程光燦

摘 要：沒有紀(jì)實攝影一貫苦大仇深的悲情敘述，也沒有博人眼球的夸張構(gòu)圖，《海上》以極其寡淡的姿態(tài)讓觀者自然而然地融入其中。在這組照片中，李杰將關(guān)注點由“他人”轉(zhuǎn)移到自己，通過“觀看”，反躬自省，解決自身存在的問題，可以說，任何一種藝術(shù)形式的觀賞都可以說是一種情感上的各取所需，任何一種外向的審視都是對內(nèi)部欲望的窺視。

關(guān)鍵詞：李杰；海上；紀(jì)實攝影

中圖分類號：J403 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）21-0137-02

初識《海上》，就被眼前這片靜謐詩意的海所吸引，不同于以往充斥著各種苦難、血腥與暴力的照片，《海上》帶給我們的是一片安寧與祥和的氣息， 它的力量是平和的、沉醉的、深入骨髓的。在面對這組圖片時，外面嘈雜的世界仿佛都已不復(fù)存在，正如李杰在他的自述中說的那樣：“沒有驚濤，沒有猙獰，只有人世間那些簡單的生活和律動的生命；平淡、日常，溫暖卻已然于心。”

毫無疑問，一組有溫度的照片往往蘊含著作者豐富的情感，表達其內(nèi)心最深處的訴求與渴望。縱觀攝影師李杰的人生經(jīng)歷，對《海上》所表達的生命存在與生活態(tài)度也就不難理解了。

1982年李杰擔(dān)任報社攝影記者，其間拍攝了大量的人文性的紀(jì)實攝影作品，1987年出任四川省文化出版局《外貿(mào)與交流》畫報常務(wù)副主編，1992年開辦文化公司，直至1997年關(guān)閉文化公司，李杰正式轉(zhuǎn)型為一名自由攝影師，他的住所也由市區(qū)搬至鄉(xiāng)下，遠離了都市的喧囂?？梢哉f，李杰既體驗過下鄉(xiāng)知青的淳樸歲月，也經(jīng)歷過追名逐利的輾轉(zhuǎn)反側(cè)。正是因為這些寶貴的經(jīng)歷，才讓李杰對于人生中的名利與財富產(chǎn)生頓悟。藏策在他《蜀中有高人》一文中對李杰做出過這樣的評價：李杰是個由攝影而悟道的人，他在藏區(qū)拍天葬臺時，由骷髏墻而頓悟了人生——世間的財富名利以及榮辱，在通往另一個世間的地方，一切都回到了起點，唯有心靈的圓滿才是人生真正的財富……由此李杰成了一個為了自己的心靈而拍攝的攝影家……?！逗Ｉ稀愤@組作品無論是從影像風(fēng)格還是從關(guān)注點上，都和他往年的作品截然不同，在《布拖記事》中，李杰關(guān)注的是中國改革開放初期20年農(nóng)村的問題，在《布拖·中季倫·莫洛哈拉—全球化背景下亞洲國家三個不同區(qū)域村落的百姓日常生活》中，關(guān)注的是“資本全球化”所涉及的貧富問題，在這些作品中他對不同地域的人文環(huán)境從人類學(xué)和社會學(xué)的角度進行詳細記錄，關(guān)注的始終是“他人”，而《海上》這組照片，將關(guān)注點由“他人”轉(zhuǎn)移到自己，看似拍攝的是馬來西亞東部海域人們的生活狀態(tài)，實則通過“觀看”，反躬自省，解決自身存在的問題。

沒有紀(jì)實攝影一貫苦大仇深的悲情敘述，也沒有博人眼球的夸張構(gòu)圖，《海上》以極其寡淡的姿態(tài)讓觀者自然而然地融入其中。照片中的人們或是勞作、或是停駐，孩子們在沙灘上奔跑、嬉戲、翻滾，同大自然進行親密接觸，即使是居住在簡陋的屋子里，穿著破舊的衣服，也絲毫不影響他們的快樂。他們無從知曉外面的世界，也從不會受到物質(zhì)世界的捆綁與羈絆。在他們身上，我們看到了久違的簡單與純粹，想必這種樸素又真誠的畫面，也擊中了李杰的內(nèi)心。借用李杰的一句話來說就是，“他們更像人”，而我們這些生活在繁華都市中的人則越發(fā)顯得不像“人”。很多人說紀(jì)實攝影最根本的特點就是真實性，攝影師作為一個冷靜的旁觀者，用手中的相機對這個世界進行客觀的記錄，這些看起來絕對“真實”的畫面，真的就是一個真實的世界嗎？答案無疑是否定的。攝影作為一門藝術(shù)，其最根本的作用就是個人意志與情感的表達。當(dāng)攝影師在拍攝一組照片時，無論他如何強調(diào)自己客觀的態(tài)度，都無法完全重現(xiàn)世界的樣子。攝影為我們提供的是一種觀看世界的角度，擁有這種角度選擇權(quán)利的人就是攝影師，他們用自己的選擇、判斷，表現(xiàn)著個人經(jīng)驗化的世界，即摻雜了作者個人感情的世界。即使是那些看上去很嚴(yán)肅的紀(jì)實作品或文獻攝影也都不可避免的受到了攝影師意識形態(tài)的影響，所以，《海上》并非是對這個馬來西亞小島上居民生活的客觀記錄，而是李杰與生活在這個場域上的人們產(chǎn)生了心靈上的共鳴，他試圖通過照片中呈現(xiàn)的雖然艱苦卻無憂無慮怡然自得的生活，反思當(dāng)下被物質(zhì)包圍的人們的天性與本質(zhì)，讓個體的精神更加自由。

