石垂

時(shí)下，電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》熱映。值得注意的是，劇中出現(xiàn)了名傳千古的美女甄宓。粗略算來(lái)，這已經(jīng)是第九次在熒屏上出現(xiàn)甄宓了。

甄宓，本是三國(guó)時(shí)代諸侯袁紹的兒媳婦，官渡之戰(zhàn)后曹操領(lǐng)軍俘獲了甄宓，后來(lái)成為曹魏王朝魏文帝曹丕的夫人，生子曹睿后來(lái)成為魏明帝，晚年因?yàn)槎始晌何牡蹖櫺移渌鷭宥毁n死。這就是甄宓的歷史記錄。那么我們現(xiàn)在看到的甄宓，跟真實(shí)歷史中的甄宓有哪些不同呢？

謎一樣的甄宓

首先，甄宓這個(gè)宓字，只是后世文人給她取的名字，她姓甄，但名字已經(jīng)失傳。史書(shū)上說(shuō)，她先祖是漢朝太保甄邯，甄家是世襲二千石高官的高門(mén)大族。她父親叫甄逸，母親是張氏，史書(shū)提到了她的三個(gè)哥哥（甄豫、甄儼、甄堯），四個(gè)姐姐（甄姜、甄脫、甄道、甄榮），唯獨(dú)沒(méi)有記下她的名字。因此正史上一般稱(chēng)呼她為甄妃、甄夫人，為了行文方便，我們也只好暫時(shí)使用甄宓這個(gè)不屬于她的名字來(lái)稱(chēng)呼她。

其次，歷史上沒(méi)有任何證據(jù)能證明甄宓是傾國(guó)傾城的頂級(jí)美女。雖然現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流傳著“江南有二喬，河北甄宓俏”說(shuō)法，但是，在陳壽的原版《三國(guó)志》里，記載了她的仁愛(ài)、聰敏等事，卻唯獨(dú)沒(méi)有夸獎(jiǎng)她的長(zhǎng)相。并不是陳壽不懂欣賞美麗，陳壽的《三國(guó)志》全書(shū)中曾經(jīng)有一次出現(xiàn)過(guò)形容絕頂美女的詞匯：國(guó)色。這個(gè)詞從2500年前《春秋公羊傳》中出現(xiàn)開(kāi)始，就代表著頂級(jí)美女的姿容。陳壽把國(guó)色這個(gè)詞用在了江南二喬身上，也就是大喬、小喬。（《三國(guó)志》卷五十四：“時(shí)得橋公（喬公）兩女，皆國(guó)色也?！保?/p>

在陳壽吝嗇對(duì)甄宓使用這個(gè)詞200年以后，南北朝的裴松之為《三國(guó)志》做注，裴松之在補(bǔ)錄的幾條關(guān)于甄宓的史料中，夸獎(jiǎng)了她的好學(xué)、知禮、賢惠等美德，同時(shí)引用《魏略》《魏晉世語(yǔ)》等與陳壽《三國(guó)志》同時(shí)代的史書(shū)來(lái)描述甄宓“容貌非凡”、“容貌絕倫”，并且有袁紹家人用奉獻(xiàn)甄宓來(lái)取悅曹氏父子的情節(jié)來(lái)烘托她的美貌。套用現(xiàn)在的美女打分系統(tǒng)，可以說(shuō)裴松之給了甄宓大約95分的高分。但是仍舊沒(méi)有使用“國(guó)色”這個(gè)100分詞匯。

需要說(shuō)明一下，裴松之并非不懂審美，在給《三國(guó)志》做注時(shí)，他又給兩位女士授予了“國(guó)色”稱(chēng)號(hào)，分別是趙云別傳里桂陽(yáng)太守趙范用來(lái)勾引趙云的嫂子樊氏，以及諸侯袁術(shù)所納的妾室馮氏。也就是說(shuō)，還是沒(méi)有甄宓的份。

一般來(lái)說(shuō)，古代給皇帝后妃做傳記的時(shí)候，歷代史家確實(shí)有重德不重色的傾向，也就是重在夸獎(jiǎng)美德，生怕夸獎(jiǎng)長(zhǎng)相太漂亮就把尊貴的后妃們搞成了“紅顏禍水”。但是裴松之所在的南朝，被視為中國(guó)歷史上一個(gè)發(fā)現(xiàn)女性美麗、重視女性美麗的時(shí)代，跟漢代相比有完全不一樣的女性價(jià)值觀，竟然也沒(méi)有寫(xiě)到甄宓的美貌是傾國(guó)傾城，這就很值得思考了。

死因的爭(zhēng)論

歷史上的甄宓就在賢良、淑德、睿智、聰慧、禮讓這樣的美好性格描述中，突然走到了“妒忌”、“爭(zhēng)寵”這個(gè)情節(jié)，然后就被皇帝曹丕下令賜死。至死，甄宓都不是皇后。她的那個(gè)“文昭皇后”的頭銜是她丈夫曹丕死掉、她的兒子曹睿當(dāng)皇帝之后才追贈(zèng)給她的。

