劉小琴（四川音樂學(xué)院音樂學(xué)系）

論我國民間音樂在新舊媒體環(huán)境下的傳播及發(fā)展

劉小琴（四川音樂學(xué)院音樂學(xué)系）

在一個民族的歷史進(jìn)程中，其本土文化的發(fā)展總是起起落落交替而行的。我國的傳統(tǒng)民間音樂發(fā)展在80年代之后進(jìn)入了一個低谷期，進(jìn)入21世紀(jì)后，在社會上被廣泛唱衰的民間音樂卻再度出現(xiàn)日漸繁榮的態(tài)勢。許多人對此現(xiàn)象深感不解，也有人將此現(xiàn)象歸諸于政府的提倡和保護(hù)。其原因真是如此簡單嗎？答案自然是否定的，對于文化現(xiàn)象從來不是能夠通過簡單的政令手段就能施以巨大影響的。從中華民族幾千年的歷史中可以看到：政令只可能在某種文化趨勢已經(jīng)形成的時候適時地加以引導(dǎo)，或扶持，或抑制，使該種文化趨勢的發(fā)展加速或減速。至于出現(xiàn)何種文化趨勢，這是由當(dāng)時的總體文化環(huán)境、生活環(huán)境乃至媒介技術(shù)環(huán)境所造就的。脫離大的文化語境生造出來的政令性文化最終只會因“民曰不便”而淹沒在歷史長河中。言及此處，或許人們又會提出新的疑惑：民間音樂作為一種誕生于古老農(nóng)耕時代的文化形態(tài)，在工業(yè)時代初期尚且顯得與現(xiàn)代文化語境格格不入，緣何在更為先進(jìn)的后工業(yè)時代（信息時代）反而重獲新生呢？這個結(jié)果是由多重環(huán)境因素的變化共同造成的，而本文則只針對中國傳統(tǒng)民間音樂的文化特性及其在兩個不同社會時期的新舊媒體環(huán)境下的傳播模式來進(jìn)行討論。

■中國民間音樂的文化特性

中國的民間音樂尤其是傳統(tǒng)民間音樂在發(fā)展和傳播的過程中呈現(xiàn)出幾個較為明顯及特殊的屬性：其一是創(chuàng)作上的口頭性及集體性；其二是在傳播發(fā)展過程中的變異性和演變性；其三是表現(xiàn)內(nèi)容上的即時性和大眾性。這三個特征之間互相聯(lián)系、互相支持，都屬于民間音樂傳播及發(fā)展過程中不可缺失的重要構(gòu)成因素。

中國的民間音樂在我國的傳統(tǒng)音樂文化中屬于誕生時間最早、延續(xù)時間最長的一類音樂文化。它在漫長的發(fā)展史中始終呈現(xiàn)出一種相對穩(wěn)定的創(chuàng)作方式，然而有趣的是這種穩(wěn)定的創(chuàng)作方式所外顯出來的恰恰又是一種不穩(wěn)定的形態(tài)，即大部分的民間音樂在誕生之初沒有一個特別固定的形態(tài)結(jié)構(gòu)（最明顯的表現(xiàn)就是缺乏精確的記譜，甚至根本沒有記譜）。這種不穩(wěn)定體現(xiàn)在音階、旋律、節(jié)奏、節(jié)拍甚至是調(diào)式等等這些音樂形態(tài)的各個方面。人們在進(jìn)行民間音樂創(chuàng)作的時候往往是有感而發(fā)隨口而唱，音樂表現(xiàn)的內(nèi)容皆為當(dāng)時的所思所想。這種口頭性的創(chuàng)作結(jié)果最初無疑是一種比較真摯而粗略的表達(dá)，而它在重復(fù)表達(dá)的時候會因為種種原因而發(fā)生改變，這些改變有些是客觀造成的，比如因為沒有精確的傳譜所以僅靠記憶無法復(fù)原最初創(chuàng)作出的形態(tài)；有些改變是主觀的，比如根據(jù)自己的體會和感悟?qū)σ魳沸螒B(tài)進(jìn)行有意識地改善。因此，每一位民間音樂的傳播者本身同時也兼有創(chuàng)作者的身份。在這個周而復(fù)始地傳播和發(fā)展過程中，最初的創(chuàng)作結(jié)果被創(chuàng)作者本人及眾多傳唱的人無數(shù)次修改，最終會形成一個相對穩(wěn)定，但卻不夠精確的框架。這個相對穩(wěn)定的形態(tài)與最初的創(chuàng)作結(jié)果相比中間的差距有時候是巨大的，我們很難描述出它的定型到底是在哪一個環(huán)節(jié)。因此，只能說現(xiàn)存的每一首民間音樂都是基于口頭性創(chuàng)作這一前提條件經(jīng)過無數(shù)人的集體修改漸進(jìn)式地形成的。

