翁路

先秦時(shí)期，君主們經(jīng)常舉行與諸侯的朝會(huì)。朝會(huì)的儀式很隆重，各路諸侯帶著各地最珍貴的土特產(chǎn)在臺(tái)下等候君主的傳詔進(jìn)貢。其實(shí)，這種耗費(fèi)巨大的朝會(huì)并無(wú)重大的決策意義，更多的是君主們顯示權(quán)威，諸侯們爭(zhēng)逐名利，夸富比貴。而且，各路諸侯所帶的土特產(chǎn)也并非都是本地特產(chǎn)，也有為投君主所好，以其它地方的特產(chǎn)來(lái)應(yīng)付罷了。商朝第一任君主湯對(duì)伊尹說(shuō)：“諸侯們的進(jìn)貢，有的并沒(méi)有把本土最好的特產(chǎn)貢獻(xiàn)，而是以其它地方的特產(chǎn)來(lái)應(yīng)付?，F(xiàn)在我想依據(jù)各地所出的特產(chǎn)作貢物，你就制定四方進(jìn)獻(xiàn)的法令吧！”伊尹受命而作《四方令》。

商朝《四方令》最早記載珍珠為指定貢品

《四方令》命令今后各路諸侯都要以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)作貢品，其中，“正南方的甌駱、鄧國(guó)、桂國(guó)、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌等國(guó)，要以珍珠、玳瑁、象牙、犀牛角、翠鳥(niǎo)羽毛、菌地的鶴、矮腳狗作為貢物?！边@是珍珠作為指定貢品的最早記載，時(shí)間約在公元前17世紀(jì)初。

《四方令》中所稱(chēng)正南方的甌駱、鄧國(guó)、桂國(guó)、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌等國(guó)，就是包括古合浦在內(nèi)的“百越”，合浦古屬百越中的南蠻，《后漢書(shū)·南蠻傳》中說(shuō)：“南蠻，今烏滸人是也?！睋?jù)《壯族通史》考證，烏滸就是合浦的越語(yǔ)發(fā)音。如《后漢書(shū)·南蠻傳》中記載：“光和元年，交趾、合浦烏滸蠻反叛?！庇纱丝芍?，早在商湯時(shí)期，合浦地區(qū)所產(chǎn)的珍珠就被征集為貢品。這個(gè)事典記載在《商書(shū)·伊尹朝獻(xiàn)》中。

《淮南子·人間訓(xùn)》稱(chēng)秦始皇兵發(fā)嶺南是：

利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠睢發(fā)卒五十萬(wàn)，為五軍……

這里雖是一家之言，但可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)包括合浦地區(qū)在內(nèi)的“越之犀角、象齒、翡翠、珠璣”確實(shí)已經(jīng)很有知名度了。

漢武帝設(shè)置合浦郡后，合浦優(yōu)越的地理位置、天然的港口條件、豐富的物產(chǎn)資源等區(qū)域優(yōu)勢(shì)得到了激活及開(kāi)發(fā)，特別是合浦珍珠市場(chǎng)的功能迅速擴(kuò)展。原先，人們只是用珍珠來(lái)交換糧食，作為賴(lài)以謀生的主要物資，由此形成了以珍珠為主的，以物易物的市場(chǎng)，也就是原始珠市。隨著社會(huì)生活的需要，珠市的交換的品種不斷擴(kuò)大，經(jīng)營(yíng)范圍的不斷擴(kuò)大，交流的方式不斷增加，市場(chǎng)的輻射力也不斷地?cái)U(kuò)大。南流江黃金水道開(kāi)通后，在合浦珠市效應(yīng)的牽動(dòng)下，一個(gè)以合浦珍珠為主導(dǎo)商品，由中原的絲綢、農(nóng)具和諸夷奇石異物等組成的商品物流集散中心在合浦古港口形成。中原商賈帶著絲綢來(lái)到合浦珠市銷(xiāo)售，以經(jīng)營(yíng)所得采購(gòu)合浦珍珠帶回中原銷(xiāo)售獲取厚利；東南亞、印度洋一帶的客商從海路而至，帶著琉璃、瑪瑙等奇珍異寶到合浦珠市銷(xiāo)售，以經(jīng)營(yíng)所得采購(gòu)中原絲綢。于是就形成了“先有珠（合浦珍珠），形成市（珠市），引來(lái)絲（絲綢），建立港（對(duì)外貿(mào)易港口始發(fā)港），開(kāi)通路（海上對(duì)外貿(mào)易通道）”的產(chǎn)業(yè)依存關(guān)系。

