楊雪嬌

摘要：古人云：“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史?！蔽恼峦ㄟ^(guò)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史的意義進(jìn)行分析，指出學(xué)習(xí)歷史的重點(diǎn)，并對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部如何學(xué)習(xí)、研究歷史提出了應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)干部 歷史 學(xué)習(xí)

一、思價(jià)值分析：領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)研究歷史的意義何在？

（一）學(xué)習(xí)研究歷史有利于增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的認(rèn)識(shí)能力。

自古以來(lái)，人們就非常重視歷史的資政功能?！对?shī)經(jīng)》中就有“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后世”的詩(shī)句。

一是增強(qiáng)尋根溯源的透視力。1991年，前蘇聯(lián)突然解體，這一重大事件立即成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。記者們立即予以詳盡報(bào)道：政論家們則在稍事觀察之后從現(xiàn)實(shí)政治角度予以評(píng)論；而史學(xué)界卻似乎反應(yīng)遲鈍，遲遲未發(fā)表看法。直到90年代后期，史學(xué)界才陸續(xù)發(fā)表了關(guān)于蘇聯(lián)解體原因的分析論文，史學(xué)家們不但看到了因?yàn)楦隊(duì)柊蛦谭蚋母锏氖。瑬|歐政局的變動(dòng)和西方的“和平演變”策略等較淺近的原因，他們還挖掘出時(shí)間較長(zhǎng)、表現(xiàn)較為隱蔽、容易被人們所忽略的條件，如俄國(guó)社會(huì)主義革命的經(jīng)濟(jì)條件不充分，斯大林體制長(zhǎng)期阻礙前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和民主制度的完善，傳統(tǒng)的大俄羅斯主義未能徹底消除等等，致使蘇聯(lián)社會(huì)問(wèn)題積重難返。這些見(jiàn)解比蘇聯(lián)解體的新聞報(bào)道、政論文章更客觀、更有深度。

二是增強(qiáng)歷史辯證的理解力。在談這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我想談一個(gè)人，那就是雍正。世人印象中的雍正一直是個(gè)“嚴(yán)苛、冷情”的君主。但歷史上的雍正究竟如何？我們需要辯證地去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)他。事實(shí)上，他胸懷大志、銳意進(jìn)取、嚴(yán)明紀(jì)律，從重從快，鐵血?jiǎng)C然地整頓松松垮垮的官場(chǎng)。如果沒(méi)有雍正的創(chuàng)新精神和嚴(yán)刑峻法，康熙后期的弊政持續(xù)發(fā)酵，乾隆前期就不可能那樣成功，所謂的“康乾盛世”，頂多是“康熙盛世”。所以不少史家主張，將“康乾盛世”正名為“康雍乾盛世”。奇怪的是，康熙和乾隆享有“寬仁”的美譽(yù)，雍正這樣負(fù)責(zé)任的帝王，卻背著“嚴(yán)苛”的惡名。殊不知，如果沒(méi)有雍正的努力，清朝哪會(huì)享有三百年江山。只有在學(xué)習(xí)、了解歷史后，才能對(duì)事對(duì)人作出辯證、客觀地評(píng)論。

三是增強(qiáng)別具慧眼的判斷力。學(xué)習(xí)歷史，可以讓我們擁別具慧眼的判斷力。1959年古巴革命勝利后，美國(guó)企圖顛覆古巴新政權(quán)，而早在美國(guó)行動(dòng)之前，歷史學(xué)家芬埃德弗里已在他對(duì)古巴的研究中指出了古巴革命的必然性，并且談到，86%的古巴人是支持卡斯特羅政府的?？夏岬险淖龇ㄊ侨狈v史判斷力表現(xiàn)。

（二）學(xué)習(xí)研究歷史有利于增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政能力

封建社會(huì)，君主在即位前必需由太傅指導(dǎo)，全方位的學(xué)習(xí)如何執(zhí)政?！妒酚洝?、《資治通鑒》、《歷代君鑒》都是其必修課程。

我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視歷史，注意借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)。我們黨的創(chuàng)始人們，也都是熟讀歷史的博學(xué)之士。

2013年3月，新華網(wǎng)發(fā)表《中國(guó)高官學(xué)歷背景凸顯時(shí)代特點(diǎn)》指出：十八大所選出的33名高官中，擁有文史哲等專業(yè)背景的多達(dá)15人。

習(xí)總書(shū)記在主持中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的教科書(shū)。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門(mén)功課不僅必修，而且，必須修好?！?/p>

