劉瑞敏

議論性散文是散文的一種常見形式，因其既有同一般議論文相同的說理功能，又具有議論文無法做到的語言優(yōu)美、表達(dá)生動(dòng)、情理交融等優(yōu)點(diǎn)，近年來逐漸成為高考現(xiàn)代散文閱讀的寵兒。這類散文以議論為主要表達(dá)方式，但議論不是憑空而生，往往在文章的開頭交代議論的由頭，或事，或物，然后逐層遞進(jìn)式議論，主旨在物（事）與理相通處。

本文以《生命的暗示》為例，談?wù)勅绾伟盐找黄h論性散文的寫作思路和思想內(nèi)容。

生命的暗示

□歐陽斌

（1）清涼的秋雨送走了一個(gè)燥熱的苦夏，心總算靜默下來了。在這秋蟲唧唧的黑色秋夜里，我驟然從昏睡中驚醒。遠(yuǎn)方的鐘樓上，響起了悠長(zhǎng)的鐘聲。又一列火車隆隆駛過——（秋蟲唧唧和鐘聲的悠長(zhǎng)形象地顯現(xiàn)了生命的存在和生命的流失，引出本文話題，為展開對(duì)生命的思索作鋪墊。）

（2）這一切意味著什么呢？是生命的暗示嗎？

（3）我在想，秋蟲因何要晝夜而鳴？是因?yàn)樗鼜?qiáng)烈的生命意識(shí)嗎？是因?yàn)樗钪O生命的短暫，而必須高密度地顯示自己的存在么？是因?yàn)樗巧娜績(jī)r(jià)值，都隱含在這微弱卻令人感泣的生命絕響里么？那么人呢？?jī)H僅因?yàn)樯惹锵x千百倍的綿長(zhǎng)，就可以以生理需求為由，將千百個(gè)最美麗最令人激動(dòng)的黎明慷慨地遺棄么？（秋蟲的鳴唱引發(fā)作者對(duì)生命的一系列思考，在一連串的發(fā)問中已暗含本文的中心論點(diǎn)：因生命短暫，故須顯示自己的存在，體現(xiàn)生命的價(jià)值。）

（4）這是一個(gè)荒誕的聯(lián)想。

（5）唯有鐘聲，以其絕對(duì)接近精確的殊榮，當(dāng)之無愧地充當(dāng)了生命的量尺。它那周而復(fù)始的切切呼喚里，有一種振聾發(fā)聵的提醒，然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之間，生命就這樣一部分一部分地喪失了。（作為生命量尺的鐘聲在提醒人們什么呢？“然而”后面的文字給了我們答案：生命是短暫的、有限的。秋蟲尚且知道時(shí)日不多而要晝夜鳴唱，而許多人卻在整日昏睡、混沌度日。）

（6）有時(shí)，我們會(huì)覺得生命是一種痛苦的煎熬，當(dāng)它最充分地展示黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽一面的時(shí)候；有時(shí)，我們會(huì)覺得生命是一種快樂的享受，當(dāng)它展示出光明、純潔、崇高、真誠(chéng)一面的時(shí)候。生命似乎永遠(yuǎn)是在這樣的兩極之間交錯(cuò)延伸的。（本段在對(duì)比中告訴我們，生命中交織著痛苦與歡樂。）

（7）有時(shí)，我們會(huì)覺得生命是一種渺小的存在，當(dāng)物欲、利欲在螻蟻般的人群中橫行肆虐的時(shí)候；有時(shí)，我們會(huì)覺得生命是一種偉大的結(jié)晶，當(dāng)它在強(qiáng)暴、苦難中顯示出犧牲的悲壯的時(shí)候。生命似乎永遠(yuǎn)是渺小和偉大的“混血兒”，由此我們也就沒有理由產(chǎn)生絕對(duì)的崇拜和蔑視，再偉大的巨人也有他渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的片刻。（本段同樣運(yùn)用對(duì)比手法，在物欲與精神的對(duì)比中，點(diǎn)出生命的另一特點(diǎn)：生命中有渺小有偉大。）

（五、六、七三段以現(xiàn)實(shí)中的鐘聲為觸發(fā)點(diǎn)，作者展開一系列思考：生命有其自身特點(diǎn)，我們要正確認(rèn)識(shí)生命。只有正確認(rèn)識(shí)生命，才能正確對(duì)待生命。那么應(yīng)該怎樣對(duì)待生命呢？下文進(jìn)行了揭示。）