攝影影像的至理名言是要說：“表面就在這里?，F(xiàn)在想一下—或者說，憑直覺感受一下—表面以外是什么，如果以這種方式看，現(xiàn)實將是怎樣的?！闭掌旧聿荒芙忉屓魏问挛?，卻不倦地邀請你去推論、猜測和幻想?！逗Ｉ稀愤@組作品和其他紀(jì)實攝影作品最大的不同便是它的每張照片下面沒有任何文字解釋，作者沒有將圖像做具體的闡釋，他想要的是觀看者與影像直接發(fā)生聯(lián)系。不同的人在面對這組作品時，會產(chǎn)生不同的觀看體驗。生活在當(dāng)下社會中的孩子們看到照片中的孩子們時，他們只會單純地想為什么這些小孩不穿衣服呢，他們怎么不玩iPad和樂高？這是因為他們用自己生存的世界去衡量照片中的世界，他們并不知道“玩?！钡男螒B(tài)還可以以另一種方式呈現(xiàn)。而年級稍長一些的人們，如李杰，在看到這組照片時，也許看到的就是兒時的自己，在經(jīng)歷了歲月的滄桑變化之后，他們更想拋下身上背負的一切，回到最初的起點，找回本真。對于同樣的事物，不同人產(chǎn)生不同的看法是因為，很多時候人們從中看他人的過程中看到的是自己內(nèi)心隱藏的向往和期待，也許對任何一種藝術(shù)形式的觀賞都可以說是一種情感上的各取所需，任何一種外向的審視都是對內(nèi)部欲望的窺視。

攝影以其特有的方式將他者的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為影像，通過觀看的過程實現(xiàn)其自身的價值，究其根本，攝影的意義究竟在哪呢？1908年，路易斯海因拍攝了《童工》，使得當(dāng)時童工的狀況得到了極大的改善，最后更迫使美國國會立法，禁止聘用童工；1972年，黃功吾拍攝的《火從天降》，促使越戰(zhàn)提前半年結(jié)束；2001年，于全興深入中國西部貧困地區(qū)拍攝貧困母親，用數(shù)十年的時間幫助她們走出貧困，走向新生……

可以說，攝影師們從未停止過對“老少邊窮”問題的關(guān)注。而這種“關(guān)注”，也在近幾年逐漸走向一種畸形的“怪圈”，很多攝影師打著“關(guān)注弱勢群體”的幌子來迎合市場和資本的需要，他們站在道德的制高點上號稱要用“圖像”拯救這些弱勢群體，但實際上卻將關(guān)注點更多地放在了圖像語言和后期回報上，而非問題本身，這就使得紀(jì)實攝影失去了價值?！逗Ｉ稀废胍饤壍?，正是這種受資本裹挾的行為方式。李杰在其和王征的訪談中說道：“很多時候，實際上我們把自己放大了，我們沒法改變社會，我們沒法改變世界，因此，我們必須做好精神準(zhǔn)備，先解決自已的問題。我做影像只對我自己負責(zé)，能不能影響別人，能不能在其他的場域或語境下進行探討，那是另外一回事，我沒有這樣的企圖。我更不會考慮它會不會被資本所接受，有沒有供求關(guān)系。因為我的生命經(jīng)驗就給了我這樣的東西，他是自然而然的一種轉(zhuǎn)換，我沒有式樣，什么都沒有?！?/p>

《海上》擺脫了紀(jì)實攝影慣有的人文關(guān)懷，多了份灑脫與隨性，這個作品的主體不是被拍攝的對象，而是拍攝者他自己，也是我們這些被物質(zhì)世界裹挾著行走的每一個人。我們無法回到“海上”的純真年代，也無法放下一切簡單的生活，但至少心中有向往，靈魂就還在“海上”。

參考文獻：

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[2]袁東平.一支悠長的歌：讀李杰的《海上》[J].中國攝影，2012（11）.

[3]藏策.蜀中有高人[EB/OL]. http：//zixun.napai.cn/dongtai/34

2718.html，2015-12-22.