林雅紅

國貿(mào)地產(chǎn)集團(tuán)有限公司（361000）

現(xiàn)代城市住宅設(shè)計中宅配模式及其應(yīng)用

林雅紅

國貿(mào)地產(chǎn)集團(tuán)有限公司（361000）

隨著21世紀(jì)的來臨，我國經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展進(jìn)程逐步加快，人民的生活與居住質(zhì)量也得到了顯著的提高，尤其是對于住宅的設(shè)計提出了更多新穎的、個性化需求。而近幾年宅配的概念在現(xiàn)代化城市的住宅設(shè)計中悄然興起，越來越多的住戶都參與到了住宅的設(shè)計中，因此住宅被住戶賦予了特殊的意義。這里就城市居民在近幾年的生活方式的變化趨勢以及現(xiàn)代化城市住宅未來的發(fā)展方向進(jìn)行論述與分析,從新的角度來解讀宅配的內(nèi)涵并探討出如何讓住戶更好的參與到現(xiàn)代化城市住宅的設(shè)計中的有效策略，以供參考。

現(xiàn)代化城市；住宅設(shè)計；宅配

0 引言

美國19世紀(jì)最偉大的建筑師之一，賴特曾說：“世間有多少類型的人，就應(yīng)該有多少類型的房子”。他認(rèn)為住宅設(shè)計應(yīng)當(dāng)滿足住戶個性化的居住需求，每一種住宅的設(shè)計風(fēng)格都應(yīng)該與住戶的風(fēng)格、喜好相吻合，這樣設(shè)計出來的住宅就不會千篇一律，并能成為只屬于用戶一人的“定制品”。要明確的是，現(xiàn)代化的城市住宅并非只是純粹的物質(zhì)商品，它更是人們在生活與居住活動中所產(chǎn)生的寶貴精神與物質(zhì)財富；這種財富會隨著時間的推移而日益深厚，更像文化財富一般可以經(jīng)受時間的考驗，從而在人類文明史上源遠(yuǎn)流長。同時，宅配模式在未來城市住宅發(fā)展過程中，不會靜止不前,更不會終止，不斷推動著現(xiàn)代化城市住宅的可持續(xù)發(fā)展。

1 城市住宅設(shè)計與“宅配”

現(xiàn)階段，有越來越多的宅配模式應(yīng)用在現(xiàn)代化城市住宅設(shè)計中，宅配賣場、宅配全房設(shè)計等都層出不窮。目的就是為了使住宅的設(shè)計風(fēng)格可以滿足住戶的個性化需求，讓家居產(chǎn)品以及空間布局更富有特色與靈魂。但是宅配模式應(yīng)當(dāng)需要更廣闊的發(fā)展空間，即是說宅配模式應(yīng)當(dāng)反映出住戶對設(shè)計的全部需求。

宅配模式的含義指的是讓每一所城市住宅設(shè)計都能帶有住戶所賦予的特殊意義，重點在于讓住戶參與到住宅設(shè)計中來，讓用戶設(shè)計出最合乎心意的住所才是住宅設(shè)計的本質(zhì)與靈魂所在。住戶參與又被定義為使用者參與，也就是說在城市住宅設(shè)計中應(yīng)用參與式設(shè)計的方式。從而讓使用者擁有對住宅設(shè)計的支配權(quán)與建造權(quán)，讓住宅更加滿足住戶的需求，而非是設(shè)計師的需求。

2 宅配模式在現(xiàn)代化城市住宅設(shè)計中應(yīng)用的重要性

《馬丘比丘憲章》明確提出：“在建筑行業(yè)中，住戶參與度顯得尤為重要與具體。住戶必須要參與到住宅設(shè)計的整個過程中，要將住戶變成是建筑師設(shè)計的一部分。”隨著我國社會水平不斷提高，以人為本的發(fā)展理念貫穿到了社會的各行各業(yè)中，人們越來越認(rèn)識到智慧與知識的偉大。在建筑設(shè)計方面，更是一種主觀與理智、藝術(shù)與工程相結(jié)合的設(shè)計體系,以人為本的理念在宅配模式中體現(xiàn)的淋漓盡致，將藝術(shù)與人文完美的融合起來，讓住宅更富有個性化與多元化。

