王建剛

隨著陳建華教授的層層深描，陸小曼的不同面向得以次第敞現(xiàn)，形成了一個(gè)巨大的釋義空間。

陳建華教授的新著《陸小曼·1927·上?！肥且徊拷承莫?dú)運(yùn)，見解獨(dú)到的作品。該書將“陸小曼”“1927年”和“上海”這些異質(zhì)異形的元素并置在現(xiàn)代小報(bào)這一傳媒平臺(tái)加以闡釋，遞進(jìn)式地掘出了一個(gè)層次豐富甚至不無悖論的意義世界，顯示了作者過人的深描功力。

1920年代，上海大都市的消費(fèi)形態(tài)漸入佳境，現(xiàn)代文人開始有意識(shí)地打造所謂的“奇觀社會(huì)”，小報(bào)因此迎來黃金期。直至1928年初南京政府厲行“黨治”、禁束言論時(shí)，這些小報(bào)在對(duì)名人名流的消費(fèi)上逞強(qiáng)爭勝，它們競相窺探情場恩怨、家庭離合，追蹤時(shí)尚與謠諑，蠡測商界波譎云詭，也不經(jīng)意地扮演著道德倫理監(jiān)管者的角色。這種粗放無序的業(yè)界生態(tài)一定程度上拓展了現(xiàn)代都市的公共話語空間，在極大滿足人們窺視心理的同時(shí)，見證了世紀(jì)之初社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)價(jià)值失范與重構(gòu)的痛楚。其時(shí)也恰逢北方軍閥混戰(zhàn)與南方清黨及北伐之際，橫處居中位置的上海便成為南北名流混居雜處之城，不同地域文化薈萃于此，彼此碰撞蔚為大觀。

如此社會(huì)情勢使甫一出場的陸小曼便成了眾小報(bào)爭相競逐與追捧的對(duì)象。偏偏初來乍到的陸、徐二人不諳海派文化，又昧于自信，無意細(xì)琢市民階層的家庭倫理好尚，結(jié)果在維持公眾的好奇心與保護(hù)自己的隱私之間沒有拿捏好分寸，一任小報(bào)裹挾前行，直落得因流言蜚語中傷而勞燕分飛的結(jié)局。對(duì)陸小曼的滬上遭際，陳建華教授無意再“消費(fèi)”，而是擇其為例案以深挖背后的文化意味。在他看來，陸小曼固然是“交際界名媛領(lǐng)袖”，但也是文化語符。作為名媛領(lǐng)袖，陸小曼典型地詮釋了現(xiàn)代都市的文化特性：那就是“眼睛的用處大于耳朵的用處”（齊美爾語）。都市文化即目視文化，視覺成了探索現(xiàn)代都市生活的主要手段。陸小曼的姿容，她頻現(xiàn)于小報(bào)的影像，以及入股的云裳時(shí)裝公司和《玉堂春》等劇中的舞臺(tái)形象無不是都市“視覺盛宴”中的珍饈佳肴。作為文化語符，她身上則負(fù)載著更多的人文意義與文化想象，說她是“被無數(shù)視點(diǎn)編織起來的”似不為過。陸小曼集新舊、京滬、雅俗等諸多格調(diào)于一身：在捧角與被捧中釋放著現(xiàn)代性，“小曼的思想在骨子里還是很‘五四的”；在與小報(bào)那種“成也蕭何敗也蕭何”的錯(cuò)接關(guān)系中揭示文化資本的魔性；她也因參加“勞軍”義演而涉入文化政治，成為“時(shí)代女性”的新樣板；更因與徐志摩、翁瑞午之間“剪不斷、理還亂”的情愛關(guān)系而觸及更深的人性話題。她的愛情悲劇是新舊跨界時(shí)期中國現(xiàn)代女性的縮影，又何嘗不是作為奇女子的她的“真我”表現(xiàn)？隨著陳建華教授的層層深描，陸小曼的不同面向得以次第敞現(xiàn)，形成了一個(gè)巨大的釋義空間。

作為一種文化人類學(xué)的研究方法，深描拒斥大理論、大觀念與大敘事，而著眼于微觀的歷史場景或者小敘事，它相信好的解釋總會(huì)把人們帶入被解釋事物的本質(zhì)深處。這一方法與陳建華教授的學(xué)術(shù)理念似有相通之處，《革命的現(xiàn)代性》《革命與形式》等著述幾乎都是“以小博大”之作?！蛾懶÷?927·上?！繁憩F(xiàn)得尤為明顯，書中寫道：“我的這份以小報(bào)為基礎(chǔ)的敘事或許被認(rèn)為不登大雅，內(nèi)容固然談不上經(jīng)國大業(yè)，但我把它當(dāng)作一種文化史書寫的實(shí)驗(yàn)?！贝_實(shí)，小敘事可以說明大問題。這首先取決于解釋者的深描功夫，同時(shí)離不開對(duì)文獻(xiàn)資料的占有。這方面也是陳建華教授所擅長的，李歐梵先生說他對(duì)于各種資料的收集和容納，功力超人一等，這使得整部書渾然天成，毫無方枘圓鑿之感。

一言以蔽之，深描的細(xì)密、史料的翔實(shí)、學(xué)術(shù)想象力的靈動(dòng)再佐以詩性而從容的文字，使《陸小曼·1927·上?！愤@部既有思想深度又不乏感性色彩的著作煞是好看，很值得一讀。