前文提到由于口頭創(chuàng)作的不確定性較多，因而當(dāng)某一作品呈現(xiàn)出較為成熟的狀態(tài)時已是經(jīng)過了無數(shù)人有意或無意地修改，這樣的創(chuàng)作過程和方式導(dǎo)致民間音樂在發(fā)展和傳播的過程中表現(xiàn)出變異性和演變性的特質(zhì)。變異和演變二詞意思相近但在核心上有著根本的區(qū)別。“親子之間以及子代個體之間性狀表現(xiàn)存在差異的現(xiàn)象稱為變異”①演變指“歷時較久的發(fā)展變化?！雹趶脑~條所反映出的字面意思來理解民間音樂，變異乃是指某一具體作品經(jīng)由不同的人或在不同的時間地點條件下演繹發(fā)生的形態(tài)上的差異，這種差異更多地體現(xiàn)為某些具體形態(tài)上的變化、適應(yīng)、以及完善。而演變更多偏向于大量的音樂作品在不同的時期或地區(qū)傳播時穩(wěn)定集中地呈現(xiàn)出一種與他時他地不同的藝術(shù)形態(tài)，是一種普遍化的革新。一個民間音樂的作品當(dāng)它在不斷被再創(chuàng)作的時候會衍生出許多與原型不同的形態(tài)，這些形態(tài)與原型之間可能只是局部的不同也可能變異較大甚至誕生出新的形態(tài)結(jié)構(gòu)，這一現(xiàn)象是創(chuàng)作時的口頭性與集體性所產(chǎn)生的必然結(jié)果。當(dāng)民間音樂在傳播的過程中，由于所處的時代及地域發(fā)生較大變化，因而在大文化背景的作用下大量音樂作品的變異方向展現(xiàn)出一種趨同化的現(xiàn)象，這種特定方向的共同變異經(jīng)歷較長時間的發(fā)展變化最終達(dá)到穩(wěn)定，從而形成一種與前期或原地不同的新形態(tài)，這就是演變性?？梢娧葑冃允亲儺愋越?jīng)過長期及多人的傳播所造成的一種穩(wěn)定的總量體現(xiàn)。

在傳統(tǒng)社會里每一種音樂類型都有其相對穩(wěn)定的社會大圈層，民間音樂作為一種以“民”為主體的音樂形式，它在傳播和發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)中都深深地打上了“民”的烙印。民間音樂的創(chuàng)造者是民，民間音樂的演繹者是民，而民間音樂的接受者同樣也是民。普通人民高度參與到民間音樂傳播發(fā)展整個過程中的結(jié)果就是民間音樂在表現(xiàn)內(nèi)容上的高度人民化，它所展現(xiàn)出來的所有場景及思想情感都是普羅大眾的社會群體意識的高度體現(xiàn)。在民間音樂創(chuàng)造和傳播中，其作品的演繹及再創(chuàng)作總是在被不斷地修改完善，每一位身具“民”屬性的創(chuàng)造者和演繹者都試圖用作品體現(xiàn)自己當(dāng)時心中最想表達(dá)的思想感情，這一種表現(xiàn)自我的渴求，給每一個民間音樂的作品灌入了強烈的時代文化和階層文化。因此，民間音樂總是能對人民的群體意識作出即時的反饋。

■舊媒體環(huán)境下民間音樂的傳播發(fā)展

舊媒體即傳統(tǒng)媒體，所謂傳統(tǒng)媒體形式乃是對于原有的報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上媒體的統(tǒng)稱，是形成并應(yīng)用于工業(yè)時代（就我國而言，一般斷代將其定位于1953年開始至2010年）的主流傳播模式。這一類媒體具有組織上實體化、規(guī)?；?，傳播過程分工細(xì)密運作能力強，信息及受眾相對穩(wěn)定，信息影響集中且有效性強等特征。然而當(dāng)工業(yè)化生產(chǎn)逐步深化的時候，傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢性的幾大特征卻逐步轉(zhuǎn)化為禁錮其發(fā)展的壁壘，對民間音樂傳播發(fā)展所起到的一些負(fù)面影響也開始逐步顯現(xiàn)。

