吳穎雯+方鏘鏘+張舒羽

吃吃brunch，看看怪展覽

在“好脾氣”，有點小心情

近兩年，一些活躍的廈門創(chuàng)意人士漸漸將工作室或者家宅安在了海滄。對他們而言，海滄有著便利的生活條件，舒適的生活環(huán)境，又可避開人潮擁擠的游客，而相較于廈門島內，海滄區(qū)較低的創(chuàng)業(yè)與生活成本，也讓他們有更多的余力在這里嘗試自己的想法。這些人群的加入，讓海滄顯現(xiàn)出創(chuàng)意上的活力。一些具有品質的創(chuàng)意空間開始出現(xiàn)在城市生活里，它們用獨具個性的方式，表達自己的生活哲學，又開放地融入到街區(qū)里，提供耳目一新的城市體驗。

“好脾氣”工作室即是這樣的一個提倡新生活方式的復合空間，這個開放式的工作室，在打卡式的旅游方式之外，提供了一種舒適的體會廈門小格調的旅居方式。主理人孜然君是一位90后，從廣告業(yè)到民宿店長，再到“好脾氣”，她一直在追尋理想的生活狀態(tài)，而海滄讓她停了下來。

“好脾氣”在海滄大橋附近，出行方便，同時又隱藏于高樓森林中，頂樓的位置過濾掉了單純看熱鬧的人群，孜然君說，她等待的是志同道合的人。因相對低廉的裝修與維護的成本，她能夠大膽地在海滄打造心目中的小世界。在她的設計和主持裝修下，頂樓復式、占地近300平米的毛坯房蛻變?yōu)槎喙δ芸臻g，兼容生產(chǎn)自創(chuàng)的燕麥片品牌YepGranola的谷物工作室、兩間裝修風格迥異的airbnb客房，以及展示獨立插畫師作品的展廳。

在這方小天地里，隨時播放著的廣播，干凈清透的空間，滲透著燦爛陽光的落地窗，孜然君仿佛置身于她最愛的美國加州，她曾自豪地說，自己生活的地方是“廈利福尼亞”。孜然君樂于分享這個舒適的空間，她組織朋友在露天陽臺上看電影，組織朋友吃飯，在開放式廚房的中島上一邊做料理一邊聊天。除此之外，孜然君還會準備食物，與“海滄幫”朋友挑選個有草坪有水源的地方進行閑情逸致的野餐;會沿著海滄沿海路線，悠哉悠哉地騎行至嵩嶼碼頭，或折回或坐船進島內。騎行是孜然君很享受的事情，她甚至曾想辦一本關于騎行文化的雜志。

時間在海滄，在孜然君籌備的活動里，在“海滄幫”的生活中，慢了下來。這種“慢”是舒適而有活力的。他們用這種“慢”提供了一種新的城市旅行方式，與此同時，又用創(chuàng)意的工作、悠然的城市生活與活動，構成了海滄小城的一道風景。

“紙的時代”，宅在書店才是高級宅

在海滄這樣一座新城里，除了城區(qū)寬闊的街道、成熟的社區(qū)規(guī)劃以及逐漸活躍的商業(yè)氛圍外，書店的活躍，多少讓人有點意外。在實體書店不斷被唱衰、網(wǎng)絡碎片化信息泛濫的今天，一家實體書店的存在似乎是一件前途未卜的事情，而一座城市能夠擁有成熟的書店空間，某種意義上代表了一種城市精神。對于旅行者來說，這些藝文空間也成了停下來享受在地時光的充分理由。

海滄逐漸形成成熟的生活區(qū)，大型商城不斷入駐，而書店成為了商場引流的一個渠道。 “紙的時代”整合于商業(yè)地產(chǎn)的擴張，卻也得益于商業(yè)地產(chǎn)的支撐，有了更大的空間去施展手腳，去做大文化的外延，而非汲汲營營于盈利。

