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        練武悉道心法

        2017-08-11 13:25:33顧新法王振遠(yuǎn)王正偉
        少林與太極 2017年8期
        關(guān)鍵詞:內(nèi)氣身形身體

        文/顧新法 王振遠(yuǎn) 王正偉

        練武悉道心法

        文/顧新法 王振遠(yuǎn) 王正偉

        習(xí)武悟道,感知無(wú)為。無(wú)為乃不妄為,不為爭(zhēng)名奪利所累,靜下心來(lái)練拳。理念支配行為,無(wú)欲能放下各種“包袱”,身心自然輕松。沒(méi)有雜念干擾專心習(xí)武,方能有成效。心靜時(shí),頭腦清晰,注意力集中,靈敏度高,外界發(fā)生微小的變化都易于察覺到,能機(jī)敏地做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。心靜需要心理平衡,這與“中庸之道”相關(guān)聯(lián)。

        一、內(nèi)家拳里的“中庸之道”:

        1.物理現(xiàn)象可表明練拳中的“雙重”與“陰陽(yáng)平衡”的特點(diǎn)

        一人坐在條凳的中間很穩(wěn)定,此時(shí),凳子邊又坐上一人,當(dāng)坐在條凳中間的人起立,坐在邊上的人沒(méi)有防備,就會(huì)因凳子掀起摔倒??梢?,這模擬的“雙重”狀態(tài)是以固定對(duì)稱“架子”的形式得到相對(duì)穩(wěn)定。還比如,天平秤的立柱支撐橫梁兩端的盤子,砝碼放到秤盤上與另一端托盤上面的物體重量相等時(shí)就出現(xiàn)平衡狀態(tài),這也是物體的“對(duì)稱平衡”。這現(xiàn)象和練拳的調(diào)整身體平衡有相似之處,內(nèi)家拳與物體平衡的本質(zhì)區(qū)別是,人在意、氣的作用下,身體在運(yùn)動(dòng)中通過(guò)內(nèi)勁進(jìn)行虛實(shí)轉(zhuǎn)換,達(dá)到“動(dòng)平衡”,獲得動(dòng)態(tài)穩(wěn)定。如果打拳時(shí)轉(zhuǎn)換不當(dāng),失去陰陽(yáng)變化能力,只剩下對(duì)稱的呆架則稱為“雙重”,推手時(shí),因“雙重”易被人所制,故被稱為“病手”。太極拳盤架時(shí),要求“虛領(lǐng)頂勁與屈膝、松腰落胯、氣沉丹田”等要領(lǐng)的共同配合,形成身體上下?lián)握箤?duì)拉拔長(zhǎng),使“百匯穴”與“長(zhǎng)強(qiáng)穴”垂直對(duì)應(yīng)的中脈貫通。在此狀態(tài)下,身脊如同中正的“立軸”,能支撐身體兩側(cè)的平衡及靈活轉(zhuǎn)動(dòng)。再運(yùn)用“太極“∞”運(yùn)行方式,使內(nèi)氣在身體螺旋形成的整架中運(yùn)行。為了保證行功走架時(shí)內(nèi)氣暢通,松沉平穩(wěn),身形要做到含著螺旋勁攏成的拳架既不松散又不緊成一體 “似松非松,似展非展” 的中間狀態(tài)。如此,“松而不懈”地打拳,全身節(jié)節(jié)依次松開,體內(nèi)的內(nèi)氣才能節(jié)節(jié)貫穿形成整勁連綿不斷運(yùn)行,進(jìn)入這種狀態(tài),身體重心方能“虛實(shí)轉(zhuǎn)換”得靈。從太極推手應(yīng)用上講:五陰五陽(yáng)是妙手,當(dāng)達(dá)到這種水準(zhǔn),虛實(shí)變化僅在“一念”之間;此刻,本身重心的虛實(shí)之間的轉(zhuǎn)換處在自相“推挽”互動(dòng)臨界狀態(tài)。此時(shí),有人推來(lái),我用掤勁接住來(lái)力,隨彼來(lái)力而動(dòng),進(jìn)行“虛實(shí)”變化,可舉重若輕化解來(lái)力。同時(shí),身體借對(duì)方運(yùn)作的力找到平衡,隨時(shí)將自己調(diào)整到中正安舒的位置。