一個(gè)賢良睿智的女人在安靜地做曹丕的夫人十幾年之后，突然性情大變，公開(kāi)妒忌其他女性，這其中轉(zhuǎn)折之大，令人匪夷所思。但是我們?nèi)砸屑り悏?、裴松之?xiě)出了這個(gè)悲慘的歷史結(jié)局。如果按照與陳壽《三國(guó)志》同時(shí)代的王沈著的《魏書(shū)》說(shuō)法，甄宓連被賜死的凄慘結(jié)局都沒(méi)有，竟然被篡改成了曹丕要冊(cè)封甄宓為皇后，甄宓謙虛推辭，然后病死，曹丕悲痛中追封其為皇后。

裴松之在給《三國(guó)志》做注的時(shí)候，曾經(jīng)引用《魏書(shū)》共196處，其中只有7處是批評(píng)王沈的，這一處是批評(píng)最多的。裴松之說(shuō)，曹丕不立甄氏為皇后并且將其殺害，這事大家都知道，王沈公然歪曲歷史，為曹家遮羞，實(shí)在太不像話。陳壽在這一節(jié)沒(méi)有避諱，而裴松之更增加了細(xì)節(jié)：甄宓被賜死后，尸體被人搞成披頭散發(fā)擋住臉頰，嘴里塞上糟糠，方才下葬。因?yàn)榘凑展湃说拿孕耪f(shuō)法，冤死鬼如果嘴上堵住糟糠，就不會(huì)在陰間抱怨了。

歷史上真實(shí)的甄宓，就是這樣差點(diǎn)連凄慘的死法都被人篡改，具體事跡也因此消失殆盡。

《洛神賦》中的甄宓

我們后世看到的甄宓，實(shí)際是從南北朝開(kāi)始，來(lái)自文學(xué)想象世界的甄宓。

從魏晉開(kāi)始到南北朝時(shí)代，文人對(duì)女性的審美開(kāi)始從賢惠過(guò)渡到賢惠與美貌并重，這種對(duì)女性價(jià)值的重新審視是當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)氣。比如，南朝成書(shū)的《后漢書(shū)》中就在正史里第一次設(shè)置了《列女傳》單元。

南北朝的這種重新審視女性美、發(fā)現(xiàn)美的風(fēng)潮，也促使湮沒(méi)于歷史中的那個(gè)甄宓得以重新出現(xiàn)。沒(méi)人知道甄宓的長(zhǎng)相？沒(méi)關(guān)系，南北朝時(shí)期曹植的作品受到推崇，尤其是曹植的《洛神賦》名傳千古，里面有對(duì)洛水女神的大量容顏描寫(xiě)，辭藻華麗，描述動(dòng)人，全都可以安在甄宓身上。一直沒(méi)有人知道甄宓的名字？沒(méi)關(guān)系，既然已經(jīng)用《洛神賦》打扮了她，索性把洛水女神宓妃的名字送給她，就叫她甄宓。

一個(gè)充滿文人美麗幻想的甄宓，就這樣在南北朝時(shí)代誕生了。

光美麗還不夠，還得有浪漫故事，這也好辦。古人既然都把曹植的《洛神賦》給了甄宓，曹植也可以犧牲一下送給她啊。曹植，他哥曹丕和曹丕媳婦甄宓，三角戀就形成了。雖然從古代至今，對(duì)《洛神賦》到底是描寫(xiě)誰(shuí)的這個(gè)文學(xué)懸案一直爭(zhēng)議極大，但是依托《洛神賦》，神秘大美女甄宓還是這樣毫無(wú)阻礙地流傳了開(kāi)來(lái)。

到了唐代，關(guān)于甄宓與曹植的各種傳說(shuō)已經(jīng)很普遍了。甚至還出現(xiàn)了更多戲劇化的記載，比如說(shuō)唐朝人就記載說(shuō)，當(dāng)年甄宓與曹植的感情被曹丕發(fā)現(xiàn)后，曹丕惱怒之下害死了甄宓，又挑釁地將甄宓的遺物（一個(gè)金玉枕頭）賜給曹植，讓他睹物思人，永受煎熬。正如唐朝詩(shī)人李商隱在詩(shī)里所說(shuō)的：“國(guó)事分明屬灌均，西陵魂斷夜來(lái)人。君王不得為天子，半為當(dāng)時(shí)賦洛神?！?在歷代的反復(fù)藝術(shù)加工之下，甄宓之美，曹植之才，就這樣開(kāi)啟了愛(ài)情悲劇的千年吟唱。

那個(gè)被永遠(yuǎn)湮沒(méi)于正史檔案中的甄氏，這個(gè)被永遠(yuǎn)吟唱于《洛神賦》中的甄宓，當(dāng)二者經(jīng)過(guò)千年已經(jīng)合二為一之后，我們?cè)撜f(shuō)她是幸運(yùn)呢，還是不幸呢？