非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征與民族性緊密相關(guān)，曾經(jīng)盛極一時的民間技藝如今卻漸漸淡出人們的視線……

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術(shù)形式。由于維吾爾族相對獨立的綠洲生活環(huán)境逐漸改變，人們生產(chǎn)方式和生活習俗也隨之變化，十二木卡姆藝術(shù)因此出現(xiàn)傳承的危機。由于吐魯番木卡姆中的部分歌詞和詩作采用古代察合語，當代聽眾難解其意，因此它的傳承面臨困境。

藏醫(yī)藥

14世紀以后，藏醫(yī)藥在學術(shù)上分為南、北兩派。兩派的學術(shù)內(nèi)涵各有所長，互有交叉。南、北兩派均為藏醫(yī)學的組成部分。拉薩北派藏醫(yī)藥是藏醫(yī)藥的主要流派之一，“水銀洗煉法”、“仁青常覺配伍技藝”是獨具特色的藥物加工技法。歷史上把以康巴為中心的藏醫(yī)藥稱為南派藏醫(yī)藥。藏醫(yī)藥學是藏族文化的重要組成部分，對研究藏族社會的發(fā)展具有極其重要的價值。

風箏制作技藝

濰坊風箏興于明初的楊家埠村，以板子風箏為主，后逐步形成了以硬翅風箏為主、軟翅風箏為巧、筒子風箏為奇的造型系列，內(nèi)容有人物故事、鳥獸、魚蟲等。但近年來，因考慮制作成本而忽略了傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，變換了材料，使用尼龍布和炭素鋼管，丟失了傳統(tǒng)技藝，也失去了濰坊風箏的地方特色。

拉薩風箏流行于西藏拉薩、日喀則、澤當?shù)鹊兀宕⑿杏诓刈迳蠈?。最大的特點是“打架斗毆”，最后斷線飄走者為敗。但現(xiàn)在一批有造詣的風箏藝人相繼去世或年邁古稀，技藝面臨失傳。

竹 馬

竹馬也叫“跑馬燈”、“活馬”、“竹馬燈”，是一種傳統(tǒng)的民間舞蹈樣式。它大約始于宋代，經(jīng)歷代民間藝人反復實踐，形成固定的表演形式，多在春節(jié)、元宵節(jié)等喜慶節(jié)日的民間廟會中演出。竹馬制作時一般先用竹皮或竹篾扎成骨架，再在外面糊上數(shù)層厚紙，彩繪后涂抹桐油，馬脖部位系上鈴鐺，下面圍上白布圍裙，再于裙上畫出奔馳狀的馬腿，還可在馬腹兩側(cè)畫出騎手的腿腳。目前，受現(xiàn)代經(jīng)濟大潮的沖擊，竹馬的傳承發(fā)展遭遇困境，面臨人才老化、道具陳舊等一系列問題，急需有關(guān)部門進行搶救性的扶持與保護。

木偶戲

木偶戲古稱“傀儡戲”、“傀儡子”，是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。中國的木偶戲興起于漢代，至唐代有了新的發(fā)展和提高，能用木偶演出歌舞戲。木偶戲現(xiàn)在面臨生存危機和失傳的危險。社會轉(zhuǎn)型，強勢經(jīng)濟沖擊，文化多元化，青年人娛樂取向轉(zhuǎn)變，觀眾劇減使高州木偶戲生存發(fā)生危機，木偶藝術(shù)后繼乏人，一些著名木偶藝人后代不愿繼承衣缽，社會上也難找人傳承，木偶戲確實面臨著消亡的危險。

布依族八音坐唱

布依族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式。演唱時，男藝人多采用高八度，女子則在原調(diào)上進行演唱，這樣不僅可以產(chǎn)生強烈的音高和音色對比，還能增加演唱的情趣。

新中國成立后，興義市布依八音隊多次應(yīng)邀參加國內(nèi)外演出，被譽為“盤江奇葩”、“凡間絕響、天籟之音”、“聲音的活化石”、“南盤江畔的藝術(shù)明珠”。

蹴 鞠

蹴鞠是中國一項古老的體育運動，有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。進行直接對抗比賽時，場上隊員各12名，雙方進行身體直接接觸的對抗，就像打仗一樣，踢鞠入對方球門多者勝。進行間接對抗比賽時中間隔著球門，球門中間有兩尺多的“風流眼”，雙方各在一側(cè)，在球不落地的情況下，能使之穿過風流眼多者勝。

蹴鞠流傳了兩千三百多年，它起源于春秋戰(zhàn)國時期的齊國故都臨淄，在漢代獲得較大的發(fā)展，唐宋時期最為繁榮，從元明時期開始走向衰弱，清代主要在民間流行。20世紀以來，由于受到戰(zhàn)爭、災(zāi)害等原因的影響，蹴鞠活動已越來越少見。

塔爾寺酥油花

塔爾寺位于青海省湟中縣城所在的魯沙爾鎮(zhèn)南面的蓮花山中，為國務(wù)院公布的第一批全國重點文物保護單位。酥油花是一種用酥油（黃油）塑形像物的特殊技藝，為“塔爾寺三絕”（酥油花、壁畫、堆繡）之一。塔爾寺設(shè)有“上花院”和“下花院”兩個專門制作酥油花的機構(gòu)，每院有藝僧二十人左右，這些藝僧一般在十五六歲入院，終身從藝。酥油花制作技藝主要靠口手相承、師徒相傳。酥油花作品極易變形，無法長期保存，這使傳統(tǒng)技藝在傳承中不容易得到固定的范本。