我們中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人注重歷史學(xué)習(xí)，外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人也不例外，總所周知，歷史是人文學(xué)科的必修科目，美國(guó)建國(guó)以來(lái)44位總統(tǒng)，其中40位有人文科專業(yè)背景。

由此，可以看出學(xué)習(xí)歷史是古今中外政治家的必修課，學(xué)習(xí)歷史能引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高執(zhí)政能力和水平。

（三）學(xué)習(xí)研究歷史有利于增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)

史學(xué)有著不可忽視的育人功能，著名學(xué)者章太炎就有“不讀史，則無(wú)從愛(ài)其國(guó)家”的精辟論斷。

縱觀歷史，能讓我們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，也更能堅(jiān)定我們戰(zhàn)勝困難的勇氣和毅力。

二、思內(nèi)容要求：領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)研究歷史的重點(diǎn)何在？

（一）從古代歷史中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)智慧

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、百家爭(zhēng)鳴，各個(gè)學(xué)派的思想中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧，我們學(xué)習(xí)歷史，就是要學(xué)習(xí)這些經(jīng)過(guò)歷史實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)、智慧。

一是學(xué)習(xí)儒家領(lǐng)導(dǎo)智慧。儒家的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)是德治，強(qiáng)調(diào)以道德治理國(guó)家，其核心就是“仁者，愛(ài)人”，要求統(tǒng)治者正確對(duì)待君民關(guān)系。崇尚剛毅不屈、發(fā)奮圖強(qiáng)的君子人格。儒家還有一種重要觀點(diǎn)，就是“中庸”。崇尚“花未全開(kāi)月未圓”。因?yàn)樵掠瘎t虧，日中則昃，鮮花完全開(kāi)放了，便是凋落的征候，簡(jiǎn)單的道理卻點(diǎn)出了中庸思想的精髓所在。

二是學(xué)習(xí)墨家領(lǐng)導(dǎo)智慧。墨家的學(xué)習(xí)歷史的意義、學(xué)習(xí)歷史的重點(diǎn)及如何學(xué)習(xí)歷史三個(gè)方面不分彼此，無(wú)差別的博愛(ài)。而“非攻”，則是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于敗者的傷害，是沒(méi)有意義的破壞行動(dòng)。

三是學(xué)習(xí)道家領(lǐng)導(dǎo)智慧。道家則強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然規(guī)律行事，講究無(wú)為而治?？倳?shū)記在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)說(shuō)：“（領(lǐng)導(dǎo)者）要有‘治大國(guó)如烹小鮮的態(tài)度，絲毫不懈怠，不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。”就借鑒了歷史智慧，強(qiáng)調(diào)了治國(guó)理政。

四是學(xué)習(xí)兵家領(lǐng)導(dǎo)智慧。兵家的核心思想是慎戰(zhàn)。認(rèn)為“兵者，國(guó)之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也”；所以，用計(jì)謀讓對(duì)方屈服是用兵上策；其次是外交手段；再次是兩軍武力較量；最后才是攻打城池。不必交戰(zhàn)就能使敵軍屈服，才是最好的兵法。

（二）從近代歷史中學(xué)習(xí)管理及領(lǐng)導(dǎo)思想智慧

一是學(xué)習(xí)泰勒的管理理論。泰勒是美國(guó)著名管理學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被后世稱為“科學(xué)管理之父”。他的科學(xué)管理理論，100多年來(lái)仍然發(fā)揮著巨大的作用。

二是學(xué)習(xí)法約爾：經(jīng)營(yíng)管理之父。有著“經(jīng)營(yíng)管理之父”之稱的亨利-法約爾，75歲時(shí)才發(fā)表了他的劃時(shí)代名著《工業(yè)管理和一般管理》。其發(fā)明的14項(xiàng)管理原則至今仍被沿用。

（三）從現(xiàn)代歷史中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)方略

毛澤東曾說(shuō)“讀歷史的人，不等于是守舊的人”，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)史，要活學(xué)活用，產(chǎn)生古為今用的效應(yīng)。

現(xiàn)代歷史中有兩個(gè)很有意思的事例。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、方針和政策。團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量。但毛澤東提出統(tǒng)一戰(zhàn)線理念實(shí)也是緣于學(xué)習(xí)歷史獲得的啟發(fā)。追根溯源，統(tǒng)一戰(zhàn)線最早提出者是清代的康熙帝，在清朝入關(guān)初年，國(guó)土廣闊、人口眾多，矛盾突出，康熙皇帝便發(fā)明了這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，先團(tuán)結(jié)蒙古族和其他少數(shù)民族，后來(lái)又團(tuán)結(jié)了漢族的上層人士，他還全面學(xué)習(xí)和繼承了當(dāng)時(shí)比滿文化先進(jìn)得多的漢文化。這樣，康熙帝便非常成功地克服了滿族官員少的困難，真正達(dá)到了以一頂百的神奇效果。毛澤東汲取了這個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了一整套統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、方針和政策。至今仍被沿用和升華。

