魯俊

摘 要：紫砂，一個(gè)富有傳奇色彩的名詞，一個(gè)具有時(shí)代象征意義的詞匯，一個(gè)凝聚了幾代人汗水和心血的詞語，一抔令萬千愛茶之人神魂顛倒的泥。泥色芬香，令幾代人為之顛倒。在宜興這片充滿著文化底蘊(yùn)的土地上，紫砂孕育了千千萬萬個(gè)愛壺之人，蘊(yùn)育了數(shù)之不盡的文化財(cái)富。

關(guān)鍵詞：紫砂；創(chuàng)作；實(shí)用性

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）21-0058-01

一、獨(dú)特的材質(zhì)——紫砂泥

宜興以盛產(chǎn)世間獨(dú)一無二的紫砂陶而聞名，其原料是一種深藏于巖石中的巖中巖，經(jīng)風(fēng)化、粉碎，提煉成紫、紅、黃、綠、青自然五色土。據(jù)考證，紫砂陶始于北宋、盛于明清，北宋著名詩人梅堯臣詩云：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華?！彼未笪暮捞K東坡一生嗜好啜茗飲茶，強(qiáng)調(diào)飲茶必備紫砂壺、陽羨唐貢茶和金沙寺的金沙泉水，并自制一把提梁式紫砂壺，自烹自吟：“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”。 到清代，著名金石書畫家陳曼生和制壺高手楊彭年合作，“字依壺傳，壺隨字貴”，逐步形成獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的紫砂文化。

紫砂是我國特有的地域性很強(qiáng)的民間手工藝，從原料到作品完成過程中很多關(guān)健詞是以宜興的地方方言存在于師生口手相傳的傳承過程中，比如現(xiàn)在所看到各種有關(guān)紫砂介紹的書中，常會(huì)看到形容不大好的泥料是“甲”泥，而民間又常稱之謂“夾”泥，在現(xiàn)實(shí)中我們看到大量“夾泥”被用于生產(chǎn)粗陶，之所以造成這種現(xiàn)象的主要原因就是“甲泥”與“夾泥”這兩字在口語發(fā)音和理論上的混淆所造成的。

在民間方言中所用“夾”字是正確的，而現(xiàn)在有的書中用“甲”字是不太確切的，民間所稱的“夾泥”是指風(fēng)化不透與各種泥料混在一起的泥料。但夾泥決不是不好的紫砂泥料，恰恰相反用夾泥做的茶壺?zé)o論從藝術(shù)效果還是實(shí)用性上來說都非常好，只是夾泥由于風(fēng)化不徹底幾乎沒有什么粘性，可塑性較差，這對(duì)制作者來講，沒有良好制作操控的能力和深厚的全手工功力是無法完成作品的制作的。所以如果用單一深紫色的夾泥做壺，其制作難度是顯而易見的，但同時(shí)也證實(shí)了夾泥是做茶壺的較好原料之一，它具有非常好的透氣性，非常適合于“養(yǎng)壺”，所以個(gè)人認(rèn)為純正的紫砂泥其可塑性也較差，但決非就是不好的原料。

傳統(tǒng)紫砂原料加工是將泥料暴曬、石碾壓碎、水池中泡養(yǎng)、用木榔頭槌打，再將泥塊陳腐，這些都是要增加泥料的粘性，提高可塑性。用這樣的方法加工的泥料其可塑性比現(xiàn)有方法加工的泥料的可塑性要差，制作難度要大，但成品的透氣性要比現(xiàn)在的好，實(shí)用性要高，這主要是傳統(tǒng)方法保持了良好的紫砂泥料的片狀結(jié)構(gòu)和合理的顆粒級(jí)配。經(jīng)過多年的實(shí)踐，認(rèn)為紫砂顆粒的大小應(yīng)以40目左右為最佳，因?yàn)檫@種大小顆粒的泥料所做出的紫砂茶壺?zé)o論從質(zhì)感、手感和實(shí)用性上都是最好的。這就是為什么同屬陶瓷的紫砂在制作過程中又有別于其它陶瓷的根本原因，這也充分體現(xiàn)了紫砂前輩在解決紫砂可塑性問題上表現(xiàn)出的聰明才智，我們只有正確地將紫砂從原料成形到燒成的工藝過程與傳統(tǒng)紫砂壺的理論貫通，才能做好傳統(tǒng)壺，才能創(chuàng)作出具有生命力的新作品來。藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性獨(dú)創(chuàng)性是藝術(shù)的生命，也是藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。任何一個(gè)紫砂壺藝人在他的壺藝創(chuàng)作中都會(huì)遇到一個(gè)普遍的問題，即傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和成果。如果完全依賴傳統(tǒng)模式，則最多只能重復(fù)別人的，也易于被別人重復(fù)，從而淹沒在普遍性之中，完全失去自己的特殊性，即個(gè)性。如果完全不顧傳統(tǒng)模式，違背藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律，信手亂捏，則不可能成為壺藝作品，更談不上獨(dú)創(chuàng)性。

二、好的作品離不開制作者的精工細(xì)作

清朝制壺名家邵大亨所做的“龍頭一捆竹”，是根據(jù)一個(gè)非常動(dòng)人的傳說而設(shè)計(jì)出來的，它講的是龍王到東海來巡視，路過一個(gè)地方，見到當(dāng)?shù)氐娜嗣穹浅Ｘ毨В加址浅Ｉ屏?，就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的東西給當(dāng)?shù)厝嗣瘢詭椭嗣窠鉀Q生活困難的問題。龍王的兒子遵照其父親旨意將生長(zhǎng)在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆，綁在自己的龍頭上送到當(dāng)?shù)厝罕姷氖掷?。“龍頭一捆竹壺”正是詮釋了龍與竹的關(guān)系。由此可見，傳統(tǒng)老壺為何歷經(jīng)幾百年后仍然受到人們的喜愛，這主要?dú)w功于先輩們?cè)趧?chuàng)制壺時(shí)，對(duì)壺注入了豐富的文化內(nèi)涵，并力求通過壺身的肢體語言來表達(dá)作者的文化底蘊(yùn)，而決非采用簡(jiǎn)單拼湊來做壺。這點(diǎn)非常重要，對(duì)以后從事紫砂藝術(shù)的人來講是一種警示，也是一種借鑒，值得我們學(xué)習(xí)。

三、總結(jié)

紫砂之所以深受廣大愛茶、喜壺之人的喜愛，離不開其傳統(tǒng)古樸的造型。紫砂歷經(jīng)歲月的滄桑，到今保留了其傳統(tǒng)而又精華的造型。但隨著時(shí)代的變遷，文化的進(jìn)步，人們的審美觀點(diǎn)和使用器物的優(yōu)劣都在變化，所以在現(xiàn)今創(chuàng)作紫砂壺器的過程中，我們不可以一味的模仿，在傳統(tǒng)紫砂作品中，雖然保留了紫砂一定的優(yōu)勢(shì)，但是也并不是所有的紫砂作品都適合當(dāng)今的文化環(huán)境。應(yīng)該在制作過程中取其精華，去其弊端，加以揉合，改良創(chuàng)新，制作出符合現(xiàn)代使用規(guī)律和審美的紫砂作品，使紫砂不管在使用還是審美上都更加的完美和諧。

參考文獻(xiàn)：

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