朝廷依托這些關(guān)系條件建立了以合浦為始發(fā)港的海上絲綢之路，并納入官府管理，對(duì)外貿(mào)易的航線(xiàn)得到迅速擴(kuò)展伸延。合浦珠市也隨后成為著名的古代“廣東四市”（廣州花市、東莞香市、合浦珠市、羅浮藥市）之一。

王章妻合浦販珠傳奇

“王章妻”在合浦珠市的奇特經(jīng)歷，很大程度提高了合浦珍珠的知名度，增加合浦珠市的傳奇色彩。

西漢元帝（前48-前33年）時(shí)，京兆尹王章向皇帝舉報(bào)輔政帝舅大將軍王鳳獨(dú)斷專(zhuān)行，結(jié)黨營(yíng)私的劣行。王章因此被王鳳忌恨，被王鳳設(shè)局誣陷大逆之罪而被處死。家產(chǎn)被沒(méi)收，妻子、兒女也受牽連，流放到合浦。

王章妻是一個(gè)很有膽識(shí)和才干的女人。早年王章求學(xué)長(zhǎng)安（今西安）時(shí)，生活十分清苦。有一年冬天，王章重病，夫妻倆只能在地上鋪雜草作床，身上蓋亂麻和草編成的“牛衣”。王章因此一度絕望，裹在牛衣中哭起來(lái)。王章妻大聲激勵(lì)丈夫。王章很受感動(dòng)。在妻子的照顧下，他的身體一天天好起來(lái)，最后終于功成名就。這就是成語(yǔ)“牛衣對(duì)泣”的源起。

在流放地合浦，王章妻憑著她的勤勞耐苦和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，充分利用王章當(dāng)京兆尹時(shí)在京城積累的人脈，在合浦開(kāi)展采珠經(jīng)營(yíng)。數(shù)年之后，獲得了巨額資產(chǎn)。王鳳死后，王章平反昭雪，王章妻和子女們得以回到故鄉(xiāng)。在泰山太守幫助下，用經(jīng)營(yíng)合浦珍珠所得贖回了被沒(méi)收變賣(mài)的家產(chǎn)。王章妻被貶合浦采珠經(jīng)營(yíng)竟致巨富的經(jīng)歷，在當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了影響，對(duì)提高合浦珍珠的知名度，推動(dòng)合浦珍珠的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)運(yùn)轉(zhuǎn)都有積極的意義。

從王章妻的事典可以看出，合浦珠市起碼在西漢就具備了相當(dāng)?shù)囊?guī)模和市場(chǎng)幅射力。這比《后漢書(shū)·孟嘗傳》中記載的合浦“郡不產(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交趾比境，常通商販，貿(mào)糴糧食。先時(shí)宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀(jì)極，珠遂漸徙于交趾郡界。于是行旅不至，人物無(wú)資。貧者餓死于道。嘗到官，革易前弊，求民病利。曾未逾歲。去珠復(fù)還，百姓皆返其業(yè)，商貨流通，稱(chēng)為神明”的事跡早了150多年。從《后漢書(shū)·孟嘗傳》的記載中又可知，當(dāng)時(shí)珠民們?cè)谥槭小俺Ｍㄉ特?，貿(mào)糴糧食”，也就是說(shuō)，珠市與民生是息息相關(guān)的。

權(quán)貴貢珠求偏安

古代珠市貿(mào)易主要有兩條途徑，一是民間貿(mào)易，一是官方貿(mào)易。官方貿(mào)易帶有“配額”性質(zhì)，有翻譯，有專(zhuān)用的商船，有固定的客戶(hù)，有定期航班。官方貿(mào)易周期長(zhǎng)，規(guī)模大，風(fēng)險(xiǎn)高，珠品位要求嚴(yán)。民間貿(mào)易的平臺(tái)是民間珠市，以珠易米，以珠換取生活所需。而珠市也是地方官府和權(quán)貴們索取合浦珍珠，進(jìn)貢帝王以謀取利益的主要渠道。

