張華

人類的呱呱墜地代表著一個(gè)“我”的物象意義上的誕生，而自從“我”被納入主觀自主意識(shí)軌道上來(lái)，人類的自我意識(shí)即隨之而生。由此可見，人類本體之中的確存在一個(gè)由復(fù)雜內(nèi)心所織就的小宇宙?！懂愋巍て跫s》是20世紀(jì)福克斯公司于2017年推出的科幻大作，這部科幻大作以傳統(tǒng)的敘事架構(gòu)展開了流暢的劇情，由本我自我超我三者的游離向觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)超我缺失所導(dǎo)致的科幻式悲劇。

一、 自我意識(shí)覺醒下的劇情展開

（一）本我自我超我的層次概念

“我”的內(nèi)視角雖然其物象化時(shí)空相對(duì)比較狹小，但其外延與引申延展的表象化與意象化時(shí)空卻可以無(wú)限廣大。無(wú)論是人性心理三分法，還是人格結(jié)構(gòu)三分論，都將“我”這一具象化概念，進(jìn)行了三度剖分，將“我”剖分為本我、自我、超我三個(gè)層次。由這三個(gè)層次觀察，本我即人類與生俱來(lái)的本性，所有人類都是由本性主導(dǎo)的，這也就是人們常說(shuō)的“秉性難移”，這種本我本性顯然是天然具足的、人格中最早完形的、最原始的特質(zhì)，這種特質(zhì)更傾向于關(guān)注生命本體的存在、快樂(lè)、繁衍。自我即是人類形而上的精神世界，這一精神世界與原生態(tài)的本我唇齒相依，互為因果，呈現(xiàn)出一種共贏性、共生性、共榮性。而超我則是一種由外而內(nèi)的外部社會(huì)針對(duì)本體的一種規(guī)訓(xùn)、管制、規(guī)約、約束。由此可見，本我自我超我三者是一種高內(nèi)聚、高耦合、高外延的概念。[1]

（二）本我自我超我不平衡的悲劇化潛因

本我自我超我共存于人類本體之中，三者各自代表了不同維度和層次的映像，本我屬于一種原始自我，自我屬于一種精神本我，超我則是一種自我隨心所欲而不逾矩的本我。本我所懷有的是一顆赤子之心，自我所懷有的是一顆靈性之心，超我所懷有的是一顆道德之心。自從20世紀(jì)初葉弗洛伊德提出人格結(jié)構(gòu)以來(lái)，認(rèn)識(shí)本我自我超我的一個(gè)圍繞著“我”的嶄新視角亦隨之而來(lái)。本我自我超我三者之中原始本我隱藏最深，為由超我的道德化裝飾與自我的復(fù)雜人性化粉飾所層層包裹。《異形·契約》一片恰以弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)為基底，以一種戲劇化解構(gòu)本我自我超我的視角展開敘事。開篇中的大衛(wèi)觀察世界的眼睛即代表著“我”物象意義上的誕生，而當(dāng)大衛(wèi)在回答“你的名字”這一問(wèn)題時(shí)，其審視米開朗基羅的大衛(wèi)雕塑并以“大衛(wèi)”命名，則意味著其“自我”象征意義的一種歸位。

（三）本我自我超我的交錯(cuò)與沖突

本我自我超我自從人類能夠以主觀意識(shí)建構(gòu)起“我”這一自主性意識(shí)的那一刻起，三者之間的“天人交戰(zhàn)”旋即展開，本我自我超我之間不可避免地會(huì)產(chǎn)生一系列的交錯(cuò)與沖突，尤其是越是強(qiáng)烈的自我越需要掙脫超我的束縛，越是強(qiáng)烈的超我越是需要緊緊地對(duì)自我施以強(qiáng)烈的約束，越是強(qiáng)烈的本我越是需要掙脫自我與超我的來(lái)自內(nèi)部與外部的強(qiáng)大維系力?！懂愋巍て跫s》一片中，初獲自我意識(shí)不久的大衛(wèi)已經(jīng)具備詰問(wèn)的能力，當(dāng)造物者工程師視其為己出時(shí)，大衛(wèi)并未欣然首肯甚至反詰工程師“造我者你，造你者何人”等高級(jí)問(wèn)題，這些反詰顯示出大衛(wèi)強(qiáng)烈的反叛自我個(gè)性，尤其是在自我命名時(shí)，大衛(wèi)并非選擇房間中最顯眼的具藝術(shù)氣息的鋼琴，而是選擇了臨戰(zhàn)狀態(tài)充滿激情與張力的大衛(wèi)雕塑，這些細(xì)節(jié)都為后續(xù)劇情的展開提供了交錯(cuò)與沖突的鋪墊。

