朱千華，中國作家協會會員，南寧市作家協會會員。2006年開始行走南方，作嶺南田野考察?，F旅居廣西南寧，從事嶺南文化研究。系《中國國家地理》雜志、美國《國家地理》雜志資深作家。代表著作有《嶺南文化三部曲》《像麥子那樣金黃》《中國美女地理》《三沙人文地理》《家山何處》等十余部。榮獲首屆“朱自清文學獎”。

（一）石破天驚的一個下午

冬日午后，一片詭異的色調呈現在天空，說不清是陰冷還是灰暗，似乎要下雨。水邊不遠處有棵蒼老的古榕在江風里發(fā)出沙沙低語。榕樹不遠處有一隊民工正在筑路。由于天氣較冷，他們畏畏縮縮，顯出有氣無力的樣子。在那個特殊年代，幾乎沒有人能吃飽肚子，村民都想方設法擠進道路施工隊，這樣可以吃上大鍋飯而不至于餓死。工地是一片沙石地帶，鐵鎬與石塊發(fā)生撞擊，擦出火星，一些小卵石從泥土里濺出。原本是個平淡無奇的下午，然而，一個民工漫不經心的動作，讓深埋地下兩千多年的秘密在這個尋常的下午破土而出。

1969年12月15日，從西林縣八達鎮(zhèn)至田林縣潞城鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村公路已修到普馱屯。這是個偏僻的荒野山村，位于馱娘江畔。公路至此，需在馱娘江上架一座橋。橋剛建好，橋頭與公路之間要用石塊與卵石夯實填平。這些卵石取自村子東北一處五六米高的小山。其實算不上是石山，而是一座沙石堆，由卵石與沙土堆成。千百年來，這座毫不起眼的沙石堆默默無聞地散落在荒野叢中，不要說很少有村民來到此地，就是有，也不會有人正眼瞧它一回。

村民老石負責這堆沙石的刨挖工作。他舉起十字鎬重重砸下，刨出卵石。傍晚四五點鐘，勞累了一天的老石像平常一樣舉鎬掘土，突然，咚！鐵鎬之下發(fā)出一聲沉悶的怪響。聽慣了鐵鎬與石頭碰撞聲的老石覺得古怪，聲音很奇特，不像是石頭。

照往常的經驗，老石隱隱覺得這聲音很像當地民間的銅鼓聲。以前馱娘江邊也有銅鼓出土。老石高呼一聲：“我挖到銅鼓了！”大家都圍攏過來看熱鬧。

但是接下來的情況，出乎所有人的意料。老石越挖越覺得不對勁。眾所周知銅鼓是圓形，可眾多民工看到，銅器的邊緣并非如此，而是一塊厚厚的銅板，有人驚恐地說了一句：“好像是銅棺！”

不經意的一句話，嚇退了一大片人。越挖越深。沒多久，一具粘滿泥土與銅銹的銅棺出現在民工們面前。那一刻，沒有人說話，整個場面如同凝固了一般。

稍有點世俗常識的人都知道，以銅為棺，其主人身份絕非一般。以此推斷，棺內必有寶物。有膽大者想用手掀開棺蓋，但打不開。最后，幾個民工以鋼釬、鎬鋤才撬開銅蓋板。

就在這時，天空中突然劃過一道閃電，陣雨襲來。在貪婪面前，人類所有的恐懼都微不足道。那天傍晚，馱娘江畔發(fā)生了瘋狂哄搶出土文物事件。一具奇特的銅棺出土之后，里面所有的隨葬器物被洗劫一空，留下一具空殼。

參與哄搶的民工已無法統(tǒng)計。銅棺里到底隨葬了多少文物，至今也未有明確答案。銅棺里的秘密如曇花一現再也無從知曉，讓后來的考古學家、歷史學家們無不扼腕長嘆。這倒不是因為出土的銅棺極為稀缺，更重要的是，它牽涉到一個重要的歷史懸案。那就是曾經神秘消失的句町古國，其國王是誰、國都何在、范圍如何、句町國又是如何消失的等等，這些謎案至今懸而未決。本來，這具銅棺極有可能成為通往句町古國的一條時空隧道。

