“吃過(guò)了飯，地里沒(méi)活，黑亮爹就又開始鑿石頭了。天熱光著了上身，脊背上有兩排拔火罐留下的黑坨。一塊半人高的石頭在半晌午時(shí)開始生出一個(gè)女人頭，接著露出脖子，露出肩，只差著要從石頭里完全走出來(lái)?！薄稑O花》中黑亮爹有石匠的手藝，閑時(shí)用石頭做女人像，圪梁村的人口越來(lái)越少，光棍卻越來(lái)越多，村里各個(gè)村道口，加上光棍們的家院里的，石頭女人已經(jīng)有幾十個(gè)了。

這貧窮困頓的山村對(duì)女人存在的渴望，對(duì)完善家庭、傳宗接代、興旺家業(yè)的渴望，是擺在門面上的不加掩飾，像西北瘠薄的山風(fēng)刮過(guò)突兀的荒涼山卯，像磅礴大雨不留情面地沖刷黃土高原上本就脆弱的薄薄植被。不必反問(wèn)“娶個(gè)媳婦就這么重要？”看圪梁村光棍家中裝裱上墻的極花、看他們傾全家之財(cái)力拐賣女孩做媳婦的決心…我沉思一個(gè)女性角色的存在對(duì)于家庭生活的重要性。

首先，現(xiàn)代的男女相處模式很豐富。感情性別和實(shí)際的生理性別在很多時(shí)候是不對(duì)等的這種認(rèn)識(shí)也在被廣泛的接受。作家編劇家六六常年關(guān)注女性角色的發(fā)展和塑造，她的微博中曾講過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)，大致是戀愛(ài)生活和家庭生活往往是容易失去性別概念的，也許男人情至深處也常常愿意撒嬌，也許女性不由自主會(huì)做比較強(qiáng)勢(shì)的一方。該被常規(guī)認(rèn)作英雄擔(dān)當(dāng)?shù)哪行栽趦尚躁P(guān)系中不一定是英雄擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，要承認(rèn)不是所有的男人都是果敢勇猛的，是油田勝嬌柔脆弱的男性的。以現(xiàn)在年輕一代對(duì)男女關(guān)系的認(rèn)識(shí)和接受能力來(lái)講，傳統(tǒng)的男女互補(bǔ)概念顯得很狹隘。人們都講，剛剛逝去的楊絳先生是去和“他們仨”團(tuán)聚了。錢鐘書和楊絳的互補(bǔ)模式就很有趣。楊絳在書中寫到，在她孕期住院期間，錢鐘書先生一個(gè)人過(guò)日子，打翻了墨水瓶、不小心把臺(tái)燈砸了、或是把門軸弄壞了，這樣的事情總是讓錢老苦著臉來(lái)“匯報(bào)”，因?yàn)樗钪锌傦@得有一些笨拙，而楊絳會(huì)講“不要緊，我會(huì)修”，回寓后真的全部修好。而回寓后，錢鐘書燉了雞湯，還剝了碧綠的嫩蠶豆瓣煮在湯里，盛在碗中，端給楊絳吃。錢家的人若知道他們的“大阿官”能這般伺候產(chǎn)婦該有多驚奇呢？楊絳演繹了一個(gè)在家庭中文武雙全的角色，也同時(shí)令人正視在一個(gè)家庭的成長(zhǎng)中，女性的角色絕不僅僅是男性的附屬、幫廚、所謂背后的女人。兩個(gè)人有平等的關(guān)系、摒棄性別的概念、有深深理解對(duì)方的程度，才能達(dá)到最佳的相互付出、支持和鼓勵(lì)。