另外一位是改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想是鄧小平理論中最有特色、最具創(chuàng)意的組成部分。但最早提出并實(shí)施一國(guó)兩制的人，是遼太宗耶律德光，他為了更好的處理各種民族地區(qū)事務(wù)，確立了“因俗而治”的行政原則，行成了南北兩套行政體系。所以“一國(guó)兩制”的提出，也是鄧小平汲取了前人的歷史經(jīng)驗(yàn)。

三、思方式方法：領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)研究歷史的路徑何在？

（一）學(xué)習(xí)研究歷史要注重精選內(nèi)容和學(xué)習(xí)載體

要認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)中外通史，學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，要學(xué)分類史如政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、教育史、宗教史、思想史、民族史、科技文化史、水利史、農(nóng)業(yè)發(fā)展史等等。還要學(xué)專題史如朝代史、帝王史、地方史志、野史、筆記或歷史小說(shuō)、影視作品。此外，還還要注重學(xué)習(xí)歷史的載體，沉心靜氣地對(duì)歷史博物館、歷史遺跡、革命遺址的研究。

（二）學(xué)習(xí)研究歷史深刻認(rèn)識(shí)歷史曲折發(fā)展的客觀規(guī)律

習(xí)總書(shū)記指出，歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，無(wú)論遇到什么樣的曲折，歷史都總是按照自己的規(guī)律向前發(fā)展，沒(méi)有任何力量能夠阻擋歷史前進(jìn)的車(chē)輪。學(xué)歷史，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的思維，正確看待問(wèn)題。

（三）學(xué)習(xí)研究歷史要注重聯(lián)系實(shí)際

一是學(xué)習(xí)歷史，端正世界觀?，F(xiàn)在很多的人的世界觀出現(xiàn)了問(wèn)題，搞不清楚世界到底是物質(zhì)的還是精神的。每到初一十五，在寺廟里跪拜、祈求，態(tài)度很是虔誠(chéng)。甚至有些領(lǐng)導(dǎo)干部也參與其中，不信馬列信鬼神。

三是學(xué)習(xí)歷史，要用好辯證法。堅(jiān)持用辯證的方法看待各種問(wèn)題。比如多與少、大與小、富與窮，這些問(wèn)題。

三是學(xué)習(xí)歷史，堅(jiān)定理想信念。我們是共產(chǎn)黨人，必須了解我們黨的歷史，堅(jiān)信共產(chǎn)主義的信念。

四是學(xué)習(xí)歷史，牢固宗旨意識(shí)。我們黨的宗旨是全心全意為人們服務(wù)，無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)告訴我們：得民心者得天下，失民心者失天下。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本。但有些人一旦走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，便自認(rèn)為是“官老爺”，把自己凌駕于人民之上，只顧自己的政治前途和錢(qián)包，眾多的歷史教訓(xùn)告訴我們，這樣的人只會(huì)被人民所唾棄，他們的政治道路，走不遠(yuǎn)也走不長(zhǎng)。

五是學(xué)習(xí)歷史，借鑒管理智慧。學(xué)習(xí)歷史人物的用人方法，漢高祖劉邦曾說(shuō)“論計(jì)謀我不及張良，論行軍打仗我不如韓信，論國(guó)家治理我不如蕭何。而我的長(zhǎng)處是用這三人為大漢開(kāi)天下?！绷硗?，我們還要在以德服人，以德治人的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)科學(xué)管理，借鑒管理學(xué)經(jīng)驗(yàn)，用制度管人管己。

（四）學(xué)習(xí)研究歷史要注重機(jī)制跟進(jìn)

領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史有著明確的制度要求，但在地方的領(lǐng)導(dǎo)干部中，歷史學(xué)習(xí)卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視和機(jī)制上的跟進(jìn)。可以通過(guò)以下方式，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史。各級(jí)黨委要建立學(xué)習(xí)歷史的制度，要設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容。如舉辦歷史專題講座。黨校開(kāi)設(shè)學(xué)習(xí)歷史的課程，并以此為主渠道深化拓展；開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)和黨性教育活動(dòng)等。還要建立檢查機(jī)制，確保領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史的制度落到實(shí)處。如舉行歷史知識(shí)考試等。