高校的學術交流對于社會人群而言并不具備便利性抑或是普及性，“紙的時代”卻用定期舉辦的沙龍、講座、簽售會、讀書會等活動，為市民創(chuàng)造一個思想交流碰撞的空間。在這里，可以了解蕭春雷對于本土文化的挖掘，可以與傅國涌一起探討歷史，可以感動于蔡瀾關于人生經(jīng)驗的分享，可以傾聽阮義忠對于攝影人生的感悟……這里還有一個特別的展覽空間，是專門為藝術專業(yè)或有特長的學生提供的展示平臺，同時它還通過“微基金”這種非官方的小額贊助基金支持學生的文化、公益活動。近日在“紙的時代”布展的是“畫說”，展示了云南、甘肅等地的留守、生理障礙、自閉癥等弱勢兒童的畫作，并以作品出售的方式將籌集的資金贈予提供畫作的學校，以此支持熱愛藝術的孩童。

在這里，伴著一杯熱咖啡，手捧書籍，在舒適的座椅上享受“悅讀”，在特制的閱讀桌上自習，或是聆聽各行專家們的分享，是海滄人忙碌生活中的一件樂事。人們在濱海大道上騎行散步，在阿羅海里購物飲食之外，也在“紙的時代”享受文化生活?！凹埖臅r代”聯(lián)結了這座新城的不同人群，是在地文化活躍的城市空間，也是開啟一段旅程的好選擇。

蘆塘書院

蘆塘書院設于青礁村蘆塘社的陳氏家族祖祠“光裕堂”，于2016年12月拉開耕讀文化啟動儀式，成為青礁村民的公眾大學堂。而早在清嘉慶年間，這座紅磚古厝曾為“蘆塘學堂”，即是陳氏家族的獨辦學堂，聘請教師，設立音樂教室，教授四書五經(jīng)，也教授英文，生源來自陳姓子弟，鄰近村社子弟也享有免費上學的優(yōu)惠。而今蘆塘書院再興計劃啟動，是應和2016年9月海滄街道對于“傳承耕讀文化、推進轉產(chǎn)就業(yè)、發(fā)展集體經(jīng)濟、建設幸福家園”的倡議。書院除了開設“四點鐘學堂”之外，還通過充滿童趣的趣味運動、懷舊游戲、誦讀國學經(jīng)典與閩南童謠、閩南文化知識搶答等多種方式來弘揚耕讀文化。蘆塘書院今已成為了海滄區(qū)弘揚耕讀文化的代表，而在此之外，海滄還有院前書院、暖心書院、洪塘書院等社區(qū)書院，將耕讀文化傳播到海滄每個角落。

海滄區(qū)青礁村蘆塘社

滄江劇院

滄江劇院是海滄的一大藝術地標，原為海滄文化中心影劇院，以高水平精品話劇、舞臺劇演出為主要核心特色，與島內的閩南大戲院演出內容互為補充，成為海滄市民享受高品質演出的重要平臺。特別的是，海絲藝術節(jié)是滄江劇院重點打造的文化品牌，得益于此，市民可以觀賞海絲沿線各國的精品演出劇目，比如立陶宛芭蕾巔峰之作《安娜·卡列尼娜》，“海絲情中國夢”《中國三大男高音音樂會》、來自英國的《“電”動心“弦”Stringfever創(chuàng)意四重奏》等等，市民在享受藝術熏陶的同時，也可以借此更深入了解海絲沿線國家的風土人情。

海滄區(qū)濱湖北路15號

你有古董，我有時光

番仔鋪里，

用最慢的速度喝杯下午茶

在一座城市里，能夠買到什么，是城市生活品質和格調的重要指標。

售賣老器物的好廳番仔鋪，隱藏在海滄東方高爾夫公寓里面。小區(qū)的名字自帶“高貴”，其環(huán)境也恰如番仔鋪主人高夏蓉所形容的——“世外桃源”：社區(qū)靜謐，環(huán)境優(yōu)美，小區(qū)里生活著世界各地的人，高夏蓉調侃在小區(qū)業(yè)主開會時，許多建議書都是用英文寫的。但這里的生活并不符合通常意義上的“便利”：公共交通有點距離，小區(qū)附近沒有超市、商城，購買時蔬需要到附近的鰲冠村。如此情況對于高夏蓉而言反而是個優(yōu)勢——足夠安靜。

在傳統(tǒng)唱片業(yè)遭遇網(wǎng)絡音樂沖擊后，高夏蓉不得不結束曾經(jīng)風靡一時的TD唱片行業(yè)，卻依舊癡迷于黑膠唱片和古董留聲機。從在加拿大收集黑膠唱片，到二手黑膠唱機，再到收集歐美各國不同年份手工制造的日常用品、藝術擺件等等，仿佛就是一件順其自然的事。在她看來，得益于西方人在器物使用上的惜物，以及二手店、跳蚤市場的活躍，老器物有了流通與重新使用的可能，而非成為束之高閣的古董。