東漢末，時(shí)任“綏南中郎將”的士燮，受命董督交趾七郡。他的弟弟士壹任合浦太守，另外還有兩個(gè)弟弟分別任南海太守和九真太守。漢獻(xiàn)帝建安十五年（210年），孫權(quán)占據(jù)嶺南，士燮投靠孫權(quán)。孫權(quán)稱(chēng)帝后，士燮將兒子送至吳國(guó)為人質(zhì)以表忠心，被孫權(quán)封為衛(wèi)將軍、龍編侯。時(shí)稱(chēng)士燮“偏在萬(wàn)里，威尊無(wú)上。出入鳴鐘磐，備具威儀，笳簫鼓吹，車(chē)騎滿(mǎn)道?！保ā度龂?guó)志·吳書(shū)·劉繇太史慈士燮傳第四》）為了維持自己相對(duì)獨(dú)立的現(xiàn)狀，雖然戰(zhàn)亂不斷，士燮對(duì)孫權(quán)的進(jìn)貢卻沒(méi)有中斷過(guò)，又被孫權(quán)拜安遠(yuǎn)將軍，進(jìn)封龍度亭侯。因此，士燮在交州合浦的統(tǒng)治得以延續(xù)，“在郡四十馀歲”。我們從中還可以了解到，時(shí)任合浦太守的士壹每次都向?qū)O權(quán)進(jìn)貢戰(zhàn)馬數(shù)百匹，都是通過(guò)珠市經(jīng)營(yíng)所得購(gòu)買(mǎi)的。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)合浦珠市的規(guī)模。五代十國(guó)（907-960年）時(shí)，合浦屬南漢政權(quán)勢(shì)力范圍。南漢后主劉銀更是嗜珠如命，奇招百出。他在宮廷中建有昭陽(yáng)殿，據(jù)史料記述，昭陽(yáng)殿“以金為仰陽(yáng)，銀為地面”“珠璣充積庫(kù)內(nèi)”。更離譜的是，還專(zhuān)門(mén)在殿中挖了一個(gè)大水渠，“浸以真珠”作珠池，還經(jīng)常請(qǐng)中原來(lái)的富豪商賈前來(lái)參觀，“由之而稱(chēng)強(qiáng)盛”“其余宮室，殿宇悉同之”，嗜珠之風(fēng)，令人驚嘆。趙宋王朝建立后，劉銀為了求得偏安，在合浦拼命搜括珍珠作為貢品獻(xiàn)給宋太祖。為了獲得更多的珍珠，劉鑲專(zhuān)門(mén)在合浦設(shè)置了一個(gè)“媚川都”。“都”是古代的軍事建制，每都士兵200或不等。劉賬在合浦設(shè)“媚川都”后，派出的士兵是8000多名，由此開(kāi)辟了以軍隊(duì)采珠的惡例?！澳蠞h劉賬于合浦置媚川都，令人人海采珠，溺死者甚眾?！保ā蹲x史方輿紀(jì)要》）

《五國(guó)故事》中記述：

銥為天兵所敗，其下乃燔熱府庫(kù)。寶貨之外，其真珠至美者，凡四十有六甕焉。

也就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)精選收藏的上等極品珍珠就有46甕，而散放于他處及用作飾物的，更是不計(jì)其數(shù)了。

“珠還合浦”出狀元

合浦珍珠在歷史長(zhǎng)河中演繹的傳奇豐富精彩，帝王將相、文人騷客、商賈販夫與合浦珍珠結(jié)緣的記載不絕于歷代史籍。中唐時(shí)期“珠還合浦”出狀元的傳奇事典就是其中之一。

唐貞元七年（791年），科舉考試進(jìn)士科的試題是《珠還合浦賦》，獲得這科狀元的是聞州人（今四川閬中縣）尹樞，時(shí)年70多歲了。而尹樞獲得該科狀元，更是帶有傳奇色彩。

那一年，參加該科考試的考生有500多人，而取進(jìn)士?jī)H30人，競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈。

尹樞所作的《珠還合浦賦》以四、六句式為主，全文僅70句，約450字，確實(shí)是短小精悍、文采飛揚(yáng)。如在描寫(xiě)合浦珠去復(fù)還時(shí)這樣寫(xiě)道：“想夫旋返之儀，圓明可期。輝如電轉(zhuǎn)，粲若星馳。光浦溆，竄蛟螭。映沙礫，晃漣漪?！薄坝谑菬ㄇ鍨|，輝淺灣。奔璀粲，走讕斑?！睒O盡渲染，神來(lái)之筆，一氣呵成，文采流暢、富麗。當(dāng)然，真正讓尹樞獲得狀元桂冠的，不僅是他的文采才華，而是“自放狀頭”表現(xiàn)出來(lái)的膽識(shí)和氣質(zhì)。

