則有巴蜀文化、荊楚文化、湖湘文化、贛文化、江淮文化和吳越文化?！闭缭笈d先生所言，劉禹錫在二十三年的貶謫生活里就是受到了巴蜀文化、荊楚文化，以及湖湘文化，還有嶺南文化的熏陶，由此創(chuàng)作出諸多帶有當(dāng)?shù)靥厣脑?shī)文佳作。

二、劉禹錫貶謫期散文的文學(xué)地理解讀

（一）朗州：“一曲南音此地聞，長(zhǎng)安北望三千里”

這一時(shí)期劉禹錫的散文以書(shū)信、啟為主，也有為好友寫的墓志銘。他在朗州所寫的散文更多的是關(guān)于自己的遭遇和政治上的看法，等等。在《觀市》中寫到自己所見(jiàn)所住之地集市的熱鬧場(chǎng)面：

這篇文章不僅為我們展示了朗州的風(fēng)貌，也能讓我們了解唐代集市的基本狀況。從繁華富庶的京師被貶到偏僻的朗州，雖然政治上失意，但貶謫經(jīng)歷所帶給劉禹錫的除了內(nèi)心苦悶之外，還有豐富的生活閱歷。在他針對(duì)柳宗元與韓愈關(guān)于“天說(shuō)”的書(shū)信往來(lái)而作的《天論》上、中、下三篇中舉了許多人世間的例子，其中在中篇，劉禹錫想到在去往朗州的途中，經(jīng)過(guò)洞庭湖的時(shí)候，往來(lái)之客相互照應(yīng)結(jié)成船隊(duì)而行，但是在途中有的船安然無(wú)恙，有的船卻沉于途中，因此他寫道：“水與舟，二物也。夫物之合并，必有數(shù)存乎其間焉。數(shù)存，然后勢(shì)形乎其間焉。一以沉，一以濟(jì)，適當(dāng)其數(shù)乘其勢(shì)耳。彼勢(shì)之附乎物而生，猶影響也。本乎徐者其勢(shì)緩，故人得以曉也；本乎疾者其勢(shì)遽，故難得以曉也。彼江、海之覆，猶伊、淄之覆也。勢(shì)有疾徐，故有不曉耳。”所以貶謫中的所見(jiàn)所感不僅豐富了他的文學(xué)素材，還豐富了他的哲學(xué)內(nèi)涵。

不僅是朗州的風(fēng)土人情給劉禹錫提供了豐富的創(chuàng)作素材，劉禹錫的詩(shī)文創(chuàng)作也反作用于朗州的風(fēng)俗傳承。這也就是曾大興先生所說(shuō)的：“一個(gè)文學(xué)家遷徙流動(dòng)到一個(gè)新的地方，自然會(huì)在一定程度上受到新的地理環(huán)境的影響，自然會(huì)對(duì)新的所見(jiàn)、所聞、所感，做出自己的理解、判斷或者反應(yīng)，并把這一切表現(xiàn)在自己的作品當(dāng)中?！?/p>

（二）連州：“剡溪若問(wèn)連州事，惟有青山畫(huà)不如”

連州自古以來(lái)就是一個(gè)漢族和少數(shù)民族雜居的地區(qū)。劉禹錫到連州后，與當(dāng)?shù)刂饕纳贁?shù)民族莫徭族相處得很好。在深入了解連州情況之后，劉禹錫做了一篇《連州刺史廳壁記》，在其中生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)的連州風(fēng)物：

這篇文章對(duì)連州景物、物產(chǎn)等方面都有所涉及，語(yǔ)言優(yōu)美、狀物鮮明，也為我們了解連州提供了豐富的資料。

謫守連州期間，劉禹錫描寫風(fēng)物的散文較少，除了《連州刺史廳壁記》之外，還有一篇《吏隱亭述》。這一時(shí)期的散文主要是上奏朝廷的奏表和寫給好友或者上級(jí)的書(shū)信、啟文，如《賀收蔡州表》《賀赦表》《賀門下裴相公啟》等。任職期間，劉禹錫對(duì)連州人民的生產(chǎn)、勞動(dòng)、生活、世情等方面觀察入微，以充滿激情的筆墨，描繪了當(dāng)時(shí)連州人民生產(chǎn)、勞動(dòng)、生活等畫(huà)面。

（三）夔州“：個(gè)里愁人腸自斷，由來(lái)不是此聲悲”

此時(shí)期的另一篇散文《奏寄丞相府論學(xué)事》，是一篇建議廢除州縣祭孔制度來(lái)節(jié)省經(jīng)費(fèi)用于興建學(xué)校的奏記，從這篇散文我們可以知道當(dāng)時(shí)的夔州雖然地理位置偏遠(yuǎn)，但是依然有祭孔制度，由此可以推測(cè)出當(dāng)?shù)刈饚熤氐赖拿耧L(fēng)。

《夔州始興寺移鐵像記》一文充分顯示了劉禹錫深厚的佛學(xué)淵源，如果不參閱相關(guān)資料，是很難理解文中許多的佛學(xué)術(shù)語(yǔ)。這篇文章給了我們兩個(gè)信息：一個(gè)是劉禹錫對(duì)佛教很有研究，另一個(gè)是劉禹錫堅(jiān)持走群眾路線，注意和群眾保持密切聯(lián)系，積極融入巴渝人民生活之中?！稒C(jī)汲記》中記載了夔州百姓自古以來(lái)都沒(méi)有鑿井取水之俗，他們習(xí)慣從江河溪流中汲水而用，這樣的風(fēng)俗習(xí)慣也讓我們更加了解夔州。

