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        審準話題之化實為虛

        2017-08-14 18:36:13
        作文周刊·高二版 2017年26期
        關鍵詞:定性胡同上位

        師:各種類型的材料作文,所給定的材料都是實在的、具體的。這就需要考生進行提煉概括,對試題材料進行定性,從而得出作文中所包含的抽象的話題。

        生:老師,什么是概括、提煉、定性?。?/p>

        師:我先來舉兩個例子。

        比如:2016年全國課標Ⅰ卷,成績單和掌痕吻痕,很生活化,很具體實在,作文關涉的話題卻不能就事論事,要抽象概括成“進步退步懲罰和獎勵”。

        2015年全國課標Ⅰ卷小陳舉報父親開車打電話的作文,提煉出的話題是“親情與規(guī)則”。

        提煉概括是一種思維方式,和作文有沒有任務指令無關。

        生1:老師我懂了,但我還是不太會。

        師:下面我來具體講解操作方法。這種方法被稱作“化實為虛”。很多老師講解時也表述成以小見大或透過現(xiàn)象看本質(zhì),這都沒有錯誤。我這里教大家這樣一個操作技巧——上位概念。

        我們在下定義時,被定義的概念通常叫子概念,要尋找一個比子概念大一級別的上位屬概念。

        比如給粉筆下定義,粉筆是石灰粉制作的筆。筆就是屬概念,下面還有其他子概念,比如毛筆、鉛筆等。

        所以,我們這里說的尋找上位概念,就是把試題材料當成子概念,為其尋找上位的屬概念。

        看下面的例題:

        在北京故宮一座古色古香的大殿的一角,星巴克咖啡店—— 一家象征美國消費文化咖啡店,開門營業(yè)了六年,而且生意不錯。

        我們稍作分析就會知道,材料中的故宮和星巴克咖啡館一個代表傳統(tǒng)文化,一個代表外來文化。提煉出這是兩種文化形式,上位的屬概念就應該是文化。提煉出話題,作文才可以進入下一步——立意。

        上位概念如果定性得不同,就會產(chǎn)生不同的話題,對應的也就產(chǎn)生出不同立意。再比如下面的作文題:

        在失火的房子里有一幅梵高的名畫和一只小貓,只能救一個的話救哪個?

        生2:當然得救貓,因為這是一個生命呀,它有活下去的權利。而畫說白了就是一堆顏料涂在紙上,也許這么說很煞風景,但是就算價值千金也是可以衡量的,而生命是不能拿金錢來贖買的。不過最好還是能左手抱貓,右手拿著畫跑。

        師:看來你已經(jīng)理解了,在這里小貓是被概括成生命了,那梵高名畫呢?

        生2:金錢唄!

        師:如果定性成金錢,我們的立意自然就是在金錢面前,選擇生命。但是如果把梵高名畫定性成藝術呢?

        生2:那可能有的人選藝術吧。

        師:對,這時候立意就有兩種,一是生命至上,生命誠可貴;另一個是為了藝術犧牲生命。人都可能為了藝術犧牲生命,貓也可以。

        在這里要注意一點,那就是概括定性的用詞不能太大,不能動不動就說“事物”。要能恰當體現(xiàn)“這一則”材料的特征。如果把“小貓和名畫都是有價值的,任何事物都有價值”,立意就無意義了,成了“正確的廢話”。這絕對不是出題人的意圖。

        生1、生2:哦,我們明白了。

        師:還有個作文題:

        科學家在島上發(fā)現(xiàn)了一種從來沒有見過的小鳥,然后把它做成了標本。結(jié)果有人說,應該放生才對。

        生1:我知道了,小鳥在本題中代表生命,標本代表科學。

        師:對,很有概括力!

        其實一些大作家的作品也是用這種思維方式的。比如汪曾祺的《胡同文化》。標題直接把胡同說成文化。

        片段一:胡同文化是一種封閉的文化,住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的,甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了?!暗馗鶅骸狈孔泳筒惶?,舊房檁、斷磚墻。下雨天常是外面大下,屋里小下。一到下大雨,總可以聽到房塌的聲音,那是胡同里的房子,但是他們舍不得“挪窩兒”,——“破家值萬貫”。

        片段二:北京的胡同在衰敗,沒落。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著,大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破,有的地基基礎甚至已經(jīng)下沉,只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石,記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤,供人憑吊。西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣。

        看看這些胡同的照片,不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒,甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事,在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下,胡同和胡同文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵,南京的烏衣巷,還會保留一兩個名目,使人悵望低徊。