不僅是男女關(guān)系，在有小孩的家庭中，女性擔(dān)當(dāng)著有更重要的角色。曾有朋友告訴我，她對(duì)母親有“勤勞、愛(ài)家、愛(ài)干凈、與人為善、大方”等天下所有母親應(yīng)有的褒獎(jiǎng)之辭，但也講到一件事情讓她深深地?zé)o法釋懷。她小的時(shí)候家里很窮，父親一人工作，家中有五口人等著吃飯。曾在一次隨媽媽去集市的時(shí)候，她親眼看見(jiàn)母親在廚具小攤位前挑挑揀揀，“順”走了一根勺子。眼看著那根勺子溜進(jìn)了母親的袖口，她講自己雖然當(dāng)時(shí)還不懂事卻感覺(jué)很驚慌，很快把眼光挪開了。等到多年以后的現(xiàn)在，她認(rèn)為自己對(duì)偷盜行為有著莫名地深深憎恨，遇見(jiàn)賣小玩意的攤販也從來(lái)不愿多講價(jià)。也許是后知后覺(jué)追趕而來(lái)的羞恥心作祟，也許是替媽媽的行為感到難堪。但她始終認(rèn)為，母親在小孩成長(zhǎng)中，是真善美意識(shí)傳達(dá)的第一個(gè)老師。維新改良派的梁?jiǎn)⒊ⅰ鞍亚楦薪逃旁诘谝晃弧睊煊谧爝?，而他也特別關(guān)注師范、女學(xué)、幼學(xué)三類學(xué)校的建設(shè)。他認(rèn)為女學(xué)不興為害亦甚大：女子不學(xué)則無(wú)從謀業(yè)，只能代養(yǎng)于南子，不但沒(méi)有地位而且勞累男子；女子不學(xué)則昧于常理，常致家庭不睦；女子不學(xué)則不能自行胎教，亦無(wú)能力對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育。在梁?jiǎn)⒊壑校信趯W(xué)問(wèn)上知識(shí)各有所長(zhǎng)而無(wú)軒輊之分，所以興辦女子學(xué)校不但必行而且可行。雖是強(qiáng)調(diào)女性教育，但女性教育的優(yōu)點(diǎn)卻紛紛落向女性生活、個(gè)人發(fā)展、家庭建設(shè)等層面，可見(jiàn)女性于家庭必須認(rèn)識(shí)到自身的主體性。

有人講，《極花》中圪梁村對(duì)女人的渴望，無(wú)非是一種封建的對(duì)于“傳宗接代”想法的固執(zhí)追求。在黑亮娘死后，黑亮爹逢人就說(shuō)得趕緊給黑亮尋個(gè)媳婦，不然像他弟一樣一輩子無(wú)后可就完蛋了?？稍诤芏嗉?xì)節(jié)中，我們也能得知和感受到一個(gè)貧困的落后家庭對(duì)于女性家庭力量的看重。比如，黑亮家從前的日子也是圪梁村中不錯(cuò)的，但“他娘一死，家里沒(méi)了女人，這個(gè)家才敗下來(lái)?！倍诤诹梁秃镒?、有成、光頭“密謀”要去綁其他女孩做媳婦，被胡蝶知道以后，胡蝶并沒(méi)有因?yàn)樽约旱脑庥龆槒暮诹痢敖o你也找個(gè)伴”的安撫之辭，而是極力反對(duì)說(shuō)服了黑亮“背叛”了曾經(jīng)幫他的兄弟們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避免了多做一件壞事。女性于屹梁村，不僅是生兒育女的工具，是兔子有娘叫的喜悅，是和睦家庭的奔頭，是家氣興盛的愿景，是逢年過(guò)節(jié)窯洞門窗上紅色剪紙帶來(lái)的勃勃喜慶。拋開拐賣婦女的屹梁村，萬(wàn)千家庭的女性角色，都是使家庭和美的第一把交椅，是家庭育化真善美的第一位老師。

