李雅文 楊 健

(1.武漢體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院 湖北 武漢 430079；2.武漢體育學(xué)院研究生院 湖北 武漢 430079)

?

對近20年來武漢體育學(xué)院與成都體育學(xué)院的民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士論文的對比研究分析

李雅文1楊 健2

(1.武漢體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院 湖北 武漢 430079；2.武漢體育學(xué)院研究生院 湖北 武漢 430079)

本文通過文獻(xiàn)資料、數(shù)理統(tǒng)計、邏輯分析等方法，以近20年來武漢體育學(xué)院與成都體育學(xué)院的民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士論文為研究對象，主要從各自研究項目的數(shù)量、主題及特點(diǎn)進(jìn)行對比研究分析，闡明了近20年來兩所體育院校的民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士研究生對民族傳統(tǒng)體育的研究現(xiàn)狀，從而探索出兩所院校的學(xué)術(shù)的研究特色，為以后的碩士論文研究選題進(jìn)一步提供強(qiáng)有力的數(shù)據(jù)理論支撐，也為兩所學(xué)校今后的民族傳統(tǒng)體育的人才培養(yǎng)指明方向。

民族傳統(tǒng)體育學(xué)；武術(shù)；對比

一、前言

民族傳統(tǒng)體育作為一種體育形式而存在，它既有著體育的特性，同時還包含著文化特質(zhì)。它具有鮮明的民族特色，其在形成發(fā)展中蘊(yùn)藏著豐厚的民族文化內(nèi)涵，具有歷史繼承性，代代相傳，是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族價值趨向的重要載體，影響著人們的生活方式 ，長期影響一個民族形成較強(qiáng)的凝聚力，對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會文化進(jìn)步起到重要作用。概而言之，民族傳統(tǒng)體育是體育的，民族的，傳統(tǒng)的。

民族傳統(tǒng)體育學(xué)是認(rèn)識和研究中國民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)象及其規(guī)律的一門綜合性學(xué)科。自1997年，國家正式設(shè)立民族傳統(tǒng)體育學(xué)為體育學(xué)下的一門獨(dú)立二級學(xué)科。20年來，各大體育院校關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的科研論文也日益豐富，每所學(xué)校也都形成并發(fā)展了各自的研究特色。本文主要通過中國知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫，以時間為軸線，搜集了從1997年至今，武漢體育學(xué)院和成都體育學(xué)院共336篇民族傳統(tǒng)體育相關(guān)碩士論文，其中武漢體育學(xué)院179篇，成都體育學(xué)院157篇,對此進(jìn)行全面對比分析。

二、論文數(shù)量上的比較

圖1

圖2

如上圖所示，自1997年以來，武漢體育學(xué)院與成都體育學(xué)院的民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士論文數(shù)量總體都呈上升趨勢。但從1998年到2005年，由于客觀原因，本人在知網(wǎng)上并未找到有關(guān)武漢體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士論文。相比較，2011年知網(wǎng)上才出現(xiàn)成都體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士論文。從2006年到2009年，是武體民傳碩士論文數(shù)量增長最快的階段，其中2009年，論文發(fā)表數(shù)量最多，達(dá)到20年齡最高峰，這可能與武術(shù)申奧以及08年北京奧運(yùn)會的開辦而以此為契機(jī)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化等原因密切相關(guān)。從2010年到2016年，武體民傳碩士論文數(shù)量增長速度較前四年緩，但是相對均衡，仍呈上升趨勢，發(fā)展態(tài)勢良好。從2011年開始成體民傳碩士論文數(shù)量增長幅度較大，2013數(shù)量最多，達(dá)到最高峰。綜合這個時期社會背景，這與黨的十八指出：“文化是民族的血脈，是人類的精神家園。全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。扎實推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國健身?！毕⑾⑾嚓P(guān)。這也說明了政治文化導(dǎo)向有力地推動了民族傳統(tǒng)體育學(xué)的發(fā)展和研究。

三、研究主題上的比較

依賴當(dāng)下民族傳統(tǒng)體育學(xué)所涉及領(lǐng)域，本人結(jié)合本研究的文獻(xiàn)實際統(tǒng)計情況及研究目的，依據(jù)周偉良教授《中華民族傳統(tǒng)體育高級教程》中有關(guān)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容的分類，最終確定本文在研究主題分布方面將按照武術(shù)、健身氣功、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育、民間民俗體育、民族傳統(tǒng)體育泛理論這五個維度進(jìn)行統(tǒng)計計量分析。主要從這五個大方面對兩所學(xué)校的碩士論文進(jìn)行歸類對比分析，研究其各自特色。

表1 武漢體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育各研究主題論文數(shù)量及分布情況

表2 成都體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育各研究主題論文數(shù)量及分布情況

從表1和表2的統(tǒng)計計量結(jié)果和對比中，可以清楚地發(fā)現(xiàn)，被搜集的武漢體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士論文共179篇，其中以武術(shù)為研究主題的碩士論文有130篇，占論文總量的72.6%。成都體育學(xué)院的157篇民族傳統(tǒng)體育碩士論文中，同樣，以武術(shù)為研究主題的論文有101篇，占論文總量的64.3%。這說明武術(shù)是兩所院校的研究大方向，也從側(cè)面反映出武術(shù)對于民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有著重要的研究價值。