番仔鋪里的老器物多源于十九世紀，保存甚好。如果灰塵、略微腐朽的氣味、嚴肅沉重的氣氛是對傳統(tǒng)古董店或是古玩市場的印象的話，番仔鋪則用明朗的氛圍，干凈精致的器物帶領我們穿越到十九世紀的西方世界。推門進去，十九世紀的伏爾泰雕像座鐘矗立迎接，維克多手搖落地柜式留聲機在一旁立著。柜子里、桌子上的骨瓷杯精致得讓人不舍得放下，連杯底的品牌標識都清晰地記錄著它們曾經(jīng)的輝煌。十九世紀的煙斗、鞋狀的金屬煙灰缸、用普通馬蹄釘制作的國際象棋，足以吸引紳士們立足。十九世紀波士頓交響大廳里的樂譜架是番仔鋪主人高夏蓉最滿意的藏品之一。柜子造型像中藥柜，但設計卻更合理，沒有小抽屜來占用狹小的空間。

這些西洋老器物是高夏蓉的興趣所在，在出售時，總有嫁女兒的不舍。收到顧客發(fā)來器物使用的照片，是她最開心的時刻。她覺得，人們用這些老器物裝蜂蜜水，裝巧克力點心，是對器物的尊重，對生活的熱愛。番仔鋪在嘗試著做這種引導，讓人們更多地關注日常的器物之美，而購買與使用則是在延續(xù)器物的生命。

正確放養(yǎng)熊孩子，

院前有話說

如果說宜居與活力是海滄城區(qū)的性格，鄉(xiāng)村則展現(xiàn)出海滄另一張魅力面孔。這里有在鄉(xiāng)建中因勢頭迅猛而被譽為“院前速度”的院前社，冠絕八閩的紅磚厝古民居建筑群蓮塘別墅，此外，在閩臺信眾眾多的保生大帝祖廟青礁慈濟宮也位于海滄。無論想要領略在地文化，探訪閩南特色的紅磚厝古民居，或是在城市之外尋找一份新鮮體驗，去海滄的鄉(xiāng)村走走，都是一種不錯的選擇。

都說鄉(xiāng)村之所能吸以引人，主要在于它的山水風光與在地文化，這話不無道理。來鄉(xiāng)村的人們希望通過鄉(xiāng)村感知自然，與土地、植物獲得直接的聯(lián)接，或感受到當?shù)鬲氂械娜宋模@兩點院前社都做到了。

院前社是青礁行政村下轄的一個自然村，從島內出發(fā)，穿過海滄大橋，直奔馬青路，驅車不過十五分鐘，最先映入眼簾的是青礁慈濟宮與之隔道相臨的便是院前社。

這里曾因村貌臟亂，面臨拆遷的絕境，現(xiàn)如今村中卻是一派詩意的田園風光，菜地、果園、古厝、風水池，還有國學講堂、團隊拓展基地、老人幸福院，以及適合親子體驗的手工DIY制作空間。如今，每日來參觀體驗的游客與學生絡繹不絕。

從2014年開始，院前開始發(fā)生了變化。當時廈門正積極推行“美麗廈門，共同締造”政策，為了讓村莊的環(huán)境美化，免于拆遷，本村土著陳俊雄開始響應政策，積極尋找院前發(fā)展的新出路。他和一些村中留守的青年，對房前屋后的雞鴨豬舍進行集中的清理改造，村落風貌大變樣，也讓院前順利 “美麗廈門，共同締造”的試點村行列。之后，越來越多的返鄉(xiāng)青年加入到陳俊雄的隊伍中，他們共同成立了院前濟生緣合作社，為院前的發(fā)展打開了思路。

為了給院前注入更多活力，陳俊雄花了不少心思，他把各家各戶的閑置菜地整合在一起，進行有機肥、灌溉引水等改造，并以20平方米一年收取2400元租金的價格租給城里人。一片片綠油油的菜地規(guī)劃整齊，常能見到田間農人與城市客一道耕種的場面。

