文/ 李照山 孫志勇

大成拳訓(xùn)練之核心

文/ 李照山 孫志勇

什么是大成拳的核心？有人認為自己練的是真正的大成拳，他們判斷拳法主要從姿勢的差異來衡量。如果拜了姓劉的師父，那就說姓張的師父或者姓徐的師父練法不正確，其實這是很片面的，從絕對意義上講，只有宗師本人傳授的才是真正的大成拳。俗話說：“十個徒弟十個樣兒”，也就是說，每個弟子學(xué)成后的定拳模式都不可能一模一樣，哪怕是最直系的傳授，也會產(chǎn)生細微的形式差別，經(jīng)過下一代的再傳，這種差別會逐漸擴大。我們知道，兒子的模樣只能相像于父親，不可能與父親一模一樣，而孫子的長相與爺爺?shù)南嗝矃^(qū)別會更大，更何況是練拳呢！

王安平先生的“養(yǎng)生樁”為“抱球樁”，技擊為“扶按式樁法”，試力時進行整體的向前移動或向后回拉，以產(chǎn)生整體之力，王老師的功法來源于宗師的弟子王斌魁先生；而姚宗勛先生以抱樹樁為主，訓(xùn)練時意感抱一大樹，然后意想將大樹進行上提、下按、回拉、前抱、外撕或內(nèi)合，其目的是為了訓(xùn)練六面爭力；王選杰先生教授的養(yǎng)生樁更是以“渾元樁”為主，技擊樁以“矛盾樁”為主，試力以“鉤挫試力”為主，這樣的目的在于培養(yǎng)“內(nèi)勁”。

上述王斌魁、姚宗勛、王選杰三位大師雖然師出同門，但訓(xùn)練方法卻有如此大的差異，難道我們會對他們傳承的拳法有所非議嗎，他們之間為什么會產(chǎn)生這種形式上的區(qū)別呢？筆者的推論是：由于先師的的拳學(xué)思想重大意而不拘泥于形式，故弟子請教先生時，先生讓其站某一樁式或進行某一試力，縱使弟子的胳膊高一點或低一點，姿勢的幅度大一點或小一點，只要拳法內(nèi)涵符合拳學(xué)的思想，都會得到先生的首肯。這樣，當(dāng)一個弟子的訓(xùn)練模式定型后，則會以自己多年形成的經(jīng)驗來傳授于自己的學(xué)生，如此就產(chǎn)生了同師而不同形的現(xiàn)象。

至此可知，習(xí)拳者不能僅從姿勢上加以模仿，更重要的是要從外在的形式中洞悉拳學(xué)的關(guān)鍵所在。王薌齋先生在論述斷手時曾說：“我希望學(xué)者不要囿于我所說者，要從我所說者之中推出我所未說者，如是才可貴也?！毕壬蚕Ｍ娜瓕W(xué)有所發(fā)展，希望后學(xué)者能從他的學(xué)說中推出他所未說出的東西，既如此，作為他的后人就可在大原則的前提下，產(chǎn)生一些各自的見解，這也是第二代傳承者在具體訓(xùn)練方面產(chǎn)生差異的原因之一，經(jīng)過下一代的再傳，這種差別會逐漸擴大。

在王薌齋先生一些拳學(xué)論著中找不到關(guān)于“七妙法門”的字眼或論述，從先生的《大成拳論》或其它的著述內(nèi)容上得知，大成拳有站樁、試力、試聲、自衛(wèi)幾個步驟。我們現(xiàn)在所習(xí)練的大成拳，則有站樁、試力、走步、發(fā)力、試聲、推手、實作七個步驟，簡稱“七妙法門”。筆者認為，這是第二代大師們的拳學(xué)結(jié)晶，是他們對大成拳的貢獻，這七個步驟系統(tǒng)性強，是一個很好的入門功法，但練到一定程度后，就不能拘泥形式，而應(yīng)探求更深的拳學(xué)內(nèi)涵，要從王薌齋的拳學(xué)理論中窺以端倪。因為這種理論體系是大成拳的真理所在，是航行中的指路明燈。然而，宗師的功理功法大多是綱領(lǐng)性的大理大法，而且多以半文言文的語言出現(xiàn)，這也給后學(xué)者帶來理解方面的難度和偏差。對初學(xué)者來說，就是把這些拳學(xué)論述全部背熟，也不能真正感悟其內(nèi)涵所在。

