教
師:各種類型的材料作文,所給定的材料都是實(shí)在的、具體的。這就需要考生進(jìn)行提煉概括,對試題材料進(jìn)行定性,從而得出作文中所包含的抽象的話題。
生:老師,什么是概括、提煉、定性啊?
師:我先來舉兩個(gè)例子。
比如:2016年全國課標(biāo)Ⅰ卷,成績單和掌痕吻痕,很生活化,很具體實(shí)在,作文關(guān)涉的話題卻不能就事論事,要抽象概括成“進(jìn)步退步懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)”。
2015年全國課標(biāo)Ⅰ卷小陳舉報(bào)父親開車打電話的作文,提煉出的話題是“親情與規(guī)則”。
提煉概括是一種思維方式,和作文有沒有任務(wù)指令無關(guān)。
生1:老師我懂了,但我還是不太會(huì)。
師:下面我來具體講解操作方法。這種方法被稱作“化實(shí)為虛”。很多老師講解時(shí)也表述成以小見大或透過現(xiàn)象看本質(zhì),這都沒有錯(cuò)誤。我這里教大家這樣一個(gè)操作技巧——上位概念。
我們在下定義時(shí),被定義的概念通常叫子概念,要尋找一個(gè)比子概念大一級別的上位屬概念。
比如給粉筆下定義,粉筆是石灰粉制作的筆。筆就是屬概念,下面還有其他子概念,比如毛筆、鉛筆等。
所以,我們這里說的尋找上位概念,就是把試題材料當(dāng)成子概念,為其尋找上位的屬概念。
看下面的例題:
在北京故宮一座古色古香的大殿的一角,星巴克咖啡店—— 一家象征美國消費(fèi)文化咖啡店,開門營業(yè)了六年,而且生意不錯(cuò)。
我們稍作分析就會(huì)知道,材料中的故宮和星巴克咖啡館一個(gè)代表傳統(tǒng)文化,一個(gè)代表外來文化。提煉出這是兩種文化形式,上位的屬概念就應(yīng)該是文化。提煉出話題,作文才可以進(jìn)入下一步——立意。
上位概念如果定性得不同,就會(huì)產(chǎn)生不同的話題,對應(yīng)的也就產(chǎn)生出不同立意。再比如下面的作文題:
在失火的房子里有一幅梵高的名畫和一只小貓,只能救一個(gè)的話救哪個(gè)?
生2:當(dāng)然得救貓,因?yàn)檫@是一個(gè)生命呀,它有活下去的權(quán)利。而畫說白了就是一堆顏料涂在紙上,也許這么說很煞風(fēng)景,但是就算價(jià)值千金也是可以衡量的,而生命是不能拿金錢來贖買的。不過最好還是能左手抱貓,右手拿著畫跑。
師:看來你已經(jīng)理解了,在這里小貓是被概括成生命了,那梵高名畫呢?
生2:金錢唄!
師:如果定性成金錢,我們的立意自然就是在金錢面前,選擇生命。但是如果把梵高名畫定性成藝術(shù)呢?
生2:那可能有的人選藝術(shù)吧。
師:對,這時(shí)候立意就有兩種,一是生命至上,生命誠可貴;另一個(gè)是為了藝術(shù)犧牲生命。人都可能為了藝術(shù)犧牲生命,貓也可以。
在這里要注意一點(diǎn),那就是概括定性的用詞不能太大,不能動(dòng)不動(dòng)就說“事物”。要能恰當(dāng)體現(xiàn)“這一則”材料的特征。如果把“小貓和名畫都是有價(jià)值的,任何事物都有價(jià)值”,立意就無意義了,成了“正確的廢話”。這絕對不是出題人的意圖。
生1、生2:哦,我們明白了。
師:還有個(gè)作文題:
科學(xué)家在島上發(fā)現(xiàn)了一種從來沒有見過的小鳥,然后把它做成了標(biāo)本。結(jié)果有人說,應(yīng)該放生才對。
生1:我知道了,小鳥在本題中代表生命,標(biāo)本代表科學(xué)。
師:對,很有概括力!