作為民間音樂所面向的主體階層——勞動人民，其階層的內(nèi)部構(gòu)成在進(jìn)入工業(yè)時代后發(fā)生了變化。進(jìn)入工業(yè)時代后流水線式的工業(yè)生產(chǎn)逐步代替自由化的農(nóng)耕生產(chǎn)，大量的生產(chǎn)者由農(nóng)民轉(zhuǎn)化為工人。因為工人的勞動方式相比于農(nóng)民來說更加的精準(zhǔn)化和刻板，所以工人之間的關(guān)系體現(xiàn)為一種小范圍內(nèi)高度精確的勞動集成組合，其聯(lián)系的緊密度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)強于農(nóng)民松散自由的勞動聯(lián)盟，形成一種較小也較緊密的社交關(guān)系。社會成員之間關(guān)系的改變也改變了勞動人民的生活方式甚至思考方式，人們開始習(xí)慣于用精準(zhǔn)化、集成化、小視角的角度來看待社會文化。這種群體意識的改變給當(dāng)時的整體社會文化都打上了工業(yè)化的烙印。這種文化上的工業(yè)化變革反映在傳播模式上就是傳播組織上的規(guī)?；约胺止さ募?xì)密化，這一特征使得傳統(tǒng)媒體的工作方式能夠體現(xiàn)出一種非常高效率的傳導(dǎo)性。傳統(tǒng)媒體擁有大量的人員、資源儲備以及印刷或錄播過程的高度工業(yè)化，某一信息源一旦被采納為可向公眾傳遞，這種傳播模式便能夠很快調(diào)集所有可利用資源并將其集中投入到該信息的傳播。這一時期，這種高度的工業(yè)化文化傳播，相比起古老的口口相傳來說對于信息的傳遞更加迅速。它適于在很短的時間內(nèi)將已定型的傳播信息傳送給受眾，因而在誕生初期就能很快地發(fā)生效用，迅速獲得大量的市場并成為當(dāng)時社會最主流的媒體形式。采用主流媒體對民間音樂進(jìn)行推廣在初期是切實可行的，畢竟人們無法回避當(dāng)時主流媒體半強制性推送的信息，這樣就充分保證了信息傳遞的相對高效率和有效性。

然而正如前文所述中國的民間音樂最根本的創(chuàng)作特點是口頭性和集體性，創(chuàng)演合一的方式便于傳播者在進(jìn)行作品演繹時根據(jù)受眾反饋進(jìn)行及時的自我調(diào)整，因而民間音樂的每一個傳播過程實質(zhì)上也是一個再創(chuàng)造的過程，這保證了民間音樂無論從內(nèi)容還是形式上都極其貼近人民的勞動和生活，能獲得絕大多數(shù)人民的認(rèn)可，最大限度地保證作品的民間化?？墒怯捎趥鹘y(tǒng)媒體的運作形式中分工過于精準(zhǔn)細(xì)密，導(dǎo)致所推送的民間音樂也相應(yīng)的變得高度穩(wěn)定，大大削弱了民間音樂傳播時所需要的包容性和再創(chuàng)造的空間。有時候甚至出現(xiàn)為了保證在時間或內(nèi)容上符合要求，需要推送的民間音樂必須對自己的結(jié)構(gòu)作出相應(yīng)的調(diào)整。這種調(diào)整不是民間音樂在傳播過程中正常出現(xiàn)的變異，它的出現(xiàn)不是為了更好地表達(dá)意識而純粹是為了符合傳播組織所規(guī)定的一些條條框框。這樣傳播出來的民間音樂已經(jīng)背離了中國民間音樂重意不重形的核心價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

從信息推送的內(nèi)容和流程上看，農(nóng)耕社會中藝人經(jīng)常采用流動演藝的方式進(jìn)行表演，因此民間音樂的傳播是以一種較為自由的人際傳播的方式進(jìn)行的，這樣的傳播方式雖然歷時較久但由于傳播過程及對象的不定向性使民間音樂的受眾面加大，信息具有較好的共享性。而傳統(tǒng)四大媒體形式定向性過于明顯，傳播的時間及受眾面較為固定，幾乎每一種媒體形式都有其對應(yīng)的受眾群體，因此單一信息在傳播的過程中其共享性也被大打折扣。加之媒體形式及數(shù)量的增多而導(dǎo)致受眾分散，這使得每一次民間音樂的傳播都固定在一個相對較小的受眾圈層從而阻礙了民間音樂的發(fā)展。