        韓曉蕙《雷鳴的瓦》,是用瓦作為傳統(tǒng)文化的實體。

        片段一:灰灰色,泥質(zhì),中間是逐漸凹下去的圓弧邊際線。也沒看出詩歌或散文里吟詠的什么“滄桑感”“歷史厚度”“民族表情”“存量文化增量文化”等等——漢瓦也是瓦,本色的瓦,蓋房子用的瓦。歲月苦短。兩千多年前的瓦,到今天,仍然是瓦,仍然叫瓦,仍然是瓦的本相。就像我們?nèi)A夏子孫,今天仍然是黃皮膚黑頭發(fā),仍然說漢語,仍然叫中華民族。

        片段二:而在我的內(nèi)心,我自己最心儀的,還是瓦的平民化。瓦有很多我個人非常認可的優(yōu)點,比如說它們是質(zhì)樸的、踏實的;把自己隱藏在集體中的,不炫耀不聲張不出風頭的;最本真最本質(zhì)最本色的,不虛偽不矯飾不巧言令色的。魯樞元教授說:“大自然是神。”韓小蕙跟著說:“瓦乃自然之子。余寧愿自己是一塊瓦?!?/p>

        曾經(jīng)屈原時代,價值觀乃高廟堂而矮江湖,所以對瓦的印象很不好。屈大夫?qū)ν叩脑u價亦超低:“世溷濁而不清,蟬翼為重,千鈞為輕;黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無名?!保ā恫肪印罚┒駬Q了人間,別的屈說也許還都差不離,唯獨對瓦的貶評,應該糾正了,趕快從審丑的小木舟上撤下來,改乘審美的航天飛船吧。

        劉長春《那時蟲鳴》,是用小蟲子象征傳統(tǒng)文化,標志生命。

        可是,現(xiàn)在即使身在鄉(xiāng)野,更不用說住在城市里的孩子,怕已經(jīng)聽不到這些蟲兒的鳴聲了。沉寂、沉默意味著什么?死亡。我寫作此文的時候,我的一個外甥(十四歲)看到了前段的文字,好奇地問我:“阿舅,紡織娘是什么?螢火蟲會發(fā)光嗎?蟋蟀的叫聲在夏天與秋天為什么不一樣?”在他們來到世上以后,許多物種在人類的追殺下早已消失,有的“憔悴為黯淡的標本”,貯存于生物學家的實驗室中。消失又怎樣解釋?天地雖大,邂逅實難。世界上沒有容留蟲兒的地方,它們也就無法以生命的狀態(tài)或是歌唱的形式,沒有飛翔的形式,容留在這個世界。它們不具備記憶與文字的能力,所以沒有可以流傳的故事,只是屈從于命運而無聲無息。時間抹去了一切。所謂災難,人與昆蟲們的理解是完全不同的。人往往不知道自己設置陷阱捕捉它們,正制造著對它們來說的一次又一次災難。生物學家還告訴我們:生物物種現(xiàn)在仍然以每小時消失一種的速度在演進,“好像水消失在水里”,我們似乎一點覺察都沒有。

        師:看了這么多例子,接下來我給你們各布置一個作業(yè)。

        閱讀你們各自手上的材料,并對其定性,提煉概括出材料隱含的話題。

        1.江西省一個家庭貧困的男孩范小勤,因長相酷似馬云而走紅。于是,懷揣著各種目的的人從四面八方向他而來。有人是真心實意地獻愛心,也有人是為了實現(xiàn)自己的“網(wǎng)紅”夢,或為自己的商業(yè)活動增加炒作話題?!靶●R云”是幸運的,從被忽略的角落,驟然來到輿論的中心,他被關注,命運會被部分改變。但他也是不幸的,因為關注中夾雜了太多浮躁和偽善,當過度消費過后,他只能回到那個依舊破敗的家庭。這個9歲的男孩,被動地進入名利中心?;蛟S他需要的僅僅是平靜,是長效的教育機制和完善的救助制度。

        生1:“小馬云”應該說的是貧困兒童,我會這樣立意:①關注兒童的教育、成長問題,“小馬云”需要的是良好的教育與舒適的成長環(huán)境;②改變他們的未來,需要長效的機制;③偽善實為真惡,是對“小馬云”的傷害,也是對社會文明的挑戰(zhàn);④少一份虛偽,多一份真情;等等。

        2. 3月12日植樹節(jié)到了,大家相約去植樹,有人看到院子里有一棵枯死的古柏,就開始討論這棵古柏挖掉之后要補種上一棵什么樹呢?有人說種夾竹桃,這樣它明年就能開花,馬上就能看到花開;有人說種柏樹,雖然我可能看不到它長大的樣子;有人說,當年為什么就種了柏樹,而沒有種夾竹桃呢?

        生2:材料中兩種植物,一種是明年就能開花的夾竹桃,一種是可能看不見長大的柏樹,從時間上看效果,所以概括定性為:長期效益與短期效益。能看到長期效益的就是有眼光。

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