摘 要：美國社會(huì)學(xué)家沃思最早提出“城市性”這一概念用以概括城市生活所具有旳特性，在沃思看來，城與鄉(xiāng)最基本的差別是文化性的差異，市民在生活方式、處事態(tài)度和價(jià)值觀等方面均與鄉(xiāng)民不同。費(fèi)孝通先生認(rèn)為“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”[]，“鄉(xiāng)土性”概括的是中國鄉(xiāng)村及農(nóng)民的特性。甘斯（Gans）認(rèn)為，無論是“城市性”還是“鄉(xiāng)土性”都是人的特性，即市民和農(nóng)民的不同文化特性。失地農(nóng)民的市民化就是脫離“鄉(xiāng)土性”并塑造“城市性”的過程。

關(guān)鍵詞：失地農(nóng)民；市民；市民化；主體性

城市化進(jìn)程中大規(guī)模的土地利用導(dǎo)致大量農(nóng)用土地被征用，按照《全國土地利用總體規(guī)劃綱要》，2000年到2030年中國將有超過5450萬畝的農(nóng)業(yè)耕地被占用，“以每一畝耕地的征用會(huì)產(chǎn)生1.5個(gè)失地農(nóng)民的保守估計(jì)來算，這年30間中國的失地農(nóng)民將多達(dá)近1億人。”[]在城市化進(jìn)程中，村落在物理形態(tài)上消失，農(nóng)民在身份上轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻?。失地農(nóng)民作為城市化進(jìn)程中的產(chǎn)物，是外在宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地方政府共同作用的結(jié)果。失地農(nóng)民作為中國城市化進(jìn)程中龐大的參與主體，其主體性變遷是中國社會(huì)科學(xué)界重要的研究議題。

一、失地農(nóng)民市民化的相關(guān)研究

王慧博（2011）認(rèn)為失地農(nóng)民市民化包括身份、社會(huì)保障、價(jià)值觀三個(gè)方面的內(nèi)涵。周建瑜（2016）總結(jié)了失地農(nóng)民市民化面臨的就業(yè)、生活、社會(huì)保障不均、“失地綜合癥”四大現(xiàn)實(shí)困境。陳美球（2013）提出了改革安置補(bǔ)償方式、保障可持續(xù)生計(jì)、加強(qiáng)就業(yè)的引導(dǎo)與扶持、培育失地農(nóng)民的生存能力四種市民化的路徑。姜燕（2012）認(rèn)為安置社區(qū)文化建設(shè)投入不足是影響失地農(nóng)民市民化的主要因素。學(xué)術(shù)界目前已經(jīng)研究了失地農(nóng)民市民化的內(nèi)涵、困境、路徑和影響因素，尚缺乏從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)農(nóng)民與市民特性作比較。

二、失地農(nóng)民“鄉(xiāng)土性”的瓦解與“城市性”的塑造

（1）社會(huì)基礎(chǔ)——從血緣、地緣到分工、利益。滕尼斯曾對(duì)以小鄉(xiāng)村為特征的“共同體社會(huì)”和以大城市為特征的“社會(huì)”進(jìn)行了比較。“共同體”的聯(lián)結(jié)是有機(jī)的、自然的，其組織機(jī)制依靠的是“習(xí)俗、信仰”，而“社會(huì)”的聯(lián)結(jié)組織機(jī)制是機(jī)械的、人為的。共同體社會(huì)關(guān)系是由情感性或傳統(tǒng)性的行動(dòng)形成的社會(huì)關(guān)系，而城市社會(huì)則是一個(gè)基于分工的利益社會(huì)[]。涂爾干提出的機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)概念分別代表了農(nóng)村社會(huì)和城市社會(huì)組織機(jī)制。農(nóng)村社會(huì)基于血緣、地緣的合作形成其社會(huì)秩序，其內(nèi)部具有高度同質(zhì)性，有共同的生活方式，從而獲得認(rèn)同和團(tuán)結(jié)。城市社會(huì)的基礎(chǔ)是社會(huì)分工，由于社會(huì)分工產(chǎn)生的差異形成互補(bǔ)，從而獲得依存與凝聚，形成團(tuán)結(jié)。