盡管哄搶事件造成了無法彌補的損失，銅棺也只剩下一具空殼，但如果把銅殼以及上面的飾品、畫紋、圖案保存好，也是一件不可多得的國寶級文物。可在那個非常的年代，這具銅棺被定為“四舊”之物，一直擱在西林縣的某個雜物庫里無人問津。

如果就這樣擱在倉庫里，也不失為保護文物的一個辦法，因為還有四五年時間，“文革”就要結束了。

可這具銅棺真是時運不齊，命途多舛。兩年之后，因八達電站水輪機的軸瓦被燒壞，西林縣要求農機廠翻砂澆鑄，但工廠無銅。忽然有人想起，某個倉庫里還有一具銅棺，可交工廠回爐冶煉。當時縣領導覺得“四舊”的東西沒啥用，就批示同意。

于是，農機廠派人將銅棺從倉庫找出并運回車間，工人們用鐵錘將銅棺砸成碎片，然后投入熔爐。

銅棺若能煉出銅，做成軸瓦，也算是為國家作出貢獻。不知是冶煉技不過關，還是某種神秘原因，農機廠的車間里無法煉出純銅，翻砂失敗。結果，大部份銅棺碎片被投入火紅的熔爐之中，一個可以解開許多歷史謎團的國寶級文物就此消失，像它從未在世間出現過一樣。

西林銅棺的毀滅，對古句町國歷史的研究造成了永久的缺憾。這起嚴重事件驚動了國家文物部門。當時自治區(qū)領導韋國清責成百色地區(qū)、西林縣兩級領導作出深刻檢查。

西林銅棺消失之后，很多專家學者并不甘心，他們不厭其煩地到達普馱屯的馱娘江邊，尋找當年的民工，尋找農機廠熔爐煉銅的工人，盡可能找到任何一條關于銅棺的線索。經過不斷努力，總算找到幾塊尚未熔化的銅板。另外，廣西博物館原館長謝居登對那具銅棺比較熟悉，當時他正在西林縣宣傳部門工作，親眼目睹過那具銅棺。

根據謝館長回憶，銅棺被洗劫一空的消息在幾天之后才傳到西林縣革委會。最后派幾名女工乘車到普馱屯，和當地民工一起把銅棺裝車拉到縣革委會大院。由于銅棺太重，卸車時，女工們想出一個省力的方法：只將銅棺一頭先拖下地，再讓司機開車，銅棺的另一頭就重重砸在地上。

時值西林召開全縣大會，與會人員聽說拉回一具銅棺，都很好奇，甚至有人躺進去感受一下置身銅棺的滋味。

謝居登當時在現場，也饒有興味地跨入銅棺，躺了一會。根據那次親身體驗的經歷，謝館長記錄了西林銅棺的大致尺寸：棺長約兩米，高70～75公分，壁厚1.2～1.5公分，整副銅棺重量350公斤左右。這是目前西林銅棺的第一手資料。

西林銅棺的離奇歷史被寫入了《西林縣志》。許多專家學者分析后認為，銅棺應是西漢之物，墓主極可能是同時代句町國王或王族貴人。在桂西這片高山綿延的邊城地帶，能夠鑄造出厚薄如此均勻、紋飾如此復雜精美的大型銅器非同尋常。至今，仍有不少研究者到馱娘江邊的普馱屯探尋句町古國的秘密。

西林銅棺以一種近乎詭異的方式從世間消失了。誠如，普馱屯的民間傳說是所謂的“天機不可泄漏”，冥冥之中有些事物不為人知最好，就像句町古國，也許就是個永久的秘密。

（二）句町廢都：普馱屯

在很長時間里，我對謎一般的句町古國充滿好奇。以前從南寧前往西林十分麻煩，首先要到百色或者到隆林中轉。

班車離開廣南縣之后，我的目光就一直在崇山峻嶺間尋找馱娘江。一直到土黃村時看到一座水電站，我知道，那就是馱娘江了。離開土黃水電站之后，珠西公路就一直偎依在馱娘江邊，到達西林縣大約還有三十里地。