院前社的“城市菜地”早已有耳聞，這里本就是城市周邊易于抵達的村落，菜園游玩種植體驗對許多城市人來說十分新鮮，不少人想要前來一探究竟。如今“城市菜地”已經(jīng)成為院前的某種符號與標識。在村子里轉的時候，就發(fā)現(xiàn)不斷有人前來參觀，整齊干凈的村落風貌，加上自給自足的“城市菜地”，吸引了不少人想嘗試做一回“城市農夫”。

由于院前村民祖輩許多都有著下南洋經(jīng)商的背景，村中保留下數(shù)量不少的建造優(yōu)良、裝飾精美的紅磚古厝，具有相當?shù)挠^賞價值與本地特色。陳俊雄主張將村中的廢棄老宅修葺后重新使用起來，于是，大夫第成為了孩子們誦讀國學經(jīng)典的“家風教育基地”、紅磚仔角變成老人活動休憩的“幸福老人苑”。原本空置破敗的古厝又重新綻放出活力與生機，帶來了一批又一批的觀光者。

此外，越來越多的業(yè)態(tài)被引入院前。鳳梨酥觀光工廠、披薩館、百年手工面線店、同心果園、花卉DIY長廊、素質拓展基地，帶給院前更多的可能性，也帶給游客更豐富的休閑旅行體驗。

順便去對面慈濟宮抽支藥簽

始建于南宋的青礁慈濟祖宮坐落在景色秀麗的岐山南麓，與院前社只隔著一條馬青路。歇山式五開間的主山門，因氣勢恢宏在福建有“八閩第一山門”的美譽。山門后中醫(yī)藥長廊石階順應山勢層層疊疊直鋪山頂，山頂矗立著近20米高的保生大帝立像。

這里是保生大帝信仰的發(fā)祥地之一。當?shù)厝藶榱伺c保生大帝出生地的龍海市角美鎮(zhèn)白礁村的慈濟宮作區(qū)別，通常按方位將青礁慈濟祖宮稱為東宮，白礁的稱作西宮。

保生大帝吳真人原名吳本，民間也稱之“大道公”，是北宋著名的民間醫(yī)生。年輕時云游四方拜師學醫(yī)，學成后在青礁村岐山東鳴嶺上煉丹采藥、懸壺濟世。吳本不僅醫(yī)術高明，且醫(yī)德高尚，后人為了緬懷他，自發(fā)在東鳴嶺龍湫坑吳本煉丹處修建了龍湫庵以示紀念。他慈濟眾生的理想，倡導了一種慈濟文化。這或許就是保生大帝的信眾越來越多的根本原因。隨著保生大帝信仰的傳播，朝廷的誥封規(guī)格也不斷提高，幾經(jīng)修葺擴建，如今在祖宮左右增建了文武二廟，保生慈濟文化生態(tài)館、閩臺中醫(yī)藥博物館和中醫(yī)藥百草園。此外，不同時期的珍貴文物，也都在祖宮內保留了下來，尤其是在石雕、木雕、彩繪等方面尤為精美出色，具有很高的觀賞價值。

東宮理事顏洪壽是青礁當?shù)厝?，東宮的一切對他來說都再熟悉不過。見我對中殿神龕前的藥簽感興趣，顏先生從辦公室翻找出一本青礁慈濟祖宮藥簽冊給我。古時候的閩南是瘴癘之地，求取藥簽治病是醫(yī)藥不發(fā)達的年代民眾尋醫(yī)問藥的途徑。如今附近信眾在遇到疑難雜癥或沒錢去醫(yī)院問診時，還是會來這里求簽問藥。據(jù)說藥簽冊上的內容大部分是保生大帝吳本遺留下的藥方，當然經(jīng)過歷朝歷代也增添進不少新內容。求簽的程序通常是先陳述病情，再按科別抽簽，然后博杯，求神明指示是否需要重新抽取藥簽。確定簽數(shù)后，向廟祝索要相應的藥方。藥簽分內科、外科和兒科，這些藥方總體來說，通藥治通病，對多數(shù)病癥皆可適用。

從東宮祖廟出來時，保生慈濟文化生態(tài)館與閩臺中醫(yī)藥博物館因為過了營業(yè)時間已經(jīng)關閉，顏先生推薦我們去中醫(yī)藥百草園轉轉，順便科普一些基本的中草藥知識。百草園在中醫(yī)藥博物館的西側，是一處占地面積有四千平方米的露天藥圃，2008年被授予了“廈門市科普教育示范基地”的稱號。園內栽種有曼陀羅、石菖蒲、芙蓉菊、艾草等中草藥，每種草藥植物旁都有立牌，對植物的名稱、氣味、功效有詳細說明。求一支藥簽，逛一逛藥園，倒不失為一種新奇的體驗。