讀
其實(shí)一些大作家的作品也是用這種思維方式的。比如汪曾祺的《胡同文化》。標(biāo)題直接把胡同說成文化。
片段一:胡同文化是一種封閉的文化,住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的,甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了?!暗馗鶅骸狈孔泳筒惶?,舊房檁、斷磚墻。下雨天常是外面大下,屋里小下。一到下大雨,總可以聽到房塌的聲音,那是胡同里的房子,但是他們舍不得“挪窩兒”,——“破家值萬貫”。
片段二:北京的胡同在衰敗,沒落。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著,大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破,有的地基基礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉,只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石,記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤,供人憑吊。西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣。
看看這些胡同的照片,不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒,甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事,在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下,胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。也許像西安的蝦蟆陵,南京的烏衣巷,還會(huì)保留一兩個(gè)名目,使人悵望低徊。
韓曉蕙《雷鳴的瓦》,是用瓦作為傳統(tǒng)文化的實(shí)體。
片段一:灰灰色,泥質(zhì),中間是逐漸凹下去的圓弧邊際線。也沒看出詩歌或散文里吟詠的什么“滄桑感”“歷史厚度”“民族表情”“存量文化增量文化”等等——漢瓦也是瓦,本色的瓦,蓋房子用的瓦。歲月苦短。兩千多年前的瓦,到今天,仍然是瓦,仍然叫瓦,仍然是瓦的本相。就像我們?nèi)A夏子孫,今天仍然是黃皮膚黑頭發(fā),仍然說漢語,仍然叫中華民族。
片段二:而在我的內(nèi)心,我自己最心儀的,還是瓦的平民化。瓦有很多我個(gè)人非常認(rèn)可的優(yōu)點(diǎn),比如說它們是質(zhì)樸的、踏實(shí)的;把自己隱藏在集體中的,不炫耀不聲張不出風(fēng)頭的;最本真最本質(zhì)最本色的,不虛偽不矯飾不巧言令色的。魯樞元教授說:“大自然是神?!表n小蕙跟著說:“瓦乃自然之子。余寧愿自己是一塊瓦?!?/p>
曾經(jīng)屈原時(shí)代,價(jià)值觀乃高廟堂而矮江湖,所以對瓦的印象很不好。屈大夫?qū)ν叩脑u價(jià)亦超低:“世溷濁而不清,蟬翼為重,千鈞為輕;黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無名。”(《卜居》)而今換了人間,別的屈說也許還都差不離,唯獨(dú)對瓦的貶評,應(yīng)該糾正了,趕快從審丑的小木舟上撤下來,改乘審美的航天飛船吧。
劉長春《那時(shí)蟲鳴》,是用小蟲子象征傳統(tǒng)文化,標(biāo)志生命。
可是,現(xiàn)在即使身在鄉(xiāng)野,更不用說住在城市里的孩子,怕已經(jīng)聽不到這些蟲兒的鳴聲了。沉寂、沉默意味著什么?死亡。我寫作此文的時(shí)候,我的一個(gè)外甥(十四歲)看到了前段的文字,好奇地問我:“阿舅,紡織娘是什么?螢火蟲會(huì)發(fā)光嗎?蟋蟀的叫聲在夏天與秋天為什么不一樣?”在他們來到世上以后,許多物種在人類的追殺下早已消失,有的“憔悴為黯淡的標(biāo)本”,貯存于生物學(xué)家的實(shí)驗(yàn)室中。消失又怎樣解釋?天地雖大,邂逅實(shí)難。世界上沒有容留蟲兒的地方,它們也就無法以生命的狀態(tài)或是歌唱的形式,沒有飛翔的形式,容留在這個(gè)世界。它們不具備記憶與文字的能力,所以沒有可以流傳的故事,只是屈從于命運(yùn)而無聲無息。時(shí)間抹去了一切。所謂災(zāi)難,人與昆蟲們的理解是完全不同的。人往往不知道自己設(shè)置陷阱捕捉它們,正制造著對它們來說的一次又一次災(zāi)難。生物學(xué)家還告訴我們:生物物種現(xiàn)在仍然以每小時(shí)消失一種的速度在演進(jìn),“好像水消失在水里”,我們似乎一點(diǎn)覺察都沒有。
寫
師:看了這么多例子,接下來我給你們各布置一個(gè)作業(yè)。
閱讀你們各自手上的材料,并對其定性,提煉概括出材料隱含的話題。
1.江西省一個(gè)家庭貧困的男孩范小勤,因長相酷似馬云而走紅。于是,懷揣著各種目的的人從四面八方向他而來。有人是真心實(shí)意地獻(xiàn)愛心,也有人是為了實(shí)現(xiàn)自己的“網(wǎng)紅”夢,或?yàn)樽约旱纳虡I(yè)活動(dòng)增加炒作話題。“小馬云”是幸運(yùn)的,從被忽略的角落,驟然來到輿論的中心,他被關(guān)注,命運(yùn)會(huì)被部分改變。但他也是不幸的,因?yàn)殛P(guān)注中夾雜了太多浮躁和偽善,當(dāng)過度消費(fèi)過后,他只能回到那個(gè)依舊破敗的家庭。這個(gè)9歲的男孩,被動(dòng)地進(jìn)入名利中心?;蛟S他需要的僅僅是平靜,是長效的教育機(jī)制和完善的救助制度。
生1:“小馬云”應(yīng)該說的是貧困兒童,我會(huì)這樣立意:①關(guān)注兒童的教育、成長問題,“小馬云”需要的是良好的教育與舒適的成長環(huán)境;②改變他們的未來,需要長效的機(jī)制;③偽善實(shí)為真惡,是對“小馬云”的傷害,也是對社會(huì)文明的挑戰(zhàn);④少一份虛偽,多一份真情;等等。
2. 3月12日植樹節(jié)到了,大家相約去植樹,有人看到院子里有一棵枯死的古柏,就開始討論這棵古柏挖掉之后要補(bǔ)種上一棵什么樹呢?有人說種夾竹桃,這樣它明年就能開花,馬上就能看到花開;有人說種柏樹,雖然我可能看不到它長大的樣子;有人說,當(dāng)年為什么就種了柏樹,而沒有種夾竹桃呢?
生2:材料中兩種植物,一種是明年就能開花的夾竹桃,一種是可能看不見長大的柏樹,從時(shí)間上看效果,所以概括定性為:長期效益與短期效益。能看到長期效益的就是有眼光。