健身氣功同武術(shù)一樣，作為一項優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)體育項目，近二十年來，隨著國家體育總局對健身氣功的整理挖掘與改編，健身氣功熱在全國也慢慢發(fā)展起來。在武漢體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士論文中，以健身氣功為主題的論文有24篇，占論文重量的13.4%，并且從2008年開始有關(guān)健身氣功研究的論文每年都有所增加?？梢钥闯?，健身氣功是武漢體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士論文研究的第二大方向，這與2007年，武漢體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院開設(shè)健身氣功養(yǎng)生班，以及2012年武漢體院也成了立全國首家健身氣功培訓(xùn)基地，促進(jìn)了健身氣功的普及與發(fā)展密切相關(guān)。相比之下，成都體育學(xué)院有關(guān)健身氣功的論文研究較少。

由于區(qū)域文化特征，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是成都體育學(xué)院的第二大研究方向，一共有32篇相關(guān)碩士論文，占論文總量的20.4%。少數(shù)民族主要居住在內(nèi)陸、邊遠(yuǎn)山區(qū)。西南地區(qū)包括四川、重慶、云南、貴州都是我國少數(shù)民族聚集較多的地方，各少數(shù)民族都有著自己民族的傳統(tǒng)體育項目，特色鮮明，內(nèi)容豐富，歷史悠久 ，源遠(yuǎn)流長，具有很深的研究意義。成都體育學(xué)院作為西南地區(qū)最大的體育院校，少數(shù)民族輻射區(qū)域相對于位于中部地區(qū)武漢體育學(xué)院而言更加廣闊，因此其碩士論文研究方向更加偏向于對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的挖掘，這也體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育項目的研究存在著區(qū)域性。

從以上的圖表中數(shù)據(jù)還可以看出，兩所體育院校在民俗民間體育、民族傳統(tǒng)體育理論和體育非遺項目的論文研究數(shù)量較少，對這些項目研究的不足，也客觀反出民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展存在著不平衡。

四、對武術(shù)的研究

從上面對兩所體育院校民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士論文研究主題的對比分析，已得出了結(jié)論武術(shù)是兩所體育院校民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究的重點(diǎn), 武術(shù)是民族傳統(tǒng)體育中最具有帶表性和影響力的項目。

本文結(jié)合兩所體育院校武術(shù)研究的特點(diǎn)，結(jié)合相應(yīng)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，主要將武術(shù)各研究方向分為以下幾類:競技武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)、武術(shù)理論與歷史文化傳承、地域武術(shù)及其他種類進(jìn)行對比分析。其中每個種類也都包含許多小分支。

圖3 武漢體育學(xué)院武術(shù)各研究方向論文數(shù)量及分布情況

由圖3和圖4對比可以看出有關(guān)競技武術(shù)為主題的論文數(shù)量在各自的武術(shù)總論文數(shù)量中是最多的，武漢體育學(xué)院63篇，成都體育學(xué)院28篇。這說明體育院校受西方競技體育的影響，都比較注重競技武術(shù)的發(fā)展。相比之下，武漢體育學(xué)院以武術(shù)理論、武術(shù)文化及區(qū)域武術(shù)為研究對象的碩士論文都要多于成都體育學(xué)院，這反映出武漢體育學(xué)院更加注重武術(shù)理論、武術(shù)文化和區(qū)域武術(shù)的研究。在其他項目上，包括武術(shù)教學(xué)、武術(shù)的國際化傳播、武術(shù)段位制、武術(shù)賽事等方面，兩所體育院校都有相應(yīng)的碩士論文研究，近幾年來武漢體育學(xué)院武術(shù)碩士論文中也處出現(xiàn)了有關(guān)少兒武術(shù)的研究，隨著時代的進(jìn)步，市場不斷發(fā)展，少兒武術(shù)必將是一個新的發(fā)展和研究方向。

五、結(jié)論

綜上所述，自民族傳統(tǒng)體育成為獨(dú)立學(xué)科的20十年來，武漢體育學(xué)院和成都體育學(xué)院的民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士論文數(shù)量總體呈上升趨勢，雖然武漢體育學(xué)院論文數(shù)量多于成都體育學(xué)院，但成都體育學(xué)院論文數(shù)量增長幅度大于武漢體育學(xué)院。就民族傳統(tǒng)體育的研究方向而言，武術(shù)是兩所學(xué)校的研究重點(diǎn)，其中競技武術(shù)占其研究比重最大，武漢體育學(xué)院比較重視武術(shù)理論和武術(shù)文化的研究。其次，健身氣功是武漢體育學(xué)院研究的第二大項，由于地理原因，成都體育學(xué)院偏向少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的研究和發(fā)展。相比之下，兩所學(xué)校關(guān)于民俗民間體育和交叉學(xué)科的理論研究相對缺乏，論文數(shù)量偏少。這直接反映出，雖然兩所學(xué)校民族傳統(tǒng)體育科研都有各自的特色但也表現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的不平衡，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展結(jié)構(gòu)還有待于完善。這也是今后從事民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究者應(yīng)當(dāng)注意和反思的。

[1]范銅鋼,虞定海,張茂林.2001-2011年我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士學(xué)位論文質(zhì)量分析[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2013,(04):28-37.

[2]沈文娟,高幕峰,欒磊祖.民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士學(xué)位論文計量學(xué)分析[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版),2013,(02):214-220.

[3]郝家春,汪如鋒.我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士研究生學(xué)位論文研究方法的檢視與分析[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報,2012,(04):16-19.

[4]李肖萌.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育體系的建立與發(fā)展[J].桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報,2010,(02):162-165.

[5]張銀行,張立斌.高校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].搏擊.武術(shù)科學(xué),2007,(12):83-85.

[6]倪依克,邵曉軍,張自治.民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科建設(shè)的理論基礎(chǔ)[J].體育科學(xué),2005,(01):56-60.

李雅文(1993—)，女，重慶梁平人，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育理論與實踐;楊健(1993—)，男，浙江溫州，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育理論與實踐。