筆者在多年的求學(xué)、研練、授拳和探索的過程中，曾一次又一次的思考同一問題:怎樣才能到達成功的彼岸？經(jīng)過無數(shù)次的磨煉與歸納總結(jié)，逐漸形成了通向拳學(xué)殿堂途徑的雛形，在反復(fù)的嘗試、驗證和不斷地提煉與升華中，最終形成了以核心內(nèi)容為手段的新興練拳模式，這就是大成拳核心訓(xùn)練法。

按照正常的練拳模式，任何拳術(shù)的技擊無外乎三個基本要素，第一是勁力要素，第二是拳法與技術(shù)要素，第三是膽量訓(xùn)練與經(jīng)驗積累，其中最為核心的是力量要素。抓住了拳學(xué)的核心，可起到事半功倍的效果，就像一個孩童，面對一個壯漢，即便你學(xué)的招法再多也是枉然。筆者在過去的教學(xué)（技擊方面）過程中，首先教習(xí)者站矛盾樁，以培養(yǎng)基本的整體力和內(nèi)勁；有了一定樁功和內(nèi)勁的基礎(chǔ)后，就站托嬰樁，以此練二爭力；最后，通過站抱樹樁，以求渾元力。當(dāng)達到內(nèi)勁篤實、運力自如的階段后，基本就具有了較高的修為層次，此階段常被人譽為“爐火純青”，但事實上，這只能說明在武學(xué)的修為上有了一定的造詣，卻不能代表武學(xué)的全貌，因為真正的武學(xué)藝無止境。

既然勁力是技擊的根本，首先就要明白什么是勁力的本質(zhì)，這也是核心訓(xùn)練要搞清楚的首要問題，由運動生物力學(xué)原理可知，勁力具有三個重要要素。

1.任何力量都來自于肌群的收縮

如果離開了肌肉的收縮，就沒有力量可言。在日常生活中，我們搬運或推動一個物品，則會有肌肉拉緊的感覺，這就是肌肉的收縮，即我們平常所講的肌肉緊張。對于武術(shù)而言，不論是太極拳的彈勁、八卦掌的活勁、行意拳的整勁、大成拳的內(nèi)勁、截拳道的寸勁等都是肌群收縮的結(jié)果。

競技運動或武術(shù)中的爆發(fā)力就是特殊形式、高效能的肌群收縮形式。我們常說站樁時要放松，但真正地做到放松后，肌肉會產(chǎn)生極大的收縮，如果肌肉處于絕對放松的狀態(tài)，則就沒有力量可言，這種狀況在武術(shù)中叫做“懈”，并不是武學(xué)意義上的“松”。

2.參與收縮的肌群越多力量就越大

大人比小孩有力，胖子比瘦子有勁，身體強壯者的力量要大于體質(zhì)弱小者，原因就是前者的重量大于后者，體重大者，其本力就大，這就是人們常說的身大力不虧。體重者在運動時參與收縮的肌群較多，產(chǎn)生的力量就大，正因為如此，很多體育的競技項目均以體重劃分級別。大成拳講究整體放人或整體打人，其目的就是要調(diào)動更多的肌群參與收縮。

3.肌群收縮的方向若一化

按照“肌肉協(xié)同”原理可知，如果一個人的肌群收縮做到了向一個方向做力，可產(chǎn)生20噸的力量，但由于人體內(nèi)各肌群、骨骼、臟腑之間的內(nèi)阻作用，則不會達到這種理想效果。若按最低限度計算，假設(shè)能達到十分之一，就是2噸的力量，二十分之一就是1噸的力量，四十分之一就是1000斤的力量，即使你能達到八十或一百二十分之一，也可產(chǎn)生500或300斤以上的力量，這對技擊來說已經(jīng)夠用。