（8）絕大多數(shù)的時(shí)候，我們有一種珍惜生命的本能，似乎沒有一個(gè)人來到世上就夢(mèng)寐求死。而且隨著時(shí)間的推移，生命在心靈中會(huì)無限地增值。畢竟，生命只屬于這一個(gè)人，而且僅僅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就沒有絲毫理由絕望。因?yàn)槭サ囊磺校挚赡茉谛碌膶哟紊蠌?fù)得。當(dāng)然，在極少數(shù)的時(shí)候，我們也渴望著悲壯的犧牲，那是因?yàn)槠埱彝瞪褔?yán)重地褻瀆了神圣的生命。那時(shí)，死亡反而變得令人仰止，生命反而因死亡而延續(xù)，因毀滅而永生。（生命，每個(gè)人只有一次，擁有生命是做一切事的前提，我們當(dāng)然要珍惜生命。后面又說，我們也渴望悲壯的犧牲，其實(shí)這種犧牲與珍惜生命并不矛盾，這種絕不茍且的犧牲正是為了維護(hù)生命的神圣，歷史上和現(xiàn)實(shí)中很多舍生取義的故事正說明了這一點(diǎn)。）

（9）鐘聲是生命長(zhǎng)度的量尺，卻不是生命價(jià)值的量尺（非常富有哲理的一句話，生命的長(zhǎng)度并不代表著生命價(jià)值的長(zhǎng)度）。生命的價(jià)值只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來的刻度。有的人有一個(gè)轟轟烈烈的生，卻留下一個(gè)默默無聞的死；有的人有一個(gè)默默無聞的生，卻有一個(gè)轟轟烈烈的死；有的人顯赫一時(shí)，卻只能成為匆匆的歷史過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。這一切絕然不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。（有人的生命輕于鴻毛，有人的生命重于泰山；有人成為匆匆過客，有人成為星空泰斗。雖然每個(gè)人都擁有生命，但每個(gè)人的生命價(jià)值卻是不同的，這需要靠歷史去檢驗(yàn)。）

（10）一時(shí)一事的得失，永遠(yuǎn)是生命的煩惱之泉。倘若能真正將其置之度外，煩惱就真正超脫了。其實(shí)，真正值得煩惱的命題在于：生命的價(jià)值究竟應(yīng)以何種形式作何種轉(zhuǎn)化（作者再次提出問題，引人思考）。人其實(shí)是最難認(rèn)識(shí)自己的，也就更難找到自己生命的轉(zhuǎn)化方式，這正是一些人擁有一個(gè)失敗的人生的根源。更悲慘的結(jié)局則在于，自以為找到了答案而其實(shí)完全是南轅北轍。所謂天才，無非就是能最早最充分地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，從而以最直接的方式完成了生命由瞬間到永恒的有效轉(zhuǎn)化。（什么樣的人才能稱之為天才？什么樣的人才能讓生命永恒？如富有奉獻(xiàn)精神的雷鋒，如富有創(chuàng)造力的愛因斯坦等。文章最后強(qiáng)化觀點(diǎn)：人要找到實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的轉(zhuǎn)化方式。）

（11）生命，這神秘而美麗、不可捉摸而異常珍貴的存在，你究竟隱逸著多少暗示？（呼應(yīng)題目，呼應(yīng)開篇，以問句結(jié)尾，發(fā)人深思。）

從全文來看，關(guān)于生命，作者有著諸多思考。而關(guān)于人生的議論性文章，一般寫出“怎樣做”要比“為什么”會(huì)更有意義，文章也確實(shí)把重心放在了“怎樣做”上。

多數(shù)議論性散文往往體現(xiàn)一種典型的寫作思路：對(duì)現(xiàn)實(shí)的事、物有觸動(dòng)（觸發(fā)點(diǎn)）——類似事情相近或相反的聯(lián)系議論（聯(lián)系點(diǎn)）——點(diǎn)出道理（感悟點(diǎn)）——結(jié)合現(xiàn)實(shí)議論升華（升華點(diǎn)）。若能夠按照這樣的思路去對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行梳理，再結(jié)合一般議論性文章主體部分的常見結(jié)構(gòu)——并列式、層進(jìn)式、對(duì)照式，就很容易歸納出文章的說理思路，進(jìn)而把握文章的思想內(nèi)容，收到較好的閱讀效果。

（編輯：關(guān)曉星）