我再次與馱娘江相遇是在普合苗族鄉(xiāng)。馱娘江與321省道有數次交匯，普合鄉(xiāng)位于其中的一處交叉口。

那是2016年12月初的一天。我在普合鄉(xiāng)受到了熊鄉(xiāng)長的熱情接待。接著，鄉(xiāng)長帶我參觀剛建成不久的岑懷遠將軍廟。這里是普合鄉(xiāng)重要的祭祀場所。在整個馱娘江流域都流傳著關于岑懷遠將軍的傳說。據《西林縣志》記載，將軍廟里的神像為北宋將領岑仲淑?；实v四年（1052年），岑氏隨狄青征儂智高至廣西，加封為懷遠大將軍，并從此在馱娘江畔落戶生根，成為廣西岑氏開基始祖。

廟中雖祭祀岑氏始祖，但全鄉(xiāng)村民都視岑將軍為“戰(zhàn)神”。民間傳說，岑將軍札根廣西后，在馱娘江一帶打擊土匪流寇，保地方平安，馱娘江沿線百姓從此安居樂業(yè)。每年三月三時，當地百姓都會自發(fā)來到廟前，殺雞宰豬祭祀岑將軍，祈禱風調雨順、村民平安。

在馱娘江畔行走，我看到幾乎每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有岑懷遠將軍廟，廟宇基本上都建在當地依山傍水的山林。當地村民視此山林為禁地，很多地方還將這片山林進行封閉，禁止出入。村民不得砍伐這里的一草一木，更不能進行狩獵活動。將軍廟在村民心中是神圣的，除祭祀日，平常是封山狀態(tài)。我問鄉(xiāng)長，若有人進入將會怎樣？鄉(xiāng)長告訴我，相當危險，要么會迷路走失，要么會遇上什么，出來后容易生病或狂亂。

西林銅棺、銅鼓即在普合鄉(xiāng)出土。目前已在遺址上建起豪華的紀念牌坊。說到銅棺，我問鄉(xiāng)長，那些民工把眾多文物搶回家，后來沒有追繳嗎？鄉(xiāng)長說，也不是。多數村民不敢把銅棺里的東西隨便帶回家，后來聽說，有些村民把物件隨手扔進了馱娘江。銅棺秘密也許就這樣永沉江底了。也許，所謂的“天機”就是這樣。很多東西還是留下懸念比較好，就像魔術，讓人一眼看明白，就沒意思。

銅棺出土之后兩年，在距銅棺25米處又發(fā)現了一座銅鼓墓。1972年7月3日，當地民工在普馱屯糧店修整曬谷場時，挖出一座奇特的古墓，奇特之處在于用四面銅鼓相互套合做成葬具。在特殊的年代里，一座具有重要考古價值的古墓再次遭到嚴重破壞。

比銅棺命運略好的是，此次銅鼓古墓中大多數文物得以保留，最大一面銅鼓高52公分，面徑77.5公分。鼓面的主要裝飾圖案為翔鷺，鼓胸處有羽人劃船紋，鼓腰飾鹿紋和羽人舞。專家考證銅鼓時間為西漢前期。此外，銅鼓中發(fā)現的重要文物有銅騎馬俑、四個銅俑、銅六博棋盤、銅羊角鈕鐘等。

發(fā)現的眾多文物中，銅馬俑最為精美。它是一件銅鑄件，由銅馬、銅馬鞍和銅騎士3個部分組成，器表全部鎏金。銅馬除馬尾巴單獨鑄造外，其余整匹馬、馬鞍、騎士俑均為一次鑄成，由此可見，古句町國鑄造工藝之精湛，此件被國家文物局評定為一級藏品。

《漢書·昭帝紀》中記載，漢昭帝始元5年（前82年），因句町部落首領亡（同毋）波率兵助漢大破益州（今昆明晉寧縣一帶），平叛有功，被漢昭帝冊封為句町王。其政治和文化中心在今廣西西林和云南廣南兩縣境內。如今，這兩個南北相鄰的縣在為句町國都遺址爭得不可開交。廣南縣說，句町國的都城在廣南蓮城鎮(zhèn)；西林縣明確反對，說句町國都應在馱娘江畔的西林普合鄉(xiāng)。

綜合來看，兩個地方都有自己的依據。廣南縣在黑支果鄉(xiāng)牡宜村發(fā)掘過大型漢墓，西林除銅棺銅鼓支持以外，還有新發(fā)現的大型祭祀壇。熊鄉(xiāng)長告訴我，爭來爭去無非是想借句町國的文化名片，來做經濟文章。