按照上述的拳學(xué)觀點，完全可以做到后學(xué)者超過前輩，徒弟超過師父，一代勝過一代。筆者之所以這樣認為，完全是客觀的存在，絕對不是謙虛或恭維之話，這正是核心內(nèi)容的開明之處，該法是筆者三十余年的感悟所得，假如一個年輕人的悟性和身體素質(zhì)較好，他明白了這些道理并經(jīng)刻苦訓(xùn)練，就會使肌群協(xié)同更好，很快就能產(chǎn)生驚人的打擊力量。另外，按照以上三個要素的觀點進行衡量，任何人的功力水準(zhǔn)均沒有登峰造極和爐火純青之說，如果你按核心功法訓(xùn)練達到了常人所認為的驚人效果，也只是一個起點，或者說萬里長征走完了第一步，因為你離理想的狀態(tài)還相差甚遠。

大成拳的核心訓(xùn)練體系共有六個步驟:

1.外整性力量訓(xùn)練

所謂外整性力量，就是從機體的外在形式上看具有整體性的特征，此部分內(nèi)容就是大成拳的入門功法。只要方法得當(dāng)，短期內(nèi)（七至十天，最長不超過一個月）既可掌握基礎(chǔ)的練功方法，又可初步具有基本的整體力和放人效果，從而初步領(lǐng)悟大成拳“不用力而處處有力，不講招而處處是招”之奧妙。

2.松沉體驗

通過松沉樁體驗自身的松沉感覺，其目的是為了更好地體驗不用力而處處有力，并在此過程中形成上松下緊的效果。

3.聚集力量

“下緊”的作用是獲得雄厚的下盤根基，而“上松”則是聚集力量的必然過程。當(dāng)軀干部位放松至一定程度后，就會由“松”不斷過渡至“不松”，進而形成圓滿的“內(nèi)整”。

4.順勢而試

當(dāng)勁力增強至一定程度后，就會有向空間延伸的欲動，此時則應(yīng)順勢而試。這種試力形式有別于“七妙法門”的鉤挫試力或蛇纏手試力等，此時的試力是真正意義上的試力。

5.順勢而發(fā)

力量在空間延伸的勁路逐漸暢通后，會出現(xiàn)驟然爆發(fā)的趨向，即可順勢而發(fā)，此時的勁力猶如堤壩之決口，江湖之水傾瀉而出。

6.六統(tǒng)一階段

所謂六統(tǒng)一，即要求在練拳的過程中所形成的聲、意、氣、勢、力、神六個方面高度統(tǒng)一，此為武學(xué)修為的高級階段，也是訓(xùn)練的最困難階段。但是，對于一般的習(xí)拳者而言，只要能達到聚集力量和順勢而試的功態(tài)效果，即可成為一個相當(dāng)好的練家，當(dāng)順勢而發(fā)、操作自如時，即歸為高手之列。如果能輕車路熟的駕馭以上六個方面，并使之融為有機的統(tǒng)一，則已成為名副其實的一代武學(xué)巨匠！

大成拳的核心訓(xùn)練法是一個少走彎路的捷徑之法。比如，我們要到一條河的對岸，直接過去既無橋又無船，沿河的此岸向前走一段路程后，可通過橋梁到達彼岸，然后沿彼岸折回一段路程才能到達河的正對岸。大成拳的矛盾樁可體驗一般性的內(nèi)勁，鉤銼試力可使勁力得以初步的空間延伸，這兩種功法好像身處河此岸的起始位置；托嬰樁的訓(xùn)練既能使內(nèi)勁深化，又是獲取二爭力的有效功法，此過程好比沿河前行到達了河此岸的橋頭；渾元力的修煉則如同過了橋，位于橋的另一端。所謂核心訓(xùn)練恰似筆者為習(xí)拳者在眼前搭建的一座橋，或備了一條渡河的船，此時就不必沿河前行、過橋、再轉(zhuǎn)回了，如果習(xí)拳者悟性極好而又刻苦研習(xí)，就可起到直接過橋的效果，對于領(lǐng)悟一般者來說，至少也能具有乘船的效果。

（編輯/周镠超）