唐貞元七年辛未科以《珠還合浦賦》為殿試題，不但得出了一個(gè)古稀狀元，還出了4個(gè)宰相，他們是令狐楚、竇楚、皇甫鑄、瀟免。這篇《珠還合浦賦》可謂極具人文色彩。

以合浦珍珠為公主封號(hào)

合浦公主原名高陽(yáng)公主，是唐太宗最寵愛(ài)的第17個(gè)女兒。唐太宗還親自為她選定了宰相房玄齡的次子房遺愛(ài)為駙馬，但高陽(yáng)公主個(gè)性十分驕橫，根本不把房玄齡放在眼里。房玄齡死后不久，她就教唆丈夫與大伯房遺直分財(cái)產(chǎn)，還誣陷房遺直，搞得家宅不寧，惡名傳揚(yáng)。唐太宗知道后大加斥責(zé)，高陽(yáng)公主由此失寵。

太宗死后，高宗即位，高陽(yáng)公主繼續(xù)橫行作亂。房遺直上書(shū)唐高宗，列舉房遺愛(ài)與高陽(yáng)公主的罪狀。永徽四年（653年），高宗詔令將房遺愛(ài)等處斬，時(shí)年27歲的高陽(yáng)公主被賜自盡。顯慶年間（656-661年），唐高宗追贈(zèng)高陽(yáng)公主“合浦公主”的封號(hào)，以“合浦珠還”之意，寄寓親情失而復(fù)歸。

因合浦珍珠而存世的事典史跡

成語(yǔ)“合浦珠還”，起源于東漢漢順帝（126-144年）至漢桓帝（147-167年）時(shí)期，合浦“郡不產(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶”，而“先時(shí)宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀(jì)極，珠遂漸徙于交趾郡界。于是行旅不至，人物無(wú)資。貧者餓死于道。嘗到官，革易前弊，求民病利。曾未逾歲。去珠復(fù)還，百姓皆返其業(yè)，商貨流通，稱(chēng)為神明?！薄昂掀种檫€”由此被喻為失而復(fù)得的事物。此后，人們?cè)跒槊蠂L的高風(fēng)亮節(jié)所感動(dòng)的同時(shí)，更對(duì)“合浦珠還”賦予了千秋百世的期待，“合浦珠還”所寄寓的深刻廉政吏治思想，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。

三國(guó)時(shí)期，孫吳設(shè)置珠官郡，是合浦以珠為地名的最早記錄。

東晉咸和元年（371年），合浦縣采珠人董宗之在海底得到了一個(gè)佛光焰，這是用珍珠貝殼作原料涂制的佛像配件。莫高窟第323窟的“東晉揚(yáng)州出金像”（又稱(chēng)合浦石佛浮江圖）佛教史跡畫(huà)，就是以此為題材繪制的。

南北朝齊永明七年（489年），合浦郡舊地越州有人向齊武帝進(jìn)獻(xiàn)徑長(zhǎng)3寸、呈佛像思維狀的合浦珍珠。齊武帝專(zhuān)門(mén)下旨在京城南京建了一座佛寺來(lái)供奉這顆珍珠佛像，這間佛寺就叫禪靈寺。

唐貞觀六年，朝廷在合浦置珠池縣。

五代十國(guó)時(shí)（907-960年），南漢政權(quán)為采珠而在合浦專(zhuān)設(shè)媚川都。

位于今北海市白龍村的白龍珍珠城，于明洪武初創(chuàng)建。據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)掘測(cè)算，白龍珍珠城為平面呈長(zhǎng)方形，坐北向南，南北長(zhǎng)321米，東西寬233米，面積約7.5萬(wàn)平方米。白龍城的城墻在夯制時(shí)，每夯一層黃土就加一層珠貝用以代替石子，層層夯實(shí)，因此也為后世留下了白龍城城墻的獨(dú)特現(xiàn)象，見(jiàn)證了當(dāng)年盛產(chǎn)珍珠的狀況。白龍珍珠城同時(shí)又是廉州水師右營(yíng)龍門(mén)營(yíng)的協(xié)防要塞，曾駐兵1500多名。史載，城內(nèi)依次設(shè)有防御千戶(hù)所衙門(mén)、采珠太監(jiān)公館、珠場(chǎng)巡司衙門(mén)、鹽場(chǎng)大使署、水師都守署等。