作為一種植根于普通民眾的音樂藝術(shù)，民間音樂是靈活而多變的，它的內(nèi)容總是會根據(jù)時間或空間的變換做出各種各樣的調(diào)整，我們從同一民間音樂作品在不同的時間空間會出現(xiàn)不同的變體這一點清晰地看到這種調(diào)整的結(jié)果。但是由于傳統(tǒng)媒體單位較為固定，與其相聯(lián)系的信息源相對來說也較為固定，這同樣使得傳統(tǒng)媒體所傳播的信息內(nèi)容也越來越呈現(xiàn)出僵化單一的狀況。傳統(tǒng)媒體呈現(xiàn)的信息都是經(jīng)過事先采錄、審理、編輯后再加以定稿，最后交付印刷或播放。由于中間經(jīng)過環(huán)節(jié)較多無法即時收到受眾的反饋，因此在整個信息的流通環(huán)節(jié)帶有單向式強甚至帶有一定強制意味，缺乏互動性。缺乏互動共享性弱再加之信息單一，這幾個問題在面對中國傳統(tǒng)民間音樂時顯得尤為突出，在很大程度上妨礙了傳統(tǒng)音樂的發(fā)展及傳播。

■新媒體環(huán)境下民間音樂的傳播發(fā)展

從新媒體誕生的角度來看，“新媒體”這一名稱是為了與工業(yè)時代誕生的傳統(tǒng)媒體模式相區(qū)別而誕生的一個稱呼，嚴(yán)格地說新媒體或許應(yīng)該稱為數(shù)字化新媒體，也被廣泛稱為“第五媒體”。聯(lián)合國教科文組織對新媒體下的定義是：“以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行信息傳播的媒介?！毙旅襟w是基于現(xiàn)在后工業(yè)時代的信息技術(shù)之上誕生的全新媒體模式，是一種基于數(shù)字技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)利用通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機、數(shù)字電視等終端，向用戶進(jìn)行信息推送的傳播形態(tài)。簡而言之新媒體這個概念所適用的范圍涵蓋了所有數(shù)字化的媒體形式。自步入后工業(yè)時代（我國從2011年開始步入后工業(yè)時代）后，我國的主流傳播模式已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)為新媒體形式。

“后工業(yè)時代”概念的首提者美國社會學(xué)家丹尼爾·貝爾認(rèn)為后工業(yè)時代與工業(yè)時代在社會勞動本質(zhì)上發(fā)生了巨大的改變，從原來生產(chǎn)商品、協(xié)調(diào)人和機器關(guān)系的社會轉(zhuǎn)型為基于技術(shù)與創(chuàng)新的服務(wù)型、指導(dǎo)型社會。在這樣的社會結(jié)構(gòu)中，勞動中的人更多的偏向于管理者和安排者的角色，而非一個類機器化的角色。相對寬松的工作環(huán)境使得人們心理狀態(tài)更為放松進(jìn)而影響到文化方面，使之體現(xiàn)出更加寬松包容的特性。同傳統(tǒng)媒體相比，新媒體是一個更加廣闊的信息推送平臺，同時又兼具“互動性”和“虛擬性”③。傳統(tǒng)媒體的組織形式均表現(xiàn)為實體化的單位，它擔(dān)負(fù)著從信息的采集、整理、編輯到最終推送的所有傳播工作，有時甚至插手于信息內(nèi)容的創(chuàng)作。而新媒體更多的則是為文化的交流傳播提供了一個技術(shù)的支持，這種虛擬化的平臺從根本上打破了原有的傳播思維，它靈活地跳出時間和空間的限制，克服了傳統(tǒng)媒體的定向性和定量性給民間音樂傳播帶來的限制，為民間音樂口頭式的原生創(chuàng)作形式給予了足夠的寬容度，也為富于變異性的民間音樂傳播提供了一個良好的土壤，使民間音樂在當(dāng)下的環(huán)境中能夠得以存續(xù)。