（四）和州：“望來(lái)已是幾千載，只似當(dāng)時(shí)初望時(shí)”

劉禹錫到達(dá)和州時(shí)，正值當(dāng)?shù)匕倌晡从龅拇蠛?，他痛心疾首地在《歷陽(yáng)書(shū)事七十四韻》中寫道：“比屋恂嫠輩，連年水旱并，遐思當(dāng)后已，下令必先庚……”充分表達(dá)了他對(duì)和州民眾遭受疾苦的關(guān)切之情。在劉禹錫的治理下，和州在極短的時(shí)間內(nèi)就有了很大的改變，這些在他的《和州刺史廳壁記》中很清晰地展示出來(lái)：“田藝四谷，豢全六擾。廬有旨酒，庖有腴魚(yú)?！?/p>

和州在唐代是全國(guó)有名的大州，而且它又地處長(zhǎng)江要塞、物產(chǎn)富饒、人文薈萃。劉禹錫在政事之余漫游和州，并把自己所見(jiàn)之事物寫成《歷陽(yáng)書(shū)事七十韻》，稱頌贊美雞籠山、濡須塢等和州名勝古跡。作于此時(shí)的《和州刺史廳壁記》中有云：“歷陽(yáng)，古揚(yáng)州之邑，于天文直南斗魁下，在春秋實(shí)句吳之封，后為楚所取。秦并天下，以隸九江，而六為九江治所。晉平吳，復(fù)隸淮南……鎮(zhèn)曰梁山，浸曰歷湖。田藝四谷，豢全六擾。廬有旨酒，庖有腴魚(yú)。神仙故事，在郊在藪。玄元有臺(tái)，彭鏗有洞。名山曰雞籠，名塢曰濡須。異有血閫，祥有沸井。城高而堅(jiān)，亞父所營(yíng)?！痹敿?xì)地介紹了當(dāng)時(shí)和州的地理風(fēng)貌。

三、結(jié)語(yǔ)

唐敬宗寶歷二年，劉禹錫卸任和州刺史返回洛陽(yáng)，與此同時(shí)白居易也從蘇州返回洛陽(yáng)，兩位好友在揚(yáng)州相逢。白居易在筵席上寫了一首詩(shī)贈(zèng)予友人劉禹錫，劉禹錫也寫了一首詩(shī)來(lái)答謝他，這便是著名的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神?！痹谶@首詩(shī)里，劉禹錫抒發(fā)了自己二十三年被貶蠻荒的感慨，又表達(dá)了白居易對(duì)自己的關(guān)懷和同情的感謝。但劉禹錫的這首詩(shī)比白居易的詩(shī)胸懷更加曠達(dá)，境界更為高尚：針對(duì)白居易詩(shī)的“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎”的同情和不平，詩(shī)人回答說(shuō)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，反而勸白居易不必為自己多年的寂寞、蹉跎而憂傷，因?yàn)槌林壑畟?cè)，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù)前頭，萬(wàn)木爭(zhēng)春。詩(shī)人超越了一己之悲，對(duì)世事變遷和仕途升沉秉承樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度，表現(xiàn)出博大的襟懷和更為廣闊的人生視野。

二十三年的光陰里，并沒(méi)有蹉跎劉禹錫的韌性，在巴山楚水的漫長(zhǎng)時(shí)光里，劉禹錫在貶謫之地融入風(fēng)土人情中，從各地吸取了許多創(chuàng)作因素，豐富了自己的文學(xué)創(chuàng)作。而劉禹錫的創(chuàng)作也反過(guò)來(lái)提高了巴山楚水的知名度，為世人留下了一筆豐富的巴山楚水生活畫(huà)卷。

①劉煦：《舊唐書(shū)》，中華書(shū)局1975年版，第4210頁(yè)。

②袁行霈：《中國(guó)文學(xué)導(dǎo)論》，高等教育出版社1999年版，第33頁(yè)。

③⑥曾大興：《文學(xué)地理學(xué)研究》，商務(wù)印書(shū)館2012年版，第22頁(yè)，第19頁(yè)。

④⑤⑦⑩???〔唐〕劉禹錫：《劉禹錫全集》，瞿蛻園校點(diǎn)，上海古籍出版社1999年版，第140頁(yè)，第41頁(yè)，第63頁(yè)，第63頁(yè)，第313頁(yè)，第59頁(yè)，第59頁(yè)。

⑧張邦基：《墨莊漫錄》，見(jiàn)《筆記小說(shuō)大觀》卷10，臺(tái)北新興書(shū)局1962年版，第8頁(yè)。

⑨?〔唐〕劉禹錫：《劉禹錫集》，趙娟、姜?jiǎng)υ平庠u(píng)，山西古籍出版社2004年版，第133頁(yè)，第133頁(yè)。

[1]曾大興.文學(xué)地理學(xué)研究[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2012.

[2]劉煦．舊唐書(shū)[M].北京:中華書(shū)局,1975.

[3]袁行霈.中國(guó)文學(xué)導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社,1999.

[4]劉禹錫.劉禹錫全集[M].瞿蛻園校點(diǎn).上海:上海古籍出版社,1999.

[5]劉禹錫.劉禹錫集[M].趙娟，姜?jiǎng)υ平庠u(píng).太原:山西古籍出版社,2004.

[6]卞孝宣，卞敏.劉禹錫評(píng)傳[M].南京:南京大學(xué)出版社,1996.

[7]吳汝煜.劉禹錫傳論[M].西安:陜西人民出版社,1988．

[8]賀秀明.劉禹錫與巴山楚水[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2001（1）.

作 者：遲曉，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com