因?yàn)檎渲?，合浦產(chǎn)生了本土傳世粵劇《珠還合浦》。這是迄今為止，在南珠文化領(lǐng)域中，最完整地記述“珠還合浦”這一神話(huà)傳說(shuō)的唯一的文藝作品?；泟　吨檫€合浦》自1958年8月完成演出第一稿后，又先后進(jìn)行過(guò)9次修改，最終形成了現(xiàn)在的五場(chǎng)神話(huà)粵劇《珠還合浦》。粵劇《珠還合浦》曾被國(guó)家文化部選調(diào)進(jìn)京演出，并被定為地方保留劇目。

因?yàn)檎渲?，合浦有了采珠?jié)、北海有了國(guó)際珍珠節(jié)，這些節(jié)慶成為增進(jìn)國(guó)內(nèi)外了解合浦、北海，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)技術(shù)、商貿(mào)合作、文化交流，展示對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就，展示南珠文化魅力的重要平臺(tái)。

因珍珠制定產(chǎn)業(yè)政策

合浦珍珠自漢朝建立官方管理的珠市后，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)得到了迅猛發(fā)展，并形成了三大消費(fèi)經(jīng)貿(mào)群體：

一是“中國(guó)往商者”。他們數(shù)量龐大，他們的珍珠交易并不是為了使用，而是為了經(jīng)營(yíng)取利，經(jīng)營(yíng)周轉(zhuǎn)速度快。二是從中原移民來(lái)的定居的消費(fèi)群體。這是一個(gè)穩(wěn)定的基本消費(fèi)層次，他們懂得合浦珍珠的市場(chǎng)價(jià)值，又是直接與合浦珠民進(jìn)行商貿(mào)易往來(lái)的消費(fèi)群體，對(duì)珠民的商業(yè)意識(shí)推動(dòng)作用很大。三是從東南亞及印度洋來(lái)中國(guó)做黃金、絲綢生意的商人群體。他們?nèi)藬?shù)不是很多，但消費(fèi)規(guī)模很大，他們不僅帶明珠、琉璃、瑪瑙、水晶等珠寶奇石來(lái)中國(guó)交換黃金絲綢，還有陶瓷、茶葉等，由于中原及內(nèi)地的其它中心城市的消費(fèi)者已把合浦珍珠當(dāng)作一種高貴的“時(shí)尚”象征，面對(duì)著這個(gè)巨大的市場(chǎng)需求，這些外夷商賈們將這些泊來(lái)品銷(xiāo)往中原及內(nèi)地的其它中心城市時(shí)，也在合浦收購(gòu)珍珠到中原去轉(zhuǎn)手買(mǎi)賣(mài)。這樣一來(lái)，無(wú)形中推動(dòng)了合浦珍珠的擴(kuò)展和提高商業(yè)化程度。

合浦珍珠的市場(chǎng)需求，有力地推動(dòng)了采珠業(yè)的發(fā)展。于是，獨(dú)具特色的合浦采珠業(yè)就在這樣的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景中產(chǎn)生了。采珠業(yè)和珠市經(jīng)營(yíng)，由此成為推動(dòng)合浦社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)輪子，成為朝廷重要的歲賦來(lái)源。同時(shí)，也為海上絲綢之路的貿(mào)易交流和文化交流提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

為擴(kuò)大采珠業(yè)的規(guī)模和收成產(chǎn)量，官府開(kāi)始介入采珠業(yè)的管理。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)設(shè)置珠官郡，將合浦采珠業(yè)納入了官府管理的序列。合浦珍珠產(chǎn)業(yè)不但直接涉及民生，還直接影響著朝廷的經(jīng)濟(jì)決策。歷朝歷代都圍繞著合浦珍珠產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)與禁采進(jìn)行爭(zhēng)論。