2.1 城市居民在生活變遷中蘊藏的情感需求在宅配模式中的體現(xiàn)

由于現(xiàn)代化城市的發(fā)展速度飛快，尤其是大城市的發(fā)展更是日新月異，人們在這樣的生活變遷中更關(guān)注自我的發(fā)展與選擇，自我情感與生活需求是否能夠得到滿足，居住環(huán)境的質(zhì)量與舒適度。住宅作為千古以來人們生活離不開的活動空間，住宅蘊藏著人們賦予它的眾多寓意與象征,它經(jīng)常被溫暖、安逸、舒適等詞語所修飾。隨著社會的開放程度越來越高，人們開始對住宅的個性化設(shè)計提出了購買需求。很多人都無法去接受自己住宅的設(shè)計風(fēng)格與他人雷同；并且隨著人類主觀能動性被逐漸激發(fā)，他們非常樂于接受自己參與設(shè)計的住宅，因為這樣可以讓他產(chǎn)生一種物品所有感以及成就感。然而，由于宅配模式還沒有獲得更加成熟的發(fā)展，因為政策的“牽絆”使得宅配模式的發(fā)揮空間受到一定的局限，住戶的所有設(shè)計需求并不會得到完整的滿足，因此也就無法獲得更高的成就感與滿意度。而通過拓展宅配模式的發(fā)揮空間，可以讓住戶全身心投入到住宅設(shè)計中來，最終獲得自己心滿意足的住宅，仿佛看到自己的“孩子”一般，他對這所住宅的感情也更為深厚，從而讓自己的情感需求得到很好的滿足。相信在不久的將來，傳統(tǒng)的“居住機器”將被“歸屬空間”，反應(yīng)人們真實情感需求的名詞所代替[3]。當(dāng)物質(zhì)需求得到滿足時，人們就會對情感需求有著異常的渴望，這種渴望也會促使未來的城市住宅設(shè)計會朝著宅配模式發(fā)展，并最終真正實現(xiàn)用戶的完全參與。

2.2 城市居民對宅配模式的需求

縱觀歷史，我國的城市住宅設(shè)計也跨越了多個時代的變遷與發(fā)展。在福利分房的時代，住戶只是被動的接受住宅設(shè)計，住戶與住宅之間都只有被選擇權(quán)。進(jìn)入全國實行房改政策的時代，我國想要推進(jìn)城市化的發(fā)展，就必須興建住宅，此時住戶掌握了購買權(quán)，這也意味著住戶可以憑借自己所擁有的財富來自主選擇心儀的住宅。進(jìn)入現(xiàn)代化時代，家家戶戶都能買得起住宅，“住得下”已然不在住戶考慮住宅的范圍之內(nèi)了。此時的住宅設(shè)計開始從標(biāo)準(zhǔn)化、模仿化、功能化向個性化、智能化與多樣化轉(zhuǎn)變。由此可見，我國的住宅發(fā)展歷史是人類文明進(jìn)步的象征之一，實現(xiàn)了從“量”到“質(zhì)”飛躍性轉(zhuǎn)變。

