于典
富育光從小跟著長輩們學(xué)習(xí)模仿,不僅學(xué)到了很多傳承故事,更從老人們無數(shù)的歡歌笑語和激動人心的善惡故事中,學(xué)會了如何理解人生、爭取未來。
這位耄耋老人,一進(jìn)書房,就談起了家族史,談起自己的研究,談起薩滿文化,他不時地找出薩滿神書函套以及一些其他資料,娓娓道來的經(jīng)歷仿佛一部滿族文化的長篇傳奇,引人入勝。
家族熏陶,夢想研究民間文化
1933年,富育光出生在黑龍江省愛輝縣大五家子滿族聚居的古老村落。這些村落是清康熙二十一年(1682年),為抵御外侮入侵,清政府由寧古塔(今寧安)、吉林、盛京(今沈陽)三地征調(diào)來滿洲八旗勁旅,駐守黑龍江沿岸,后來逐漸繁衍生息形成的,距今已有330多年的歷史。
在滿族獨(dú)有的民情氛圍中,富育光度過了難忘的童年、少年和青年時代。他的家族中,有很多德高望重的長者,富育光說,他們是真正的民族文化傳承者,是民間的藝術(shù)家。他的很多長輩都是著名的大薩滿,他們擁有過人的智慧和才華,能夠講唱滿族英雄古史,會跳民族的歌舞,掌握著薩滿文化的精髓。這些大薩滿在當(dāng)?shù)赜泻芨叩耐?,受人尊重。富育光回憶說,他的三太爺富小昌就是一位大薩滿,富小昌病逝時,方圓百里的滿族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族、赫哲族、漢族人都來送葬。
滿族的家族長輩總是潛移默化地訓(xùn)育和培養(yǎng)自己的子弟,希望他們能歌善舞,掌握祖祖輩輩留傳下來的滿族傳統(tǒng)說部。富育光從小跟隨著長輩們學(xué)習(xí)模仿,不僅學(xué)到了很多傳承故事,更從老人們無數(shù)的歡歌笑語和激動人心的善惡故事中,學(xué)會了如何理解人生、爭取未來。
富育光的父親是一名教師,精通滿、漢文,在工作之余,他一直走村串屯,收集和記錄滿族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、赫哲族的口承神話、傳說、故事和民間俚語。富育光從懂事時起便受到父親的耳濡目染。如今,回憶幾十年的工作,富育光覺得,他能夠一直醉心于此,與家族傳承密不可分。
富育光畢業(yè)后在齊齊哈爾的一個小學(xué)當(dāng)教員,可他并不滿足一輩子只做一個小學(xué)教員,他想考學(xué)又沒錢就得自己想辦法,他在小學(xué)放假的時間偷著去學(xué)校,看到復(fù)習(xí)的學(xué)生們就跟他們一起學(xué)習(xí),有不會的就問他們,自己上班的時候就一邊背課、一邊掙錢。第二年,他所在的單位說要把一批老師送進(jìn)齊齊哈爾師專進(jìn)修一年,富育光向?qū)W校申請成功,進(jìn)修回來以后他成了黑河中學(xué)的教員,但他并沒有停止提高自己,而是更用功。
1954年,國家提出大學(xué)考試,富育光看到了《人民日報》上的招考通知,他的“野心”再次被燃起,由于當(dāng)時的規(guī)定是不允許關(guān)外的考生出東北三省,所以他的最佳選擇只有四個:東北師范大學(xué)、東北人民大學(xué)(吉林大學(xué)前身)、大連工學(xué)院和哈爾濱工學(xué)院。富育光去了招生辦,工作人員告訴他一定要慎重選擇,對于只能考文科的他來說,東北師范大學(xué)和東北人民大學(xué)這兩所學(xué)校一個是師資類、一個是綜合類,而東北人民大學(xué)相對來講分?jǐn)?shù)更高一些,萬一考不上就耽誤時間了。
同年,富育光考入東北人民大學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后,他如愿走進(jìn)了省級科研單位的大門。本以為從此就能開始一直夢寐以求的民間文化研究,沒想到事與愿違,研究剛起步,他卻被調(diào)走了。
歷經(jīng)波折,堅持夢想終成真
剛剛開始民間文化研究的富育光,被調(diào)去編輯理論刊物,隨后他又被調(diào)去省報做記者。在記者這個崗位上,他一干就是15年。
雖然距離自己喜愛的工作越來越遠(yuǎn),但富育光卻一直沒有忘記夢想。他仍堅持著鍛煉自己,為夢想的實(shí)現(xiàn)做努力。如今,富育光說,他要感謝15年的記者生涯?!霸谏鐣?,我得到了錘煉,養(yǎng)成了遇事觀察、分析的習(xí)慣,學(xué)會了從事社會調(diào)查的藝術(shù),更重要的是極大地提高了運(yùn)用速記的能力。”
