王雪春

我國江蘇省的徐州市，就是一個(gè)獨(dú)地?zé)o二的文化的標(biāo)本。它在較早地進(jìn)入輝煌的史冊(cè)之后，就從沒有在歷史上失蹤。

徐州是江蘇境內(nèi)最古老的城市，在文化上、歷史里沒有明顯的斷裂。比如說徐州周邊的一些著名古都，自宋之后卻黯然失色了。南京的政治位置越來越顯著，但歷史卻很晚，而徐州就介入在這幾者之間，像淮岱那樣的存在。如果按權(quán)威的先秦古籍《世本》等記載，涿鹿城就在現(xiàn)在徐州城南，那么徐州的都城史就不僅僅局限于項(xiàng)羽的楚王都了。徐州的文化史就貫穿了整個(gè)五千年的華夏文明史了。

拋開這個(gè)有爭議的話題，徐州作為國都的歷史則確鑿在商朝。“商武丁四十三年（前1282年）王師滅大彭。”彭伯為史上著名的五霸之一，即大彭國君彭祖的嫡系。周朝時(shí)又有徐偃王稱王為東方霸主。而彭城第一次在《春秋》上亮相的時(shí)間則確鑿在公元前573年。“魯成公十八年，楚、鄭伐宋，宋魚石復(fù)入于彭城”。無疑，這座城的源頭深遠(yuǎn)，前景廣闊但卻淹沒在眾多的地級(jí)市之中，對(duì)于外人來說“其尤龍邪”？

孔子說“至于龍吾不能知”，那么這一座堪稱龍的龍飛之地，能不能有一本書盡可能撥開它的神秘面紗，一窺全豹呢？徐州市文聯(lián)在推廣城市走出去的戰(zhàn)略中，一直就想策劃這樣一本書，能讓外界及本土更好地了解這座被稱戰(zhàn)爭史詩活標(biāo)本之城的本來面目，它的來龍去脈。這些年文聯(lián)打造“彭城畫派”等有影響的文化工程，連續(xù)在海內(nèi)外布展，引起較大反響。由此海內(nèi)外的朋友對(duì)徐州的文化、歷史產(chǎn)生興趣，希望更全面、深入地了解。于是就這誕生了這本書。對(duì)于策劃和創(chuàng)作者來說，也是重新發(fā)現(xiàn)徐州的過程。它不僅擁有信史，同時(shí)也潛伏著用屬于歷史的心靈才能感悟到的史前史、神話史。它是生龍活虎的，不僅僅是歷史的標(biāo)本，它是文化的，具有諸多的歷史性的原創(chuàng)元素。因?yàn)樵瓌?chuàng)才生生不息，它才一直鶴立東方。

《一座城的文化史記》這本書，就是一座城幾千年的人文史。

人都知道秦楚之戰(zhàn)、楚漢之戰(zhàn)，決定歷史的走向，時(shí)過兩千余年，徐州大地上發(fā)生的“淮海之戰(zhàn)”同樣決定了中國的命運(yùn)。懸河突襲拐到這里，挾裹著歷史的方向，又神秘地從這里調(diào)頭北去。究天人之際，通古今之變，這座城不可不察。當(dāng)然，怎樣把握一個(gè)度，盡量做到客觀、精準(zhǔn)，能夠用傳神之筆勾勒出這座城的神魂，在創(chuàng)作上必然面臨諸多的壓力。越熟悉的越難寫，畫鬼容易畫虎難。怎樣找到合適的角度去呈現(xiàn)、發(fā)現(xiàn)徐州，發(fā)現(xiàn)讓人信服、自成體系的新大陸？這本書也是做了種種努力和開拓。

徐州是一個(gè)四季分明的地方，季節(jié)有序轉(zhuǎn)換很靈敏。風(fēng)吹草動(dòng)皆在心、總關(guān)情。古詩中，秋來悲觀的便吟道“草帶虞姬亡日淚，山余亞父病時(shí)愁”；春來夏盛之時(shí)又曰“春風(fēng)似故鄉(xiāng)”，“浩蕩中流看翠微”。這里一草一木、一山一水都好像是歷史的傳感器，浸透文化的氣息，隨時(shí)都能擠出多頭的河流來。

怎樣將枯燥、龐雜的學(xué)術(shù)，變成花序一般好看的“文藝”范，也是本書寫作的一個(gè)要求。

江蘇師大王健院長在審讀時(shí)認(rèn)為，本書不僅富有學(xué)術(shù)而且具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，它運(yùn)用文化散文形式談地域文化，文質(zhì)相得益彰，敘議融為一體，語言收放自如，既文采洋溢，又貼近地氣。這種雅俗共賞的文體，有助于傳播、普及地域文化。在研究徐州歷史文化的大型成果中獨(dú)樹一幟，有創(chuàng)新意義。他還認(rèn)為這是一本無論在結(jié)構(gòu)構(gòu)思上還是內(nèi)容組織安排、敘史框架、寫法上都顯得有匠心創(chuàng)意的書。而從史學(xué)角度，專家們也認(rèn)為能披沙揀金，積累深厚，視野開闊，既能揭示地方文化的核心密碼，又追求文化意趣，采用以人物為中心的傳紀(jì)體例來鋪敘地域文化，有可行性。確實(shí)是徐州的文化史記，必將成為徐州歷史上文化經(jīng)典。

歷史的發(fā)展，并非一往直前，更多的時(shí)候呈現(xiàn)的是螺旋狀——是一個(gè)循環(huán)系統(tǒng)。用四季循環(huán)形象地展現(xiàn)這個(gè)流程，不僅形象化而且給讀者一種貼切感、認(rèn)同感。故，歷史也有它的四時(shí)、季節(jié)更替，起承轉(zhuǎn)合。王健院長認(rèn)為：“書中采用四季和四象作為象征，來對(duì)應(yīng)徐州歷史上的帝王、軍事人物、文學(xué)與學(xué)術(shù)人物和杰出女性、宗教人物及早期史前史。以此建構(gòu)體系，組織史料，拼接文化板塊，構(gòu)思精巧，令人耳目一新。并力圖循此路徑，揭示地方文化的核心密碼。”

星相不是迷信，而是文化的一部分，正如顧炎武所說七月流火，農(nóng)夫之辭；三星在戶，婦人之語。

這種星象結(jié)構(gòu)，好像我國四大名著小說《水滸傳》中108將與天罡地煞兩大系統(tǒng)對(duì)應(yīng)一般，它呈現(xiàn)的四大象，比《水滸傳》的“二”更精確、龐大，具有“天人合一”性。

責(zé)任編輯：曹景峰