一路行走，我看到馱娘江畔有成片成片的橘園，正是成熟季節(jié)，樹上掛滿了黃燦燦的砂糖橘。鄉(xiāng)長說，西林縣在馱娘江沿江兩岸發(fā)展砂糖橘種植業(yè)，目前橘園面積達到十六萬畝，當地村民人均一畝以上。你看，今年又是一個豐收年，估計總產量將達到十萬噸。這漫山遍野的砂糖橘要走出大山，還得借助句町文化的宣傳，打響自己的牌子。

（三）呼嘯馱娘江

離開普合苗族鄉(xiāng)之后，我沿馱娘江一直東行，經過那勞，來到田林縣的定安鎮(zhèn)。

定安鎮(zhèn)或許很多人不熟悉，但對近代史上震驚世界的西林教案一定不會陌生，其發(fā)生地就在今定安鎮(zhèn)。定安鎮(zhèn)系田林縣行政轄區(qū)，為什么又稱為西林教案？原來，定安鎮(zhèn)就是原西林縣治，現劃屬田林縣。

當年的西林教堂在解放之后一直由幾戶村民作住房用，時間久了，大部分建筑物坍塌，如今只是進行部分維修，還算不上修復。其實有些文物是不必修復的，就像圓明園，那樣的斷垣殘壁也是不可改變的歷史，同樣能給人以震撼。西林教堂現已是自治區(qū)文保單位，目前只修建了幾間平房作為展廳，里面陳列一些圖片資料與文物，內容雖然不多，卻在告訴人們，馱娘江畔的這座邊城曾經震驚世界。

西林教案發(fā)生在清咸豐年間。咸豐三年（1853年）夏，法國天主教傳教士馬賴非法潛入大山深處的桂黔交界地帶傳教。數月后，他從貴州帶來白滿、曹桂英（女）兩個教徒和仆人，到桂西北的西林縣傳教。由于西林百姓對其教義感到陌生，入教者寥寥無幾。馬賴見狀惱羞成怒，認為土人太頑固，不好感化，便收買一些地痞加入天主教，并慫恿他們攔路搶劫，竄入村中進行威嚇，強行拉人拜會，此外多次奸辱婦女，已到無法無天的地步。

馬賴自己則誘騙入教的婦女，以洗禮、誦經等手段進行污辱，并規(guī)定教友女兒出嫁前，要到教堂“洗禮”。有個教徒名叫白三，拒絕了馬賴要他拆除祖宗神位的要求，提出退教。馬賴惱火，誘騙他的女兒和侄女入教。白三的女兒和侄女在入教接受“洗禮”時，遭到馬賴的強暴，侄女含恨自殺。白三到縣衙告狀。縣官黃德明立即傳訊馬賴，把他拘留。但黃知縣暗中接受了馬賴的賄賂，只責令他離境了事。

后來馬賴又偷偷回到西林。白三再次到縣衙告狀。

這時，西林知縣更換，新來的縣長叫張鳴鳳。此人執(zhí)法不阿，具有強烈的正義感。上任之后，張鳴鳳就接到白三等人的訴狀。

張鳴鳳升堂審訊，查實馬賴及其教徒在西林縣犯下種種罪行。數日之后，張鳴鳳依據大清律法，將主犯馬賴及從犯白滿、曹桂英三人押赴馱娘江與清水河交匯處的刑場斬首示眾。史稱西林教案，亦稱馬神甫事件。

此案發(fā)生后，法國以馬神甫事件、英國以亞羅號事件為借口，聯合向中國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，史稱“第二次鴉片戰(zhàn)爭”。結果是，清政府分別與英、法簽訂喪權辱國的《天津條約》，割地賠款，其中賠償法國白銀二百萬兩。

盡管如此，法國人還是不肯放過知縣張鳴鳳，在《和約章程補遺》第一款中規(guī)定：“西林縣知縣張鳴鳳敢將本國傳教人馬神父恣意殺死，本系有罪之人，應將該知縣革職，并言明嗣后永不得蒞任?！敝袊说拿忠源藧u辱方式寫入條約之中，張鳴鳳也許是第一個。