如吳陶璜在接受晉武帝司馬炎任命為武昌都督時(shí)，向司馬炎遞交了《上言寬合浦珠禁》書(shū)：

合浦郡土地磽確，無(wú)有田農(nóng)，百姓唯以采珠為業(yè)，商賈去來(lái)，以珠貿(mào)米。而吳時(shí)珠禁甚嚴(yán)，慮百姓私散好珠，禁絕來(lái)去，人以饑?yán)АＳ炙{(diào)猥多，限每不充。今請(qǐng)上珠三分輸二，次者輸一，粗者蠲除。自十月訖二月，非采上珠之時(shí)，聽(tīng)商旅往來(lái)如舊。

司馬炎批示“并從之”。即開(kāi)放珠池，讓珠民能采珠為生。

唐廣德二年（764年），寧齡先在向唐代宗進(jìn)言合浦珍珠產(chǎn)業(yè)舉措的《珠還合浦狀》稱(chēng)：

合浦縣海內(nèi)珠池，自天寶元年以來(lái)，官吏無(wú)政，珠逃不見(jiàn)。二十年間，闕于進(jìn)奉。今年二月十五日珠還舊浦。臣按南越志云：“國(guó)步清，合浦珠生，此實(shí)國(guó)家寶瑞?！逼涞卦贩饨颊?qǐng)采進(jìn)許之。

唐懿宗時(shí)，曾專(zhuān)門(mén)下詔：

廉州珠池，與人共利。近聞本道禁斷，遂絕通商，宜令本州任百姓采取，不得止約。

宋紹興二十六年（1156年），罷廉州貢珠，散蛋丁。

元延祐四年（1317年），朝廷在合浦設(shè)置了提舉采珠司，專(zhuān)門(mén)管理合浦珍珠的珠市交易，當(dāng)然也包括珍珠的對(duì)外貿(mào)易。提舉采珠司作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)管理機(jī)構(gòu)，對(duì)推動(dòng)珠市的規(guī)范化經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)生了重大的影響。

明兩廣總督村富在嘉靖八年（1529年）十二月至嘉靖九年（1530年）十月不到一年間，連續(xù)向朝廷上奏了《乞罷珠疏》《乞罷內(nèi)臣疏》，這反映了合浦的珍珠物產(chǎn)及產(chǎn)業(yè)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響很大。

合浦珍珠產(chǎn)業(yè)發(fā)展被提到了國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策和史治的高度，說(shuō)明合浦郡珍珠物產(chǎn)及產(chǎn)業(yè)在歷史上有重要的地位與作用。

合浦珠市風(fēng)情萬(wàn)千

唐朝項(xiàng)斯有《蠻家詩(shī)》頗為傳神地描寫(xiě)珠市盛況：

領(lǐng)得賣(mài)珠錢(qián)，

還歸銅柱邊。

看兒調(diào)小象，

打鼓式新船。

醉后眠神樹(shù)，

耕時(shí)語(yǔ)瘴煙。

不逢寒便老，

相知莫知年。

這真是一幅生動(dòng)的風(fēng)俗畫(huà)。在珠市中賣(mài)了珍珠的珠民，斜倚在馬援紀(jì)功立威的銅柱邊，一邊喝酒，一邊看雜技表演，一邊觀看新船下的盛典……

宋廉州團(tuán)練使陶弼在其《三山亭》詩(shī)中描述合浦與占城之間密切的商貿(mào)往來(lái)情形是“商夸合浦珠胎賤，民樂(lè)占城稻谷豐”。占城，位于今越南北部。可見(jiàn)兩地商貿(mào)往來(lái)之密切，也印證了合浦珠民以珠換米的交易方式。

但是，由于交通不便，信息不靈，珠民們被奸商欺騙的現(xiàn)象也屢有發(fā)生。宋周去非在《嶺外代答》中，對(duì)此進(jìn)行了揭露：

珠熟之年，蛋家不善為價(jià)，冒死得之，盡為黠民以升酒斗粟，一易數(shù)兩。即入其手，即分為品等，銖兩而賣(mài)之城中。又經(jīng)數(shù)手，乃至都下，其價(jià)遞相倍蓰，至于不貲。

意思是說(shuō)，合浦珍珠在海絲路珠市的交易中，“又經(jīng)數(shù)手”，到了各國(guó)的都市或中原城市，不但身價(jià)“遞相倍蓰”，而且供不應(yīng)求。