看曾經(jīng)的豪門怎樣生活

紅磚厝里，南洋往事

在閩南我不止一次聽到類似于這樣的老話“有新垵的富，無新垵的厝”，大意是即便和新垵村一樣富裕，也不可能會有新垵村的那樣富麗的厝屋。簡單話語背后，飽含著人們對家鄉(xiāng)富足的驕傲之情，此外也透露出閩南人傳統(tǒng)意識中，賺了錢就要回鄉(xiāng)“起大厝”的思想。直到今天，在閩南的鄉(xiāng)村蓋一棟樓，仍是一件能在街坊鄰里間獲得好名聲的事情。

作為廈門六轄區(qū)之一的海滄，面積遠不及島外的同安與翔安。令人驚異的是，海滄區(qū)現(xiàn)存的紅磚古厝數(shù)量卻幾乎相當于其他五轄區(qū)之和。這些建于清代民國的古厝，大多分布在海邊，帶有典型的閩南民居風格，歡快的燕尾脊與穩(wěn)重的馬鞍脊相得益彰，耀目鮮麗的紅磚大厝，在驕陽下與湛藍的海一道熠熠生輝，在山海之間盡情揮灑出一抹歡喜宜居的色彩。如今這些紅磚厝很大一部分已荒廢無人居住，但置身其中，不經(jīng)意間的一次仰首或轉身，仍能在裝飾細節(jié)當中發(fā)現(xiàn)中西文化在此交融的端倪，若有幸找到古厝主人，坐下閑聊幾句，或能聽到一個下南洋致富的傳奇故事……

在海滄眾多紅磚厝民居中，蓮塘別墅是當中最不容錯過的一座。位于海滄村蓮花洲的蓮塘別墅，建于清末，因曾用作公辦學堂和倉庫而有幸躲過了“破四舊”的浩劫，面貌保存較為完好，在2009年被列為省級文物保護單位，2015年又被列入廈門新二十四景之一。目前這里仍有陳氏后人居住，我們慕名來訪的當天，恰巧遇上了蓮塘別墅興建者陳炳猷的曾孫，陳老先生十分熱情的邀我們進入大厝內部走走看看。

據(jù)陳先生回憶，曾祖父陳炳猷年輕時下南洋到越南從事大米生意，發(fā)展到擁有十家碾米廠，之后便令其子在蓮花洲上籌建起蓮塘別墅。除了在建筑面積上磅礴大氣，蓮塘別墅的細節(jié)裝飾品味也處處體現(xiàn)出中式建筑藝術的精美絕倫與中西文化交融的時代特點。

觀賞完整座蓮塘別墅大約需要花上小半天的時間，古厝群由住宅、學堂和家廟三部分組成。東面的住宅蓮塘大厝是一座三落雙曲燕尾和馬鞍護厝的紅磚厝屋，南面宗族學堂為一座口字形建筑，西面的陳氏家廟“宛在堂”為二落紅磚厝構成，整體占地面積據(jù)說約有三萬平方米，集居住、教育與祭祀三種功能于一體。這在整個廈門地區(qū)都絕無僅有，堪稱中國傳統(tǒng)家族聚落的杰出代表。

在蓮塘別墅渡過了七十二個年頭的陳先生說起這些建筑細節(jié)來仍是滔滔不絕。蓮塘大厝凹壽式正門墻體上有群青色篆體紋裝修，乍一看以為是壽字紋，仔細辨認才發(fā)現(xiàn)是由不同篆體字組成的連鎖花紋圖案。在陳先生的幫助下，我勉強找出福、祿、壽三字，若是對古建筑有興趣的朋友，不妨前往嘗試辨認更多文字。正門門廳掌拱上還裝飾有一對洋人泥塑，據(jù)陳先生介紹，這是早年陳家在越南經(jīng)商所雇傭家仆的日常寫照。泥塑小人是雙手叉腰姿態(tài)的一男一女，其中男人一副印度“紅頭阿三”裝扮，詼諧有趣。學堂建筑的主要看點在于前廳與天井四周墻裙的磚雕，內容為松竹蕉梅、蘭菊芍藥、鴛鴦玉兔等傳統(tǒng)祥瑞圖案，墻堵上幾乎匯集了諸如金錢形、五福形、壽字形、口字形等閩南紅磚空斗組砌的所有紋案，讓人目不暇接。