現(xiàn)階段，盡管有部分宅配模式已經(jīng)應(yīng)用于現(xiàn)代化城市住宅設(shè)計中，但依舊無法擺脫定制家裝設(shè)計的局限，宅配的實質(zhì)并沒有得到真實的體現(xiàn)。近幾年，從實踐中看，我國大多數(shù)的地產(chǎn)開發(fā)商、住宅設(shè)計者以及住戶三者之間并沒有建立起聯(lián)系，反而是分工明確。大部分精裝過后的住宅都最終流于銷售環(huán)節(jié)，使得住戶對于住宅設(shè)計的個性化需求無法得到滿足，反而選擇權(quán)也遭受了限制。為此人們靠著自己持有的財富數(shù)額，在特定范圍內(nèi)進(jìn)行選擇，大大降低了住戶對住宅的滿意度。住宅發(fā)展到今天都依然變成了商品化的產(chǎn)物，對于人文性的關(guān)懷并不夠，這將進(jìn)一步影響著幾十乃至上百年我國人民的住宅居住風(fēng)格與品位。在追求生活品質(zhì)與居住質(zhì)量的今天，人與住宅建立起來的關(guān)系也悄然發(fā)生著改變，住宅空間應(yīng)當(dāng)作為住戶提高居住質(zhì)量的有效載。

3 構(gòu)建現(xiàn)代化城市住宅設(shè)計的宅配新模式

我國現(xiàn)在正處于城市住宅數(shù)量與品質(zhì)共進(jìn)步的特殊階段，在住宅設(shè)計過程中住戶的參與程度直接影響著居住環(huán)境的滿意度，也影響著城市住宅的品質(zhì)。我們在實行住戶參與住宅設(shè)計時必須面對現(xiàn)實情況，針對具體問題采取有效措施，同時還需要對各方面不斷探索，積極尋求行之有效的模式及途徑。

3.1 發(fā)展住宅設(shè)計者引導(dǎo)下的住戶參與模式

住宅設(shè)計者在現(xiàn)代化城市住宅的發(fā)展過程中，住戶參與是非常重要的。在設(shè)計住宅時，我們深有體會，越來越多的住戶都表現(xiàn)出較強的參與設(shè)計的愿望，并且想要通過不同的方式參與其中，感受設(shè)計的樂趣與成就感，最終獲得自己最滿意的設(shè)計風(fēng)格。但是住戶設(shè)計需求往往受到專業(yè)知識的限制，沒有系統(tǒng)化、科學(xué)化的知識去設(shè)計，總是運用主觀思維或者是生活經(jīng)驗來估算住宅空間的布局以及大小的關(guān)系，從而忽略了設(shè)計的科學(xué)性與功能性。值得注意的是，設(shè)計師，不能成為唯一的設(shè)計者，而應(yīng)該扮演引導(dǎo)者的身份，應(yīng)當(dāng)將耐心聆聽住戶對住宅的設(shè)計構(gòu)想，從而將其構(gòu)想還原到住宅中。在與住戶進(jìn)行溝通時，應(yīng)當(dāng)主動將設(shè)計上面專業(yè)術(shù)語、理念以及結(jié)構(gòu)方案和設(shè)計原理轉(zhuǎn)化成通俗易懂的語言，以便住戶能夠理解，從而實現(xiàn)雙方的有效溝通。

3.2 通過現(xiàn)代媒介配合住戶參與住宅設(shè)計的模式

現(xiàn)代城市信息化發(fā)展讓城市居民的生活方式有了巨大改變，特別電腦與互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，大大縮短了人們之間的距離；同時也使人們可以以最快的速度了解到外界的各種信息，以便為住戶提供更多的技術(shù)支持，從而將其運用到住宅的設(shè)計當(dāng)中，提高住戶的參與度；在宅配模式中，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)巧借高新技術(shù)來將專業(yè)術(shù)語翻譯成鮮明生動、便于理解的語言與說明。比如說設(shè)計師可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與多媒體技術(shù)，制作出具有多媒體菜單式的軟件，通過三維場景的運用來將住宅設(shè)計構(gòu)想、設(shè)計結(jié)構(gòu)、設(shè)計原理動態(tài)化、清晰化、生動化的展示給住戶，讓住戶清晰的理解設(shè)計師的設(shè)計理念，也能便于住戶提出自己的設(shè)計構(gòu)想。住戶還可以通過這個多媒體軟件，點選不同的組合來設(shè)計出自己滿意的住宅。通過多媒體技術(shù)的應(yīng)用，可以有效的加強住戶與設(shè)計師之間的交流，并能促使宅配模式趨向于成熟。