明末清初著名學(xué)者屈大均為了探究廣東古代四大專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)之一的合浦廉州珠市，專(zhuān)門(mén)乘船沿海西行，來(lái)到廉州灣后，從南流江人海支流西門(mén)江逆江而上，來(lái)到了廉州古城西門(mén)古渡旁的賣(mài)魚(yú)橋。這里是古代的珠市所在，珠市所見(jiàn)使他大開(kāi)眼界：

在廉州城西賣(mài)魚(yú)橋畔，盛平時(shí)，蚌殼堆積，有如玉阜。土人多以珠肉餉客，雜姜齏食之，味甚甘美，其細(xì)珠若粱粟者，亦多實(shí)于腹中矣。

實(shí)地考察了廉州珠市的珍珠貿(mào)易和珠民烹制珍珠貝肉待客的情景后，屈大均寫(xiě)了《合浦珠市》一詩(shī)：

海上集珠市，

城中盡竹房。

居臨鮫室近，

望入象林長(zhǎng)。

“海上集珠市，城中盡竹房”一句非常形象地描繪出珠民、商家在珠池現(xiàn)場(chǎng)交易的情景?！熬优R鮫室近”是指合浦珠民得珠池的優(yōu)勢(shì)采珠之利。古人認(rèn)為珍珠是海底居住的“鮫人”眼中流出的淚水成的，合浦珠民與“鮫人”居所鄰近，因此采珠多。珠商們?yōu)榱耸盏煤弥?，不待采珠船上岸就急不可耐地跑到珠池海面去收?gòu)了。有的甚至是租船出海收購(gòu)，或者直接住到采珠蛋戶(hù)居住的水上艇屋里來(lái)收購(gòu)，如此一來(lái)，海上珠市便熱鬧起來(lái)，引得“一舟才過(guò)一舟呼”“依舊連筐獻(xiàn)海人”。這一幅幅動(dòng)人的原生態(tài)珠市景象，就是合浦風(fēng)情萬(wàn)千古珠市中的一個(gè)縮寫(xiě)。

結(jié)束了廉州珠市的考察后，屈大均在《廣東新語(yǔ)》一書(shū)中評(píng)述：

舍浦珠名曰南珠，其出西洋者曰西珠，出東洋者日東珠。東珠豆青白色，其光潤(rùn)不如西珠，西珠又不如南珠。

這就是合浦珍珠被稱(chēng)作南珠的開(kāi)始。此后，南珠作為合浦珍珠的專(zhuān)有代稱(chēng)，品貴天下，享譽(yù)天下。

千秋神韻古珠池

合浦有“七大古珠池”之稱(chēng)，但這七大古珠池只是古代對(duì)分布在合浦海域中，生長(zhǎng)著合浦珠母貝的珠池統(tǒng)稱(chēng)。其實(shí)，自古以來(lái)存名史籍的合浦古珠池有17個(gè)之多，只不過(guò)青鶯、斷望、楊梅、烏泥、白沙、平江、樂(lè)民這7個(gè)古珠池最出名罷了。其他10個(gè)即永安、白龍、望斷、豬沙、海諸、對(duì)達(dá)、手巾、海豬沙、竹林、獨(dú)攬沙。這17個(gè)珠池，除了樂(lè)民池在廣東廉江（古屬合浦）外，其它都是在今北海境內(nèi)的海域。烏泥池則是合浦古珠池中，唯一一個(gè)存名存址至今的千年古珠池。

合浦珠池的分布地域，見(jiàn)諸歷代志書(shū)的圖經(jīng)志，大致可以確定為：東起雷州，西至東興。珠池的區(qū)域覆蓋了從廣東雷州半島到廣西防城東興一帶古屬合浦郡的北部灣海域，形成了合浦珍珠捕撈產(chǎn)業(yè)圈。以合浦珠池為依托形成的廣闊珍珠捕撈圈，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，引起了朝廷的關(guān)注和介入。

珠池孕育珍珠，珍珠成就合浦。合浦承載珠市，珠市招來(lái)商賈，商賈帶動(dòng)商機(jī)，這一切共同催生了以合浦為始發(fā)港的海上絲綢之路。珠池中沉淀的歷史文化元素也最豐富厚重，歷朝歷代關(guān)于合浦珠池的記載更是不絕于史籍。有悲歡離合，有驚險(xiǎn)傳奇，有人間期盼，也有病苦吟哦。珠池最能反映出社會(huì)狀況、珠民生活，珠池是合浦郡民賴(lài)以為生的聚寶盆，但也是記錄珠民血淚史的見(jiàn)證。