后來，張鳴鳳被革職充軍，永不錄用。張鳴鳳離開西林時，百姓自動捐款，贈送“萬民傘”，沿路設香案，依依送別。至于張鳴鳳后來去往何處，結局如何，清史和縣志上均無記載。西林人民沒有忘記他，160年后，在今定安鎮(zhèn)的馱娘江畔有一處英雄廣場，張鳴鳳升堂斷案的青銅塑像已落成，只見他頭戴官帽，威風凜凜地站在公堂之上，透射出堅定與果斷的目光。

（四）剝隘古鎮(zhèn)

馱娘江發(fā)源于云南省廣南縣那倫鄉(xiāng)聽弄村。西漢時稱文象水，由南向北，在西林縣土黃村平那屯進入廣西，然后折向東南，貫穿西林縣腹地，流經土黃、平用、八達、普合、那勞、定安、八渡等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在今田林八桂瑤族鄉(xiāng)弄瓦村與西洋江匯合，史稱剝隘河，直至百色。

鎮(zhèn)因河名。但我沒有立即去剝隘鎮(zhèn)，因馱娘江上最激動人心的一段在鉗牙峽。遺憾得很，大大小小的水壩讓馱娘江從此一蹶不振，那種一瀉千里的壯觀氣勢一去不復返了。當我坐船從周馬村溯江而上，不到千米，即到鉗牙峽。船家告訴我，當地土人稱為內鉗，此為壯語，意為陡峭。舉目四望，兩岸絕壁高聳。左壁為云南地界，從江底直上，壁立千尺，若千年巖畫；右岸為廣西地界，危巖層疊，高插云端。

清康熙年間，西林縣知事王維淮從百色出發(fā)，溯江而上，前往西林就任，途經此峽，驚魂不已，寫了一首《舟過鉗牙》：“馱娘江勢疑游龍，兩石屹立江心中。如牙在口肆吞嚙，一絲不合奔流通。天教蠻荒作險阻，奇絕鬼力兼神工。洪濤百折急難逞，奮怒激蕩排高空。轟雷震撼響不歇，欲倒地軸搖蒼穹……”

王知縣詩中描寫的兩塊巨石仍在，遠看似犬牙交錯，近看如雙獅橫臥。在那個久遠的年代，馱娘江上游都是原始森林，植被豐厚，水量豐富，才有了激浪排高的壯觀場景。船家是周馬村人，他告訴我，至今記得童年時所見馱娘江的激流奔騰。那時峽江兩岸古木參天，常有獼猴在千紉絕壁上嬉戲，而現在，有些江段在枯水期還會斷流，真擔心有一天，激流的鉗牙峽會變成幽深的峽谷。

我沒有回答船家的話。在這個急劇變化的時代，三峽那樣壯美的景觀都能沉入江底，還有什么事不可能發(fā)生呢？

現在剝隘鎮(zhèn)也是這樣，距離被淹沒的老鎮(zhèn)約有八公里。走在新鎮(zhèn)街頭，一切都是嶄新的?？纯匆簿碗x開了，直接雇車去看老鎮(zhèn)。老鎮(zhèn)看不到，就看碧波蕩漾。但我知道，水底下藏著一個繁華的古碼頭。這個被譽為“滇粵關津”的古商埠，一直是古代云南通往兩廣等沿海一帶的海上絲綢之路重鎮(zhèn)。著名的滇銅，便是通過剝隘鎮(zhèn)源源運往南方沿海各省。

古剝隘鎮(zhèn)到底是怎樣的繁華？清代廣南知府何愚曾路過此地，他在《楠溪（又名蒲江）畫艇》一詩中為我們留下了古剝隘鎮(zhèn)的畫面：“見說楠溪景最幽，家家都筑望江樓。”

剝隘鎮(zhèn)淹沒之際，有攝影師留下了古鎮(zhèn)全景， 現在，這一切美妙的景致再也看不到了。

2005年，百色水利樞紐工程合閘蓄水，以剝隘古鎮(zhèn)為中心方圓600平方公里的土地被淹沒，包括千百年來形成的馬幫古鹽道、古鎮(zhèn)標志性建筑大碼頭等，都隨著剝隘古鎮(zhèn)永遠消失在浩渺煙波之中。

責任編輯 藍雅萍