3.3 推動我國現(xiàn)代化城市支撐體住宅的發(fā)展

對于支撐體住宅理論研究，我國也取得了一些成果，并積極的展開了實踐與探索；但都是局限于實驗住宅的范圍中進(jìn)行。如果能夠推動城市支撐體理論的普及與應(yīng)用，就可以盡可能快的讓住戶完全參與變?yōu)榭赡堋?/p>

推動城市住宅的發(fā)展，在設(shè)計師的幫助與引導(dǎo)下，讓住戶按照住宅可變體部分進(jìn)行設(shè)計，遵循自己的風(fēng)格喜好與居住習(xí)慣來全程參與住宅的設(shè)計。住戶可以自主設(shè)計住宅的尺寸、材料以及形狀等，以此來滿足居住需求與情感需求。目前我國也在積極研究與探索支撐體結(jié)構(gòu)住宅的理論，比如說“同層排水方式”的研發(fā)，使得樓上與樓下的衛(wèi)生間必

4 結(jié)語

須要對齊的問題得到有效的解決，增強了空間的靈活性，讓住戶的設(shè)計也充滿了多樣性。

3.4 建設(shè)住戶參與的機構(gòu)，健全住戶參與的相關(guān)制度

住戶更好參與到住宅設(shè)計，除了上述的途徑之外，還需要建立持續(xù)的、各個階段性的設(shè)計營建機制以及幫助住戶參與到設(shè)計全過程的機構(gòu)組織。現(xiàn)代城市生活方式的發(fā)展使居民相互交流的方式趨于多樣化，使我們有了更多的選擇形式來建立住戶參與的機構(gòu)組織。比如，以住宅建設(shè)行業(yè)的相關(guān)部門為首，通過各種不同途徑的召集形成相應(yīng)的組織機構(gòu)、社團(tuán)、協(xié)會等，使之成為連接住戶與住宅設(shè)計方以及開發(fā)商之間的紐帶。通過這些組織所舉辦的一些活動、參觀、調(diào)查等來收集參與者即潛在住戶的對于住宅設(shè)計的意見，通過專業(yè)的設(shè)計者進(jìn)行設(shè)計，將這些意見體現(xiàn)到住宅設(shè)計之中，繼而反饋給潛在住戶，使其可行性得到確認(rèn)。雖然這種住戶參與的方式只是屬于咨詢式參與，但這些組織機構(gòu)的成立將是我國現(xiàn)階段住戶參與的保障。此外，制定相關(guān)規(guī)范條文，鼓勵和保障住戶參與的權(quán)益，使住戶參與行為能夠在相關(guān)組織和條文的引導(dǎo)下逐漸規(guī)范化，確實做到城市住宅設(shè)計的住戶參與。

綜上所述，現(xiàn)代化的城市住宅設(shè)計并非以設(shè)計師為主導(dǎo)，而是強調(diào)以住戶為主導(dǎo)的設(shè)計理念。在住宅設(shè)計過程中，激發(fā)住戶對設(shè)計的靈感與創(chuàng)意，讓住宅不僅成為一種居住空間，更能夠滿足住戶多樣化的需求，成為住戶的“好伴侶”，提高住戶的居住質(zhì)量與條件。未來住宅的發(fā)展趨勢必然會朝著創(chuàng)新居住文化與理念的方向前進(jìn)，引導(dǎo)設(shè)計的主體也勢必是住戶本身。在以人為本的設(shè)計理念中，創(chuàng)新將成為未來城市住宅設(shè)計的最大亮點，宅配模式也將成為人們對未來城市住宅設(shè)計的本質(zhì)要求。