最早把合浦珠池納入中央管理體制的是西晉的司馬炎。司馬炎在消滅東吳政權(quán)后，統(tǒng)一了中國(guó)，于280年下令撤銷(xiāo)珠崖、儋耳兩郡，并入合浦。第二年，司馬炎即“詔定兵防珠禁”，也就是設(shè)置固定的軍事編制單位去駐守、管理珠池，不準(zhǔn)民間到珠池去采珠。

最早記錄合浦珠池狀況的是唐朝劉恂的《嶺表錄異》，該書(shū)的“廉州珠”條下記述：

廉州邊海中有洲島，島上有大池，每年大守修貢，自監(jiān)珠戶(hù)入池。池在海上，疑其底與海通。又池水極深莫測(cè)也。如豌豆大者，常珠；如彈丸者，亦時(shí)有得；徑寸照室，不可遇也。又取小蚌肉，貫之以篾曬干，謂之珠母。容桂人率將燒之以薦酒也。肉中有細(xì)珠如粟，乃知蚌隨小大，胎中有珠。

這段關(guān)于廉珠池記述極為經(jīng)典，為后世所廣泛引用。記述中反映出這樣的一種社會(huì)生活現(xiàn)狀：合浦珠池盛產(chǎn)珍珠，每年都要向官府納貢。每當(dāng)采珠的季節(jié)里，太守都得親到珠池，監(jiān)督珠民采珠，珠民要進(jìn)入深不可測(cè)的池底才能采到符合進(jìn)貢的珍珠。當(dāng)時(shí)合浦珠池所產(chǎn)的珍珠一般都有豌豆那么大。不時(shí)也能夠采到彈丸大小的珍珠。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)合浦珠池的產(chǎn)量和質(zhì)量都是很好的。

最早記錄珠池采珠情況的是宋靜江知府兼廣西經(jīng)略安撫使范成大。其《桂海虞衡志》記述：

惟蜒能沒(méi)水探取。榜人以繩系其腰，繩動(dòng)搖，則引而上。先煮毳衲極熱，出水急覆之，不然寒栗而死?；蛴龃篝~(yú)蛟鼉諸海怪，為髻鬣所觸，往往潰腹，折支，人見(jiàn)血一縷浮水面，知蜒死矣。

最早大規(guī)模珠池采珠行動(dòng)是明嘉靖八年（1529年）八月的大采珠行動(dòng)。據(jù)民國(guó)版《合浦縣志》載，這次共動(dòng)用了船600只，兵夫8000名，歷時(shí)三月有余。病故軍壯船夫300多名，溺死軍壯船夫280多名，及風(fēng)浪打壞船大小76只，又漂流無(wú)著船30只。經(jīng)過(guò)明朝弘治、嘉靖（嘉靖年間采珠9次）以后竭澤而漁的采擷，合浦珠池元?dú)獯髠撕笤匐y恢復(fù)往日的盛況了。

最早詳細(xì)記述采珠工具的，當(dāng)屬明宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》，其中記述了幾種在珠池采珠的改良方法：揚(yáng)帆采珠法、竹芭沉底采珠法、沒(méi)水采珠法、擲蔫御旋采珠法等。

屈大均《廣東新語(yǔ)》也記述了采珠之法：

以黃藤絲棕及人發(fā)紐合為欖，大徑三四寸，以鐵為琵。以二鐵輪絞之，纜之收放，以數(shù)十人司之，每船琶二，纜二，輪二，帆五六。其纜系船兩旁以垂筐，筐中置珠媒引珠，乘風(fēng)帆張，筐重則船不動(dòng)，乃落帆收琶而上。

屈大均還賦詩(shī)數(shù)首描述珠池采珠的情景，今擇其二如：

珠池千里水茫茫，

蚌蛤秋來(lái)食月光。

取水月中珠有孕，

精華一片與天長(zhǎng)。

暮春爭(zhēng)賽白龍池，

掛席乘潮采不遲。

千尺贏筐垂海底，

翻波不使巨魚(yú)知。

（作者系合浦文化學(xué)者）