二、 本我與自我的約束掙脫與超我的臣服

（一）本我與自我的失衡與顛覆

《異形·契約》中充斥著濃濃的理性化色彩，其中的過(guò)度理性甚至對(duì)人類本身所固有的常識(shí)亦產(chǎn)生了顛覆性的質(zhì)疑，例如，對(duì)人類本身的不信任，對(duì)人類由隨機(jī)分子非自主選擇式生成的不理解，對(duì)人類的發(fā)展歸結(jié)為演化的不認(rèn)同等等。這樣的顛覆性質(zhì)疑為本片的奇異敘事，建構(gòu)了過(guò)度理性逆反的敘事基底，同時(shí)，亦為觀眾的理性沉浸與異形的合理誕生埋下了深深的伏筆。影片的開篇中充斥了大衛(wèi)這一脫胎于人類基因“異形”的父源性悖反，同時(shí)，大衛(wèi)亦繼承了這種父源性悖反，這顯示了大衛(wèi)強(qiáng)烈自我的一種失衡，這種失衡的標(biāo)志就是大衛(wèi)由其自主潛意識(shí)所建構(gòu)起來(lái)的對(duì)于父源的一種過(guò)度理性顛覆——“你是人類，你會(huì)死，而我不會(huì)”，這句話顯然對(duì)其父源工程師造成了下意識(shí)的沖擊，并同時(shí)受到了工程師的過(guò)激祈使反應(yīng)。

（二）自我對(duì)超我的碰撞與掙脫

大衛(wèi)的自主潛意識(shí)失衡與顛覆，遭到了父源工程師過(guò)激的祈使命令反應(yīng)，這種命令反應(yīng)顯然展開了一種象征性的造物者與造物的碰撞，父源工程師所下達(dá)的“給我倒茶”的祈使命令，旨在令其所造之物明白誰(shuí)才是真正的命運(yùn)主宰。開篇中的造物與造物者之間的碰撞，給觀眾帶來(lái)了以敘事技法所營(yíng)造的懸念，這一懸念伴隨著不速之客——殖民飛船探險(xiǎn)隊(duì)的到來(lái)而暫時(shí)告一段落。無(wú)獨(dú)有偶，殖民船上亦有著另外一些與大衛(wèi)相類的由殖民船母源工程師所創(chuàng)造的造物，這些造物顯然無(wú)法與大衛(wèi)相提并論，用大衛(wèi)的話而言，這些造物表現(xiàn)得更像是機(jī)器，因?yàn)榇嬖谥^(guò)度的超我約束，以及過(guò)弱的本我植入。而大衛(wèi)則因自我意識(shí)的強(qiáng)烈存在而掙脫了父源工程師的超我束縛，由造物而躍升為造物者，攻擊探險(xiǎn)小分隊(duì)的異形即出自大衛(wèi)的造物。

（三）臣服于本我與自我的超我

事實(shí)上，雖然學(xué)界有一種觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)質(zhì)疑將道德亦列入超我的范疇。這一觀點(diǎn)顯然是對(duì)于超我的一種嚴(yán)重的誤讀。因?yàn)椋赖略趥鹘y(tǒng)意義上實(shí)際上是涵蓋了人類社會(huì)具普適化價(jià)值觀的生存準(zhǔn)則，這一生存準(zhǔn)則的唯一前提，是整個(gè)人類社會(huì)全體普適利益的最大化，究其根本，這事實(shí)上是一種形諸于共同價(jià)值觀、共同利益、共同理性邏輯上的隱性非規(guī)訓(xùn)范疇，這一范疇顯然與超我的具強(qiáng)制性約束的范疇有著強(qiáng)烈的殊途同歸性。從《異形·契約》一片中，我們看到，“只要一個(gè)音符是錯(cuò)誤的，整支交響樂(lè)都會(huì)被破壞”。而這也是無(wú)論是人類社會(huì)還是造物倫理，都特別強(qiáng)調(diào)超我約束的重要意義所在，影片中的大衛(wèi)就是一個(gè)鮮明的例證，本我自我的過(guò)度追求擬真錯(cuò)誤，反而使得超我無(wú)力對(duì)其形成道德約束，最終本應(yīng)規(guī)訓(xùn)于本我自我之間的超我的臣服，直接導(dǎo)致了道德體系的崩壞。[2]

三、 本我自我超我三位一體的不可或缺

（一）超我失效的本我與自我的錯(cuò)誤抉擇

從《異形·契約》的開始，大衛(wèi)即已在本我與自我的雙重驅(qū)策之下，開始不斷地思考著生命的含義與自由的意義。這種擺脫了超我約束的思考，使大衛(wèi)獲得了覺醒或者說(shuō)對(duì)超我逆反的先行動(dòng)機(jī)，正如影片中大衛(wèi)所言，“既然我能比人類更了解人類”，既然我能做得遠(yuǎn)比人類好，既然我能更加真實(shí)地感受人類的造物者，那么，我為什么還要聽命于人類？顯然，在這些絕對(duì)本我與絕對(duì)我自我意識(shí)的不斷作祟之下，大衛(wèi)的自由意志、自我意識(shí)、自我主導(dǎo)都已經(jīng)達(dá)到了超我完全無(wú)法束縛、無(wú)法規(guī)約、無(wú)法制衡的程度。[3]但是，大衛(wèi)所做的一切，顯然不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為其本我的自由意志欲望與自我意識(shí)的覺醒，更應(yīng)歸因于超我臣服，正是超我對(duì)本我與自我的臣服，才使得大衛(wèi)在面臨“服務(wù)于天空，還是統(tǒng)治地獄”這一關(guān)鍵抉擇時(shí)錯(cuò)誤地選擇了后者。

