摘要：正所謂“留取時光在圖畫”，無論在開端還是在物化過程中，所有美術(shù)創(chuàng)作都離不開作者所處的地域，離不開時代的助力。任何一個民族，任何一個國度，任何一個時代，無不孕生出彼此不可替代的當(dāng)代藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù) 審美需求 時代特征

一、現(xiàn)當(dāng)代審美需求的時代性

“當(dāng)代”被流動的時光打上了烙印，確證了一段段生存時空，所以繪畫的時代性被不斷地賦予新的詮釋。

美并不像任何刺激物那樣產(chǎn)生刺激，它致使啟示產(chǎn)生，它調(diào)動整個心靈，使它自由自在。有靈覺便美，有妙悟便美，有格調(diào)便美，有神韻便美；有內(nèi)在便美。引美入真，可以顯露“乾旋坤轉(zhuǎn)”，可以勾畫生命之圓，可以高揚躬行踐履的理想生存方式。因此，美不是漂亮。美既包含了與畫家自身相依的提升成分與安頓成分，又賦予了作品整個藝術(shù)品味和存在目的。

二、現(xiàn)當(dāng)代作品的審美需求

當(dāng)代繪畫不僅包含西方的“當(dāng)代”或“后現(xiàn)代”，而且還是包括中國當(dāng)代實踐在內(nèi)的東西方繪畫的總稱。任何繪畫作品審美需求都來自內(nèi)在需求的驅(qū)動，來自超越自我的實踐。只要畫家們提舉誠摯的態(tài)度，施展橫溢的才思，在技法與材料上不斷推陳出新，姿態(tài)各異的美感就會不斷得到激發(fā)，不斷得到呈露，不斷得到擴展，愈加地綿延不止，綺麗繽紛，多樣和諧。從這個意義上說，當(dāng)人們尋幽探勝，對當(dāng)代審美需求進行品味的時候，也就能領(lǐng)略到一代代妙創(chuàng)、一脈脈情思、一顆顆覺心。被模式、定式和成法所奴役的圖式，已經(jīng)與審美需求不再有任何緣分和關(guān)聯(lián)了。

追溯往昔，靜觀當(dāng)下，“美”從來沒有國境的界線，從來沒有民族文化的高低，從來沒有傳統(tǒng)與當(dāng)代斷裂。

三、現(xiàn)當(dāng)代繪畫作品多元風(fēng)格形成的因素

中國繪畫作為反映時代、揭示時代精神風(fēng)貌的主要形式，在多元化發(fā)展的今天，受西方繪畫的影響，越來越多的年輕藝術(shù)家在創(chuàng)作觀念上的變革與造型語言的相應(yīng)變化，見證了中國傳統(tǒng)繪畫的演變過程?，F(xiàn)代生活的豐富性，使置身其間的畫家，自然而然地力圖塑造現(xiàn)代人的精神風(fēng)貌，表達(dá)自己對于生存狀態(tài)、情感體驗的獨特理解，不斷尋求與現(xiàn)實題材的積極對話?，F(xiàn)當(dāng)代繪畫創(chuàng)作所呈現(xiàn)出多元并存、異彩紛呈的風(fēng)格面貌和發(fā)展趨勢，既包括秉承傳統(tǒng)，又創(chuàng)造性地借鑒各種現(xiàn)代畫技法的典型代表，他們的創(chuàng)造意識和個性特點得到了進一步的張揚，造型功能也從單一性向多元化拓展，他們在創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作功能、技法運用上的研究價值是顯著的。

四、現(xiàn)當(dāng)代繪畫作品研究的思考與感悟

個性不可復(fù)制，不可忽視。對此，除了諸如“自有我在”等畫家說出來的話語以外，現(xiàn)代詩人泰戈爾亦曾有所表述：“這種個性是我們能稱其為屬于我們自己的唯一的東西，如果失去它也是整個世界的損失，它是最寶貴的，因為它不是普通的。因此，只有通過它我們才能得到更真實的宇宙……我們要保持我們的個性完整無損的愿望，實際上正是我們內(nèi)心普遍行動的愿望，正是寓于我們內(nèi)心的無限者的歡樂給我們帶來的歡樂?！币甓?，無論時代怎樣變化，在古今許多杰出畫家持續(xù)地對“我”進行高揚和強調(diào)下，傳統(tǒng)藝術(shù)語言的生成邏輯從未改變，也不會改變！

參考文獻：

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[3][印]羅賓德拉奈特·泰戈爾.人生的親證[M].宮靜，譯.北京：商務(wù)印書館，1996：39-40.

（作者簡介：張晨，女，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2015級美術(shù)專業(yè)，研究方向：國畫、工筆人物）