        另外,用形意拳為例,打鉆拳時(shí),身臂在螺旋勁的作用下“如斜卷的席筒”,產(chǎn)生既有卷攏一體的整勁又有發(fā)向兩端的鉆爭(zhēng)勁。在發(fā)勁前的身臂各節(jié)是松開的,以避免發(fā)放之勁被“捆住”,隨著意識(shí)促丹田發(fā)勁經(jīng)身體各部傳到二臂,再運(yùn)到互反向?qū)π半p掌”隨勁擰緊成拳將勁放出,這過(guò)程體現(xiàn)了螺旋勁產(chǎn)生的“二爭(zhēng)力”貫穿全身直至梢端。這樣運(yùn)勁到拳發(fā)放時(shí)會(huì)產(chǎn)生勁向前發(fā)身向后坐的反作用力,如同開炮的后坐力,對(duì)身體的震動(dòng)極大。由于全身的柔整架如同砸石捶富有彈性的柄桿,勁發(fā)放后,身體通過(guò)自然反彈將震動(dòng)力卸掉而不受到傷害,此刻,利用地面作用力助威的后腳又隨發(fā)勁帶動(dòng)中跟步緩沖震動(dòng)后,再成為“三七式”虛步的支撐重心的實(shí)腿,使身體得到穩(wěn)定。

        同樣,八卦掌也含有“滾鉆爭(zhēng)裹”勁,起到“抱撐八面”的作用。在走圈中“虎踞鷹翻”,身體帶動(dòng)肢體各部舒展纏繞中平穩(wěn)運(yùn)行,由于轉(zhuǎn)圈時(shí)會(huì)產(chǎn)生向心力與離心力達(dá)到對(duì)稱的平衡。

        以上所示的這三種內(nèi)家拳在運(yùn)行中將螺旋勁用不同形式傳到身體各部,確定了身體的形態(tài)。身隨“意、勁”而動(dòng),當(dāng)做到身正、氣順與各部位協(xié)調(diào)一致運(yùn)行時(shí),已不必再“生搬硬套”身形要領(lǐng)到位;由于身體已經(jīng)處在內(nèi)勁貫穿形成正確運(yùn)行的狀態(tài)時(shí),身體各部自然做到合乎身形要領(lǐng)的標(biāo)準(zhǔn)。此理反推,身形要領(lǐng)實(shí)際是功夫練成后,內(nèi)勁在拳架外形的體現(xiàn)。當(dāng)內(nèi)家拳“以意行氣,以氣運(yùn)身,氣到勁到”時(shí),內(nèi)勁貫穿到身體運(yùn)動(dòng)的各個(gè)部位,無(wú)須“分心”哪個(gè)部位是否“合乎規(guī)定的要領(lǐng)”,正確的身形要領(lǐng)自現(xiàn),這就是練家子“重意不重形”的緣由??偠灾?,練拳的身形要領(lǐng)是對(duì)已練出功夫的架子外形的描述,身形要領(lǐng)是練出內(nèi)勁的“條件”,若把形體美作為練拳好壞的標(biāo)準(zhǔn),則本末倒置,由于內(nèi)在變化是看不見的,只有在明師的心傳口授下,靠自己練拳中體悟。習(xí)武者潛心練拳,如此長(zhǎng)期反復(fù)不斷地在運(yùn)動(dòng)中得到身體的協(xié)調(diào)與平衡,并在不經(jīng)意間也獲得了心理的平衡。

        二、循規(guī)蹈矩地練拳到隨心所欲運(yùn)用的契緣

        中國(guó)武術(shù)是傳統(tǒng)文化的一部分,飽含了儒、釋、道的思想。當(dāng)?shù)兰揖枇魈实缴形渲康纳砩?,必然?huì)與“天人合一”產(chǎn)生聯(lián)系。

        當(dāng)我們站在黃山之巔作壁上觀,怪石、奇松、層出不窮,溫泉潺潺流動(dòng)。在上下浮動(dòng)、翻滾變化萬(wàn)端的云煙間,看見很多松樹的根須深深地扎入崗巖縫隙里,猶如壁虎攀爬狀暴露在峭壁上。觸景生情,感嘆人生無(wú)常,領(lǐng)略生命力的頑強(qiáng)。據(jù)導(dǎo)游介紹,黃山特殊地貌是地殼運(yùn)動(dòng)造成的,這樣的環(huán)境形成特殊區(qū)域氣候,導(dǎo)致這些奇特的自然景觀的出現(xiàn)。