在蓮塘大厝、學堂與家廟之間有一座面積不大的花園，傳統(tǒng)中式花園內，六邊形的蓮池中拱橋流水，巨大的龍眼樹與榕樹掩映之下假山石徑，無一不散發(fā)出“此地半山半水”的詩情畫意。

天竺山

出城60里，到周末，必須拋棄城市

離開廈門越遠，城市里高樓的陰影褪去，沒有了汽車的轟鳴、堵車的煩躁，遠處的青山就便越發(fā)清晰起來。待到已經(jīng)幾乎聽不見汽車的喇叭聲和行駛聲時，海滄的天竺山就在眼前了。

老欎已經(jīng)在山腳下等我多時。我是第二次見到他，兩年前來到天竺山時，他位于半山腰上的驛站剛剛開業(yè)不久，生意正紅火。老欎是廈大畢業(yè)的安徽人，因為常年喜歡戶外運動，曬得一身黝黑。早年間喜歡馬拉松、越野、海釣，這幾年他又迷上了鐵人三項。戶外除了是他的興趣，也是他的事業(yè)。幾年前他在天竺山的半山腰投資以戶外為主題的驛站，去年他又在山腳下辟了一片地，正在打造一個叫“野好”的新項目，比之前的驛站更進一步。他想要依托天竺山豐富的自然資源，在這里做一個大型的戶外運動社區(qū)，從徒步、越野，到篝火、露營，在他看來，這是廈門戶外運動未來的方向，也是發(fā)展的機遇。

廈門是個寸土寸金的彈丸小島，除了旅游之外，想要進行與越野、登山、徒步相關的戶外運動，往島外走才是正道。對于島內的戶外運動愛好者來說，天竺山才是廈門戶外運動愛好者的“戶外圣地”。

天竺山位于海滄區(qū)西北方，正處于集美和漳州的長泰縣交界處。雖然在丘陵遍布的閩南，擁有天竺山這種條件的山地比比皆是，但對于廈門來說，這里卻是一個寶庫：這里擁有超過95%的森林覆蓋率，這里有1500多種植物，10平方公里天然次生林，樹木、老藤、苔蘚共生，山上有兩個水庫，溪澗川流其中。山上無人居住，早早劃定了的生態(tài)紅線，保證了這里擁有著良好的生態(tài)環(huán)境。

從2006年起，這里被改造成旅游景區(qū)“天竺山國家森林公園”。在早年的規(guī)劃中，政府希望能將天竺山打造成廈門的“城市后花園”，花大力氣對天竺山進行了完備的開發(fā)，環(huán)繞整個天竺山修建了超過三十公里的自行車道和徒步賽道，山上的基礎設施也非常完善。雖然旅游的定位沒能吸引來太多的游客，但隨著城市中戶外運動熱潮的興起，“養(yǎng)在深閨人未識”的天竺山，反而成了廈門戶外愛好者的聚集地。

老鬱帶著我們往山上走，山上的植被非常好，六七米高的杉樹和松樹遍布其中，即便是炎炎夏日也不覺燥熱。每年春季的時候，天竺山上的月季大片盛開，讓山上成為一片紫色的海洋;再往上走，會陸續(xù)經(jīng)過山上兩個水庫——皓月湖和兩二湖，山上的鴛鴦溪清澈的溪水繞過山野、最終注入水庫。老鬱的團隊從幾年前開始就在天竺山進行線路勘測，在他看來，這里不僅是廈門最適合進行戶外運動的地方，同時也適合大眾健身休閑。他們綜合這些元素，設計了一條大約十公里左右的徒步線路，線路中有小幅度的海拔提升，也能經(jīng)過水庫、花海、山中的溪澗。這樣的徒步線路，正適合城市中的家庭親近自然。

