朱厚倫

領(lǐng)導(dǎo)工作的十個(gè)辯證法

朱厚倫

習(xí)近平總書記指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部“要努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”“不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)”。領(lǐng)導(dǎo)干部處在改革發(fā)展的前沿陣地、維穩(wěn)處突的風(fēng)口浪尖、監(jiān)督檢查的探照燈下，是一個(gè)集思想、工作、生活多種因素于一身的矛盾綜合體，唯有學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，運(yùn)用好唯物辯證法，實(shí)現(xiàn)多種思維和角色的自由轉(zhuǎn)換，才能靈活應(yīng)對(duì)，游刃有余。

在學(xué)與干的辯證統(tǒng)一中提升能力

“學(xué)”與“干”的辯證關(guān)系，在馬克思主義哲學(xué)中體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，認(rèn)識(shí)必須與實(shí)踐相結(jié)合，到實(shí)踐中去提升，最終得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。一名領(lǐng)導(dǎo)干部“為官一任、造福一方，保一方平安，富一方百姓”，必須有較高的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力。人的能力從哪里來?從學(xué)習(xí)實(shí)踐中來，學(xué)思踐悟、知行合一。學(xué)習(xí)須勤于思考，要讀原著、學(xué)原文、悟原理。要重視實(shí)踐，在干中學(xué)、學(xué)中干，只有做到了學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一，才能明道——樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，尊道而為;才能取勢——明大勢、揚(yáng)優(yōu)勢、去劣勢，順勢而為;才能優(yōu)術(shù)——知領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、懂技術(shù)，循術(shù)而為。

在大和小的辯證統(tǒng)一中釋放張力

“大”和“小”的辯證法，就是要用馬克思主義普遍的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。領(lǐng)導(dǎo)干部心中既要有“大我”，更要有“小我”，還要實(shí)現(xiàn)“大我”與“小我”的自由轉(zhuǎn)換。要置“小”于“大”，胸懷全局，善于在全局工作中去尋找自己的職能和定位，圍繞中心、服務(wù)大局；要以“小”見“大”，一葉知秋、見微知著，善于在細(xì)小的變化中預(yù)知大趨勢、大變化，做到知變于未遂，防患于未然；要從“小”到“大”，明白“宰相必起于州郡，猛將必發(fā)于卒伍”的道理，腳踏實(shí)地，從“芝麻小官”做起，從“綠豆小事”干起，多墩墩苗、澆澆水、施施肥；要抓“大”放“小”，總攬全局、協(xié)調(diào)各方，突出重點(diǎn)、綜合施策，發(fā)揮“四兩撥千斤”的作用；要尊“大”重“小”，不以官大而壓人，不以官小而諂媚，不以官遷而嬗變。

在長與短的辯證統(tǒng)一中堅(jiān)守定力

事物的發(fā)生發(fā)展，有其趨勢的必然性、過程的長期性和途徑的多樣性。領(lǐng)導(dǎo)干部，要樹立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績觀，既不能違背規(guī)律、急功近利、盲干蠻干，也不能消極等待、碌碌無為、坐以待斃。要破除“速勝論”，摒棄“無為論”，防止能干不干、為官不為。立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，“小題大做”，虛功實(shí)做，以“跳起來摘桃子”的精神，穩(wěn)中求進(jìn)、凝神競進(jìn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