        到美國(guó),人們佇立在華盛頓故居臨“波托馬克河”的土丘上,沿寬曠的河面順流極目遠(yuǎn)兆,一望無(wú)際處“水天一色”渾然相連,我們心情豁然開朗,從這天然豪放自然風(fēng)光中得到啟示:“功夫上身是長(zhǎng)期用心去練,無(wú)意中自然而然得到的。武術(shù)中的拳法由有形到無(wú)形是在長(zhǎng)期的下功夫的磨練中逐漸產(chǎn)生的,這個(gè)過(guò)渡沒(méi)有明顯的界線,練拳從有形入手到無(wú)形的發(fā)揮,無(wú)法中有法,可謂水到渠成。這不由然聯(lián)想到太極拳如水,水無(wú)常態(tài),地理結(jié)構(gòu)決定了它的形態(tài),它無(wú)償?shù)亟?rùn)著大地,隨隙滲透,遇壑成溪,曲折迂回、逆來(lái)順受、它能匯成滔滔大河。遇到狂風(fēng)怒號(hào)能惡浪滔天,一旦沖破堤口,一瀉千里,勢(shì)不可擋。誠(chéng)然,練拳之人是導(dǎo)向有意識(shí),既具有柔情似水的性格,還需意志堅(jiān)剛,會(huì)產(chǎn)生靈異的智慧。太極練到“懂勁”的層次,當(dāng)外力來(lái)侵,用“掤勁”相迎,經(jīng)接觸部位與彼“粘黏連隨”同步運(yùn)行而融為一體。當(dāng)彼施力于我,我“舍己從人”地隨彼力周旋,做到“不丟不頂”,這樣彼遇不到我的“抵抗”,當(dāng)然無(wú)從知我勁在何處 。這期間我可感知對(duì)方力的大小、方向及快慢的動(dòng)向,因此,他無(wú)論如何用力都會(huì)被我處處引進(jìn)落空,即“化為烏有”。我在化解彼來(lái)力的同時(shí)還調(diào)整了自己的重心達(dá)到穩(wěn)定,一旦得機(jī)得勢(shì)將彼放出,其為“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”。實(shí)戰(zhàn)中,在彼出手時(shí)我接到后,憑感覺和練就含術(shù)不見招的勁法,以下意識(shí)反應(yīng)的本能制敵可以“無(wú)招勝有招”。

        打拳初始的模仿是必經(jīng)的過(guò)程,要得到其中真諦需習(xí)練中體悟出明師心傳口授的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。當(dāng)拳練到內(nèi)氣可隨“意”在體內(nèi)通暢運(yùn)行時(shí),與練拳相輔相成的定步樁功和打坐,可由內(nèi)氣在意識(shí)導(dǎo)引的運(yùn)行到無(wú)思中隨呼吸自動(dòng)沿“大、小周天”循環(huán),以至入定。

        三、禪道相映,客觀為鑒

        佛教偈語(yǔ)“菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃?!边@確實(shí)是至理名言,遠(yuǎn)離塵囂,潔身自好,一心修煉,無(wú)欲不為當(dāng)然無(wú)過(guò)。

        但是,現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)有神話,生存就必食人間煙火,欲脫離環(huán)境污染身卻深陷其中,想超脫社會(huì)但離不開賴以生存的物質(zhì),客觀事物的發(fā)展是不以人的意志轉(zhuǎn)移的,任何事物都有極限,“出淤泥而不染”是人們的“一廂情愿”,君不見,當(dāng)今的污泥濁水生長(zhǎng)出來(lái)的藕有的已經(jīng)變了顏色,甚至腐爛?!梆ㄕ咭孜邸?,純凈水進(jìn)入一絲顏色顯而易見,但靈魂受到腐蝕是潛移默化、看不見的。因果干系、造化弄人,曾經(jīng)的“向?qū)А泵悦A?,率先失足,無(wú)數(shù)原本健康的軀體在環(huán)境污染、毒菌侵蝕中垮掉了。大環(huán)境決定人的命運(yùn),是自然法則。習(xí)武者強(qiáng)身健體,修身養(yǎng)心、提升精神境界、增強(qiáng)免疫力、防病于未然,練出浩然正氣,抵御邪氣侵犯,但并非能練就金剛不爛之軀。人的健身強(qiáng)體、修身立命是建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上的,否則,那是“天方夜譚”。天災(zāi)需要預(yù)防,人禍還要自解,路在何方?需發(fā)揚(yáng)我中華五千年的傳統(tǒng)文化,傳播精神文明,共同自覺維護(hù)人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境才有希望。武術(shù)作為中華文化載體的一部分,同其他國(guó)粹一起,共同發(fā)揚(yáng)光大,營(yíng)造維護(hù)良好的“大氣候”。

        避免危害的發(fā)生,才能做到“恬淡虛無(wú),真氣從之,精神內(nèi)守,病從何來(lái)?”當(dāng)無(wú)憂無(wú)慮,心態(tài)平和,趨近“清靜無(wú)為”地心靜氣順修煉,健康長(zhǎng)壽自然光顧。此乃被動(dòng)中得主動(dòng),無(wú)為之中含作為之道乎?

        (編輯/周镠超)

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