（2）社會(huì)行動(dòng)——從情感行動(dòng)到理性行動(dòng)。韋伯對(duì)于城市與農(nóng)村的區(qū)別也有所論述。首先，城市有市場、社團(tuán)、相對(duì)獨(dú)立的法律和一定程度的自治，鄉(xiāng)村沒有。其次，鄉(xiāng)村中成員間是相識(shí)的、熟知的、強(qiáng)聯(lián)結(jié)的，運(yùn)作法則是熟人的、符合習(xí)慣的；而城市成員間是匿名的、陌生的、弱聯(lián)結(jié)的，運(yùn)作法則是生人的、符合一定制度的。第三，勞動(dòng)分工增進(jìn)各職業(yè)間的相互依賴關(guān)系，并在整個(gè)產(chǎn)業(yè)組織之中產(chǎn)生了某種穩(wěn)固的社會(huì)組織，這種穩(wěn)固性是建立在利益的一致性上的。第四，市民的社會(huì)行動(dòng)是基于利益的、易變的、有著明確目的的工具合理性行動(dòng)，農(nóng)民則是由約定俗成的習(xí)慣產(chǎn)生的情感行動(dòng)。

（3）社會(huì)關(guān)系——從緊密、強(qiáng)聯(lián)結(jié)到冷漠、匿名。齊美爾認(rèn)為正是農(nóng)村與城市的不同形塑了農(nóng)民與市民的不同。齊美爾認(rèn)為城市中高度理智、高效率的社會(huì)活動(dòng)和龐大而復(fù)雜的社會(huì)組織之所以能夠順利運(yùn)轉(zhuǎn)，依靠的是一個(gè)媒介——貨幣，貨幣的統(tǒng)一性提高了城市社會(huì)組織和社會(huì)活動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的效率，但與此同時(shí)，貨幣的匿名性使得面對(duì)面的交換減少，城市中人與人的關(guān)系也就變成了金錢關(guān)系。另外，齊美爾認(rèn)為城市中的傲慢和矜持帶來的冷漠實(shí)際上是給城市人帶來一種自由，原因在于，人們相互之間的冷漠決定了人們之間不相互干涉，這一點(diǎn)與鄉(xiāng)村不同。所以從齊美爾的論述可以看出，鄉(xiāng)村的組織機(jī)制是緊密的，人與人之間的聯(lián)結(jié)是強(qiáng)的，城市的聯(lián)結(jié)是匿名的、利益的，市民之間的聯(lián)系是不緊密的。

（4）社會(huì)控制——從道德到法律。帕克等人認(rèn)為城市是基于競爭、職業(yè)類別、勞動(dòng)分工、專業(yè)技術(shù)、差異和利益的，這與鄉(xiāng)村基于血緣的聯(lián)結(jié)和同質(zhì)的特性極為不同。從這個(gè)意義來說，失地農(nóng)民市民化，根本上是要將傳統(tǒng)社會(huì)運(yùn)作機(jī)制徹底解構(gòu)，重新建立起符合城市社會(huì)運(yùn)作機(jī)制的秩序和結(jié)構(gòu)。帕克等人還認(rèn)為“在城市，人與人的間接關(guān)系、次級(jí)關(guān)系已經(jīng)取代了農(nóng)村的直接關(guān)系、面對(duì)面的首屬關(guān)系”，首屬關(guān)系中互相間的交往是在本能和情感的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)的，社會(huì)控制順應(yīng)著個(gè)人的生活習(xí)慣和公眾的情感。從鄉(xiāng)村到城市，原來基于道德的社會(huì)控制，被基于成文法律的社會(huì)控制所取代。

三、小結(jié)

從農(nóng)民到市民身份的變遷，不僅僅是戶籍意義上的改變，更重要的是社會(huì)身份的轉(zhuǎn)變。人的主體特性，尤其是社會(huì)性體現(xiàn)在諸多方面，在本文中，筆者運(yùn)用社會(huì)學(xué)的視角對(duì)人的主體特性進(jìn)行解剖，從四個(gè)方面分析了農(nóng)民與市民的社會(huì)性：一是建構(gòu)社會(huì)身份的基礎(chǔ)，從農(nóng)民以血緣、地緣為紐帶，到市民以社會(huì)分工、利益一致為紐帶；二是社會(huì)行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，從農(nóng)民的習(xí)慣、情感行動(dòng)，到市民的工具理性行動(dòng)；三是人際關(guān)系帶來社會(huì)距離的差異，從農(nóng)民的親密、強(qiáng)聯(lián)結(jié)，到市民的冷漠、弱連接；四是社會(huì)控制的手段，從農(nóng)民的道德觀，到市民的法律意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]斐迪南·滕尼斯.共同體與社會(huì)[M].林榮遠(yuǎn)譯北京：商務(wù)印書館，1999.[2]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2007.

[3]王慧博.失地農(nóng)民市民化社會(huì)融入研究[J].江西社會(huì)科學(xué)，2011（6）.

[4]張友琴，李一君.城市化政策與農(nóng)民的主體性[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004（03）：123-128.

作者簡介

劉凌冰（1991-），男，漢族，四川廣安人，西南大學(xué)碩士研究生，研究方向：城市社會(huì)學(xué)。

（作者單位：西南大學(xué)）