張文昌

摘 要：中國(guó)文化博大精深，傳統(tǒng)文化代表著中古文化之魂，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神是新時(shí)代建設(shè)發(fā)展的必由之路，中國(guó)文明之根不在城市，而是在農(nóng)村，堅(jiān)決落實(shí)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，關(guān)鍵在于融入傳統(tǒng)文化精神。如何將傳統(tǒng)文化精神融于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)之中，是現(xiàn)階段亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化精神；社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；文明之根

中圖分類號(hào)：G12；D422.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）21-0257-01

一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

1.自強(qiáng)不息的民族進(jìn)取精神。自強(qiáng)不息是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，做人的基本原則，是中國(guó)民族奮發(fā)向上，蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)，古往今來，無數(shù)的中華兒女發(fā)揚(yáng)著自強(qiáng)不息的優(yōu)秀民族精神，如應(yīng)用就義的女英雄劉胡蘭，樂于助人的雷鋒等，正因?yàn)檫@種精神，中國(guó)人民推翻了封建主義，帝國(guó)主義，官僚資本主義，實(shí)現(xiàn)了民族的解放與社會(huì)的和諧。

2.和而不同的民族精神。和而不同是中國(guó)傳統(tǒng)文化追求的最高境界和最終目的，和諧是一種均衡，協(xié)調(diào)的體現(xiàn)，但是和諧不能消滅差別，和而不同，求同存異是承認(rèn)矛盾的統(tǒng)一與均衡實(shí)現(xiàn)和而不同的最高追求是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。

3.以義為上，重視倫理道德?！叭柿x禮智信”義在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著重要的意義，義代表了仁義道德，代表了做人基本。義和利是一對(duì)矛盾，人們?cè)谧分鹄媸?，必須考慮是否符合義的標(biāo)準(zhǔn)，義是公利，如果人只是為了滿足自身的利益就違反了義的標(biāo)準(zhǔn)，受到社會(huì)的排斥。

4.民為幫本，民貴軍輕的民本思想?！八茌d舟亦能覆舟”，早在唐朝，唐太宗李世民即提出了精辟的理論，以人為本是歷朝歷代發(fā)展的主題，當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)發(fā)展觀的根本即是以人為本，習(xí)近平總書記提出了中國(guó)夢(mèng)理論歸根結(jié)底是全國(guó)人民共同的夢(mèng)，當(dāng)代的建設(shè)需要以人為本思想，只有堅(jiān)持民本思想，才能不斷地縮小社會(huì)貧富差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的快速穩(wěn)定發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化精神與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系

1.社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)發(fā)展需要全體建設(shè)者發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，傳統(tǒng)文化的核心為自強(qiáng)不息，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)久而艱巨的任務(wù)，自強(qiáng)不息的民族精神是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的有力支撐，只有全面堅(jiān)持自強(qiáng)不息的民族精神，才能更好更快的推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

2.和諧是傳統(tǒng)文化精神的至高追求，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，難免遇到大大小小的問題，這些問題的解決需要求同存異，差別是不能消滅的，絕對(duì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)也是不可能的，通過傳統(tǒng)文化中和諧的精神，才能合適地處理社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中出現(xiàn)的種種問題，最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

3.義是傳統(tǒng)文化之魂，是中國(guó)道德文化精神的核心。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)中，如果貪功冒進(jìn)，過于功利，本身是對(duì)“義”的違背，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的褻瀆，因此在新農(nóng)村建設(shè)中，“義”字為先，義大于利，才能使社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程更為嚴(yán)謹(jǐn)，更具原則性。

4.“水能載舟亦能覆舟”，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的核心在于農(nóng)村，由于中國(guó)發(fā)展過程的特殊性，農(nóng)村與城市發(fā)展差距較大，但是中國(guó)的精神核心在于農(nóng)村。習(xí)總書記進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)是做出以下講話“中國(guó)鄉(xiāng)村是中國(guó)五千年文明傳承之載體，是中國(guó)文化傳承與發(fā)展之根。作為鄉(xiāng)村社會(huì)主導(dǎo)的文明模式，中國(guó)文明之根不在城市，在鄉(xiāng)村。其次是中國(guó)農(nóng)村不僅為城市發(fā)展提供糧食、勞動(dòng)力，而且在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)上有不可替代的功能?！币虼藞?jiān)持中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的民本思想，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的更好更快發(fā)展。

三、傳統(tǒng)文化精神注入社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的對(duì)策

1.全民發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神。上到領(lǐng)導(dǎo)，下到普通人民，都必須求真務(wù)實(shí)，開拓進(jìn)取，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，面對(duì)新問題，不回避，努力解決。全民都應(yīng)鼓舞斗志，投身于建設(shè)中，新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，在建設(shè)過程中，往往出現(xiàn)各類問題，只有不放棄，努力處理相關(guān)問題，才能實(shí)現(xiàn)最終的成功。

2.發(fā)揚(yáng)和而不同，求同存異的民族精神。偉大的周恩來總理在參加萬隆會(huì)議時(shí)提出求同存異的重要外交方針，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，必須融入于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的全過程。在矛盾中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。上到領(lǐng)導(dǎo)，下到實(shí)施者，必須放平心態(tài)端正態(tài)度，用友好的態(tài)度對(duì)待人，用實(shí)際的行動(dòng)說服人，共同建設(shè)好社會(huì)主義新農(nóng)村。

3.全民端正態(tài)度，義字當(dāng)頭。在利益的誘惑下，站的住腳，穩(wěn)得住底線，將人民的利益放在第一位，為實(shí)現(xiàn)民族大義而奮斗。新農(nóng)村建設(shè)過程需要進(jìn)行各類工程項(xiàng)目，其中難免有貪腐行為，作為新農(nóng)村的建設(shè)者，必須完善自身能力，提高自身道德修養(yǎng)，在利益面前堅(jiān)持底線，公大于私，堅(jiān)決推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。堅(jiān)決落實(shí)習(xí)近平總書記指示，樹立民本主義思想，新農(nóng)村建設(shè)的根本在于為人民謀福利，在建設(shè)過程中，必須堅(jiān)持人民群眾的根本利益，在建設(shè)過程中，需要對(duì)相關(guān)群眾認(rèn)真仔細(xì)說明新農(nóng)村建設(shè)的具體措施，使群眾意識(shí)到新農(nóng)村建設(shè)是真心實(shí)意為人民辦事，官民一體，從而實(shí)現(xiàn)更好的建設(shè)?！傲舻米∏嗌骄G水，記得住鄉(xiāng)愁”，豐富自身“鄉(xiāng)愁城鎮(zhèn)化”理論，將堅(jiān)決落實(shí)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)銘記心中，為人民服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)。

努力推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是新時(shí)代的基本國(guó)策，我們必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，自強(qiáng)不息，和而不同，知禮明禮，樹立民本思想，更好更快地推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧斌.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2016.