中國傳統(tǒng)民間音樂的表演者在傳播作品時多數(shù)都是創(chuàng)演合一的，它在傳播的過程中二度創(chuàng)作的空間非常大，而二度創(chuàng)作的過程里受眾需求的即時反饋是其再創(chuàng)作的根源。各種形式的網(wǎng)絡(luò)媒體和手機媒體每天每時都在發(fā)布著各種信息，這些信息無論從內(nèi)容還是采集、發(fā)布者來說都是非固定的。這些海量的信息通過以“論壇”和各種“自媒體”為代表的新媒體形式自由地向外發(fā)送，任何對其感興趣的人都可以自由地接收這些信息，與此同時人們還可以即時地對這些信息進(jìn)行反饋和再次傳播。在當(dāng)下看來，最能滿足民間音樂即時性和變異性這兩個特性需求的傳播方式應(yīng)當(dāng)是非新媒體傳播莫屬了。故而新媒體這種能夠獲得即時反饋的傳播方式于民間音樂發(fā)展傳播是最為適合的。

“新媒體時代，信息傳播出現(xiàn)多遠(yuǎn)表達(dá)、傳播主體下移的趨勢，傳統(tǒng)文化的民間傳播，首先是一種非制度化的傳播，這種非制度化指的是傳播關(guān)系上具有自主、自發(fā)性和非強制性，是傳者和受眾建立在自愿合意、互惠互利基礎(chǔ)上的，相對自由平等的傳播活動?！雹軐τ诿耖g音樂來說“民間”二字是其立身的根本，新媒體相對于傳統(tǒng)媒體來說更能滿足人民群眾間平等交流的需要，因而比傳統(tǒng)媒體更有利于民間音樂的傳播。由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們的遠(yuǎn)距離人際關(guān)系得以增進(jìn)，形成了比前期更大的社交關(guān)系網(wǎng)。在新媒體構(gòu)建出的這張大型社交關(guān)系網(wǎng)中，民間音樂所能獲得的受眾數(shù)量無疑是巨大的?，F(xiàn)在的新媒體傳播模式同民間音樂的原生傳播方式接近，在傳播面上甚至優(yōu)于原生土壤。民間音樂的原生傳播模式是以人際傳播為主，傳播者的活動能力在一定程度上限制了民間音樂的受眾圈層擴張。而新媒體不再是原生傳播及傳統(tǒng)媒體那種單一固定的傳播方式，它所具有的“超鏈接”特性使任何一個處于終端設(shè)備面前的人都成為新媒體傳播的潛在受眾，在受眾的選擇上表現(xiàn)出多元化和隨機化的特性。此外從信息發(fā)布者來看，新媒體的信息發(fā)布者打破了傳統(tǒng)媒體的機構(gòu)發(fā)布的規(guī)則，取而代之的則是私人化、平民化的成員結(jié)構(gòu)，成為所有社會群體自由發(fā)布和共享信息的渠道。新媒體傳播鏈條中突顯出來的這種大眾化與民間音樂的大眾化特性不謀而合，保障了民間音樂在傳播過程中能夠始終以大眾意識為基準(zhǔn)，確保民間音樂能夠充分發(fā)揮它在整個文化體所應(yīng)具備的社會功能——體現(xiàn)大多數(shù)人的群體意識。

■結(jié) 語

民間音樂是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，它在我國綿延數(shù)千載，曾經(jīng)輝煌也曾經(jīng)黯淡過。影響民間音樂發(fā)展的因素很多，在現(xiàn)代社會中媒體傳播模式對民間音樂的傳播發(fā)展影響巨大。舊媒體在傳播模式上與民間音樂的特性不相契合，故而在以舊媒體為主導(dǎo)的社會大環(huán)境下民間音樂的發(fā)展舉步維艱。當(dāng)高舉自由和共享大旗的新媒體出現(xiàn)后無疑又給民間音樂帶來了新的生機。在不同的社會環(huán)境中，民間音樂的傳播及發(fā)展的態(tài)勢是不同的，我們不能因為某一階段民間音樂在發(fā)展傳播上的滯后就對整個民間音樂的發(fā)展前景一味抹殺，最近這幾十年民間音樂在我國的發(fā)展已經(jīng)能充分體現(xiàn)出這一規(guī)律。只有正確地對民間音樂賴以生存的大環(huán)境進(jìn)行解讀，人們才能夠真正理解民間音樂它所具有的社會功能和現(xiàn)實意義。

注釋：

①見于百度百科“變異”詞條http://baike. baidu.com

②見于百度百科“演變”詞條http://baike. baidu.com

③王洪：《新媒介語境中“民間文化”的再現(xiàn)與傳播》，《大連理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2011年03期》

④連子強：《論對臺傳播整體格局下的民間傳播》，《福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2013年第3期