天遂人愿。1972年冬,一個偶然的機(jī)會,富育光見到了在大學(xué)讀書時的老校長佟冬。佟冬是著名歷史學(xué)家,時任東北文史研究所、吉林省哲學(xué)社會科學(xué)研究所所長。
當(dāng)時,佟冬正準(zhǔn)備在省社科研究所創(chuàng)辦北方民族文化室,專門搶救民族文化,將東北文史研究事業(yè)盡快開展起來。他知道富育光有研究北方民族文化史的意愿,便邀請富育光加入北方民族文化室。
富育光至今還記得得到佟冬邀請時的心情,“夢寐以求的夙愿終可實(shí)現(xiàn)了,我激動得熱淚盈眶,當(dāng)即應(yīng)允。”經(jīng)過佟冬的鼎力斡旋,富育光終于重返科研部門,任東北民族文化研究室主任。多年之后,再次回到夢想的殿堂,富育光的工作勁頭更加高漲,除了夜以繼日地翻閱古籍和日偽時期資料、抄錄卡片外,他還開始了當(dāng)年父親曾經(jīng)致力的工作——背起行囊,徒步幾十里奔波于城鄉(xiāng)之間,搜集散落在民間的珍貴資料。
剛開始這項(xiàng)工作的時候,“文革”剛剛結(jié)束,民族文化遺產(chǎn)還被視為“迷信”,搜集資料十分困難。富育光與同事每到一地,與老薩滿、老藝人相見都受到阻撓,即使接觸到了,被訪者也是心有余悸,不吐真言。
為了打消這些老人的疑慮,富育光與同事便設(shè)法住在被訪問者家里,同吃同住、幫助勞動,希望能夠以真情打動老薩滿、老藝人。
一次,他們得知一位趙姓老人和老伴以前都是當(dāng)?shù)爻雒乃_滿,就想對他們進(jìn)行訪問,希望得到一些珍貴的資料。但兩位老人心有疑慮,一直緘口不言。富育光于是住到老人家里,恰巧兩位老人身體都不好,經(jīng)常需要去醫(yī)院,富育光與同事就輪流背著兩位老人去醫(yī)院,不管黑天白天,不怕刮風(fēng)下雨,就這樣堅持了一段時間,終于得到了兩位老人的信任——老人冒著生命危險隱藏起來的家藏文物、資料漸漸展示出來:從祖先的墳塋中,從茅屋墻縫間,從水井里取出來,偷偷地送給了富育光。
通過不辭勞苦的走訪調(diào)查,富育光與同事征得了大量滿族薩滿手抄神諭。另外,還有大量的原始薩滿神本,即薩滿教自然崇拜的“大神祭”神本,《海祭》《柳祭》《火祭》《鷹祭》《星祭》《雪祭》。此外,大宗滿文姓氏宗譜、祖先彩繪影像、薩滿神服、神帽、神偶等祭用實(shí)物,也通過他們的工作,向世人展示開來。
希望薩滿文化能傳承下去
在幾十年為北方民族文化奔走考察的歲月里,富育光排除了重重困難,有時甚至還要面臨危險。
1986年冬,富育光冒大雪訪問松花江畔的滿族老屯,尋訪失傳的薩滿神本和滿族宗譜,一連走了幾個地方,才發(fā)現(xiàn)夜深了。放眼望去,白茫茫一片,雪深沒膝,20里內(nèi)沒有人家。富育光與同伴連夜在沒膝深的暴雪中深一腳淺一腳地行進(jìn),雙腳雙手都凍僵了。富育光說,當(dāng)時他們已經(jīng)打定了主意,不能滯留,不能倒下,否則就會有凍死的危險。經(jīng)過艱難的跋涉,最后他們總算找到了江岸渡口。在渡工小屋,渡工幫助幾個“雪人”暖身子,直到天亮,他們的腿腳才有了知覺。
回顧前塵往事,富育光仍然激動不已。多年以來投身薩滿文化研究,出版相關(guān)著作多部,富育光覺得:“薩滿像一位蹣跚走過數(shù)千載的耄耋老人,他身上積滿時代遺留下的塵垢,而經(jīng)過時代的沖擊與洗禮,他的整個身軀也產(chǎn)生了陌生的變化,令人無法辨識?!?/p>
由于種種原因,很多人對薩滿文化有所誤解,富育光說,薩滿教的文化精髓,不是多數(shù)人理解的“神調(diào)”,更不是簡單的封建迷信,它是北方諸民族千年來總結(jié)、留傳下來的生活經(jīng)驗(yàn)與生存經(jīng)驗(yàn)的精華,是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
如今,已經(jīng)80多歲的富育光,每天仍筆耕不輟,進(jìn)行“滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部”的研究與整理,過去幾年間,已經(jīng)有兩批共1200多萬字的“滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部”出版,如今第三批仍在緊張的整理中。富育光希望,通過他幾十年的努力,能夠讓滿族文化,更好的傳承下去。