而對于戶外愛好者來說，越野則是更重要的主題。天竺山的地貌適合進行戶外越野，最高峰天柱峰高約933米，老鬱的線路中將這條登頂?shù)穆肪€命名為“挑戰(zhàn)級”，全程十五公里，海拔爬升1100多米，強度頗高，需要花費將近一天的時間才能走完。而這條“挑戰(zhàn)級”的路線也是廈門的戶外愛好者最熱衷的訓練路線。雖然越野難度大，但是能夠沿途欣賞風景卻是這種入門的越野的有趣之處，途中還會經(jīng)過龍門寺、真寂寺這兩座隱在深山之中的古寺。而在天竺山的第二高峰仙靈旗峰上，則能夠俯瞰集美全貌。

我問老鬱，為什么你這么堅定地認為廈門的戶外運動會發(fā)展，天竺山又會是將來廈門戶外運動的聚集地？老鬱對我使了個眼色：“因為人是從自然中來的，始終要回到自然中去。如果你問我廈門最珍貴的是什么，在我看來，廈門最珍貴的不是城市，而是城市之外的青山綠水，而這正是我們要回歸的地方?！焙屠萧d一樣熱衷于戶外運動的城市人們，正在慢慢回到屬于他們自己的地方。

海滄灣，解鎖玩海新姿勢

剛過海滄大橋的不遠處，是今年4月才剛剛開放的海上運動中心。運動中心與集裝箱碼頭距離不遠，共享一片水域，在這里進行水上運動，頗有一些穿越感。雖然來廈門已經(jīng)好幾年了，但是真正與海親密接觸，對我來說卻是頭一回。

作為一個海島城市，即便放眼國內，廈門都有著發(fā)展海上戶外項目得天獨厚的優(yōu)勢。廈門發(fā)展海上運動從2007年開始，主要以游艇、帆船、皮劃艇以及海釣為主，島內的項目體驗主要集中在五緣灣一帶。這兩年來，隨著海滄城市建設的不斷完善和旅游業(yè)的發(fā)展，移居海滄的人越來越多，有越來越多的人慢慢將這里當作了另一個能夠體驗水上運動的地方。

不少人都有這樣長遠的眼光，陳志毅就是其中之一。陳志毅是漳州龍海人，在廈門經(jīng)營一家從事游艇租賃、槳板體驗的公司。在這之前，他在龍海跑運輸船，祖上三代都以此為生。從小在海邊長大的他，對于水有天然的親近。2010年前后，廈門的海上戶外項目興起，他也趁著這波熱潮進入市場。隨著市場需求越來越大，他也將目光瞄準了海滄。雖然不像五緣灣那樣面對著廣闊的海域，但是海滄也有著自己的優(yōu)勢——海滄灣風浪小、水域平靜，是開展戶外水上運動的不錯選擇。

陳志毅招呼我們上船。這是一艘8尺長的機帆船，能夠坐下8個人。在帆船開船之前，他認真地為我們檢查安全設備，并提醒我們在海上的注意事項。對于很多想要體驗海上運動的人來說，帆船是一個既安全又能夠親近自然的好選擇。帆船體驗以觀景為主，從海滄出發(fā)，在周邊海域巡游一圈，最遠處離岸也不過五六海里，運氣好的話，在海滄大橋下還能偶遇白海豚。

帆船體驗的另一個重頭戲是這兩年才興起的“串島游”。在海滄與廈門島之間分布著大大小小十多個無人居住的島礁，最大的火燒嶼面積有0.23平方公里，火燒嶼的位置就在海滄大橋橋下，每天往返海滄與島內的人來來往往，真正留意到這個小島的人卻并不多?；馃龓Z還未進行商業(yè)開發(fā)，只有木麻黃、相思樹以及各種喊不上名字的植物遍布島上，每年冬季，候鳥成群遷徙，這里也成了它們重要的棲居地之一。除了火燒嶼外、旁邊不遠的大兔嶼、寶珠嶼也都在“串島”的名單之中，除了體驗小島的自然風光，在島上露營和燒烤也是不錯的選擇。

相對于更適合親子和旅游者的帆船體驗，皮劃艇更適合本地居民參與。皮劃艇雖然只能一個人控制，但卻很好上手，技術要領是如何掌握平衡，全程也有教練和安全救生船，安全保障并不是太大的問題。掌握了技術要領之后就可以迅速上手，且入門級的皮劃艇的價格并不貴，千元左右即可入手。這兩年來，以皮劃艇為主的槳板運動已經(jīng)成了許多城市中產(chǎn)階級的時髦選擇。