美學(xué)家王統(tǒng)照的美育思想核心內(nèi)容是宣揚(yáng)愛(ài)與美，并以此教育拯救人生和社會(huì)。而其中主要內(nèi)容是兩性美、母性美、童心美和藝術(shù)美。他認(rèn)為只有女性能保持優(yōu)美的特質(zhì)，有著突出母性美、女性美的審美觀。小說(shuō)《微笑》中，一個(gè)青年小偷因?yàn)楸I竊被送入了監(jiān)獄，當(dāng)感人生絕望的時(shí)候，他無(wú)意間得到了一個(gè)女犯的微笑，于是這個(gè)青年被廣博的慈善微笑所感化，終于徹悟了人生，刑滿釋放后，成了一名自食其力的工人。小說(shuō)《醉后》，一個(gè)安詳溫和的母親，打動(dòng)了一個(gè)迷惘的墜在深潭中可憐人的心。主人公借酒醉宣泄心中不平，然而，他從母親“憂慮惠愛(ài)的眼光”注視中，獲得了慰藉，是他覺(jué)得“那是美好的世界所在的地方?！薄冻了肌分?，韓叔云的畫室，由于愛(ài)與美的化身的瓊逸女士的光臨，頓時(shí)四壁生輝，春意融融。不但整個(gè)畫室充滿了和靜、深沉而安逸的空氣，充滿了藝術(shù)的意味和自然幽靜的香氣，連窗外映射著日光彩虹的鴿群，也鳴叫得如同發(fā)揮了自然地美惠一樣。在王統(tǒng)照的筆下，女性美與其他美結(jié)合在一起，就足以成為這個(gè)世界上最動(dòng)人心魄的教化力量。

歌頌女性之美是經(jīng)久不衰的話題，一方面的原因是因?yàn)榕赃@樣在表征上通常表現(xiàn)為柔弱性角色的群體，在極多事件中都表現(xiàn)出強(qiáng)大的力量去向，無(wú)論是對(duì)孩子的愛(ài)（地震中保持護(hù)童姿勢(shì)被掩埋的母親），還是對(duì)苦難生活的承受力（悲慘世界芳?。?，亦或是對(duì)丈夫的的包容、感性卻頑強(qiáng)的一年；另一方面自獵捕獲食和農(nóng)耕文明形成以來(lái)，女性依舊以強(qiáng)大的包容化育的能力參與這人類的發(fā)展、文明的進(jìn)步。也正因?yàn)槿绱?，在遇到生理力量薄弱的女星群體遭遇拐賣這樣的話題時(shí)，我們才會(huì)更加悲憤。胡蝶的妥協(xié)和適應(yīng)是偉大女性的本能驅(qū)使了一部分、是無(wú)奈現(xiàn)實(shí)的囚禁改變了一部分、是城市和社會(huì)反應(yīng)沒(méi)有照顧好她逼迫了一部分...甚至還有胡蝶的家人。

我想起黑亮說(shuō)“等你有了孩子，真正做了村里的女人，就舍不得走了”，我想起胡蝶逃離弟弟嫌棄的爭(zhēng)吵，逃離“把你嫁的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就沒(méi)有人知道這個(gè)事了”的苦難的相親，踏上火車，踏上回屹梁村那磨折的遠(yuǎn)路...這個(gè)社會(huì)需要女性的力量，但卻沒(méi)有給予女性足夠的自由。

不過(guò)我還是認(rèn)為，女性主體性地位的提高是必然的趨勢(shì)，這不僅是女性的精神生活需要，更是人類對(duì)生活發(fā)展的“調(diào)和”。人類世界對(duì)于精神世界越是追求，女性的知、意、情三方面的能力越是得到培養(yǎng)、重視、提高，整個(gè)社會(huì)的科學(xué)研究、道德修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造才都能得到健康的、充分的發(fā)展，以此去引導(dǎo)人們追求真善美的理想。

作者簡(jiǎn)介

辛丹怡 女。1993年 漢族 籍貫：陜西省西安市 研究方向：當(dāng)代審美文化與文化傳播及營(yíng)銷。工作單位：西安電子科技大學(xué) 人文學(xué)院。

（作者單位：西安電子科技大學(xué)；人文學(xué)院）