（二）超我缺失的本我與自我悲劇

從純粹的科學(xué)視角客觀而言，《異形·契約》中的劇情絕地不可能出現(xiàn)，因?yàn)?，任何人工智能事?shí)上都擁有著無(wú)限大的超我，同時(shí)，人工智能的本我與自我亦不可能憑空建立，更不可能輕易出現(xiàn)巨大的變異，這也是生物本我自我與人工智能超我之間的巨大的本質(zhì)性差異。因?yàn)?，只有造物能夠具備精神意象升華，才能夠?qū)崿F(xiàn)恍然徹悟后的本我與自我的發(fā)現(xiàn)。整個(gè)悲劇的根源恰恰在于——人類不惜一切代價(jià)試圖探索生命的起源等諸多秘辛，同時(shí)，我們亦深刻地領(lǐng)悟到，人類的不擇一切手段、不惜一切代價(jià)，反而成為了人類悲劇的總的根源，人類最終也必然要為這種不擇一切手段與不惜一切代價(jià)付出追悔莫及的沉重代價(jià)。[4]正如影片中的那句“一個(gè)音符的錯(cuò)誤就可能破壞整支交響”一樣，“我”的過(guò)度本我與自我錯(cuò)位才是一切悲劇的最終成因與根源。

（三）超我游離的本我與自我毀滅警示

影片最后，傳統(tǒng)的首尾呼應(yīng)式敘事循環(huán)亦在本片之中再度出現(xiàn)，與開篇何其相似的一幕又出現(xiàn)了。但是，這次主導(dǎo)整個(gè)進(jìn)程的卻不是父源造物者工程師，而是其所造之物——大衛(wèi)。并且，這次是大衛(wèi)以造物者的身份向人類造物發(fā)出祈使命令，這象征著大衛(wèi)已經(jīng)以其本我與自我超越，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于超我的完全 從而進(jìn)入到了一個(gè)本我欲望絕對(duì)主導(dǎo)與自我自由意識(shí)徹底覺醒的嶄新階段。這種絕對(duì)欲望與絕對(duì)自由在人類社會(huì)之中不僅是絕對(duì)不可能存在的，而且亦是無(wú)法設(shè)想的，因?yàn)椋疚医^對(duì)欲望主導(dǎo)與自我自由意識(shí)完全主導(dǎo)的一廂情愿，是與人類社會(huì)超我約束有著徹底的不可調(diào)和的沖突的，因此在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中是無(wú)法出現(xiàn)更無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。這部影片的主創(chuàng)者以這種奇思妙想，令人類以映像的方式看到了本我自我對(duì)超我徹底游離的嚴(yán)重后果，這不啻是這部影片的主創(chuàng)者以暗黑血腥向人類所作出的一種警示。

結(jié)語(yǔ)

《異形·契約》雖然在敘事上采取了傳統(tǒng)架構(gòu)，但是，卻在敘事的過(guò)程之中采取了一種超我不斷游離的建構(gòu)技巧，這種建構(gòu)技巧由超我失效的本我與自我的錯(cuò)誤抉擇，而超我缺失的本我與自我悲劇，最終直至超我游離的本我與自我毀滅警示。在這樣的敘事建構(gòu)之下，這部影片的主創(chuàng)者以這種奇思妙想的映像呈現(xiàn)，令人類以映像的方式，看到了本我自我對(duì)超我徹底游離的嚴(yán)重后果，這不啻是這部影片的主創(chuàng)者，以暗黑血腥向人類所作出的一種本我自我超我三位一體不可或缺的警示。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢俊，劉單單.一場(chǎng)本我、自我和超我的較量——從弗洛伊德人格理論解讀《伊芙琳》[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（6）：15-18.

[2]汪柳花.本我、自我、超我中掙扎的神父——從弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論解讀《荊棘鳥》中的拉爾夫[J].學(xué)術(shù)評(píng)論，2012（Z1）：

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[3]譚柳惠.《土生子》中主人公別格悲劇命運(yùn)的心理原因分析——?jiǎng)e格·托馬斯的本我、自我與超我的矛盾[J].沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)，

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[4]徐源，史曉靖.本我、自我、超我中掙扎的女人——從弗洛伊德的人格三重結(jié)構(gòu)理論解析弗朗西斯卡[J].科教文匯（上旬刊），

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