在放與收的辯證統(tǒng)一中凝成合力

唯物史觀講究社會(huì)結(jié)構(gòu)思維，研究社會(huì)要素及要素之間的順序、關(guān)系、比例、結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，要素結(jié)構(gòu)的合理可以使運(yùn)轉(zhuǎn)順暢、效果優(yōu)化。領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中把握好“放”與“收”的辯證關(guān)系，可以實(shí)現(xiàn)權(quán)力分配、資源配置、工作安排和人際關(guān)系的要素結(jié)構(gòu)優(yōu)化，形成“1+1+1＞3”的工作合力和乘數(shù)效應(yīng)。在原則問題上要收，要堅(jiān)持民主集中制，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)與個(gè)人分工負(fù)責(zé)相結(jié)合，集體研究決定重大事項(xiàng)。堅(jiān)持分層管理、分級(jí)負(fù)責(zé)，做到人人肩上有重?fù)?dān)、個(gè)個(gè)肩上有責(zé)任，責(zé)權(quán)利相統(tǒng)一，把自然人變成社會(huì)人，把社會(huì)人變成組織人，把領(lǐng)導(dǎo)班子成員和中層干部變成權(quán)力共同體、責(zé)任共同體。在權(quán)力運(yùn)行中要學(xué)會(huì)放，下放權(quán)力、加強(qiáng)監(jiān)管、優(yōu)化服務(wù)，權(quán)力下放、重心下移、資源下沉，不斷實(shí)現(xiàn)權(quán)力資源的優(yōu)化組合和整合提高，做到收放自如、調(diào)控適度。

在當(dāng)與讓的辯證統(tǒng)一中體現(xiàn)魄力

“當(dāng)”和“讓”的辯證關(guān)系體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的矛盾論和重點(diǎn)論?！盀楣俦苁缕缴鷲u”，“兵來將擋，水來土掩”是為官之常律。在急難險(xiǎn)重面前，領(lǐng)導(dǎo)干部要充分發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”的作用，體現(xiàn)能力、魄力和擔(dān)當(dāng)。但在榮譽(yù)、利益、禮節(jié)方面，領(lǐng)導(dǎo)干部又要體現(xiàn)胸懷、氣度和姿態(tài)。要愿擔(dān)當(dāng)、敢擔(dān)當(dāng)、能擔(dān)當(dāng)、會(huì)擔(dān)當(dāng)。要擔(dān)事，想干事、會(huì)干事、干成事、不出事。要擔(dān)責(zé)，做到有權(quán)必有責(zé)、有責(zé)必?fù)?dān)當(dāng)、失責(zé)必追究。要擔(dān)難，知難而上、迎難而進(jìn)、面難而攻。要擔(dān)險(xiǎn)，敢為人先，敢于創(chuàng)新，敢于嘗試，敢于挑戰(zhàn)，善用“加減乘除法”，用改革的辦法解決前進(jìn)道路上的各種困難和問題。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要選擇“當(dāng)”，更要選擇“讓”，要承繼古圣先賢的美德，在榮譽(yù)和利益面前讓平臺(tái)、讓機(jī)會(huì)、重禮節(jié)，形成一種“禮讓三先”、謙遜和諧的社會(huì)風(fēng)氣。

在破與立的辯證統(tǒng)一中激發(fā)活力

“破”與“立”體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于“揚(yáng)棄”的思想方法，即處理好繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴，創(chuàng)新價(jià)值更高，時(shí)間無止境，創(chuàng)新也永無止境。馬克思揚(yáng)棄黑格爾哲學(xué)，克服其唯心主義，拯救出其辯證法的合理內(nèi)核;揚(yáng)棄費(fèi)爾巴哈哲學(xué)，克服其機(jī)械性、形而上學(xué)和唯心史觀，繼承其唯物主義的合理成分。共產(chǎn)黨人的當(dāng)代歷史使命，就是要繼承創(chuàng)新中華民族的優(yōu)秀文化，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。領(lǐng)導(dǎo)干部要運(yùn)用好否定之否定規(guī)律，把握好破與立、繼承與創(chuàng)新的尺度，既不能因循守舊、停滯不前，又不能超越歷史和現(xiàn)實(shí)，建空中樓閣、海市蜃樓。在破立之間，首先要肯定，繼承過去的光榮傳統(tǒng)、好的經(jīng)驗(yàn)做法，堅(jiān)定前行。其次要否定，敢于解放思想，開創(chuàng)性工作。再次要否定之否定，敢于突破和超越自我，不夜郎自大，不封閉僵化，以他山之石，攻他山之玉。

在得與失的辯證統(tǒng)一中蘊(yùn)蓄動(dòng)力

得之泰然，失之坦然，反映的是馬克思主義關(guān)于意識(shí)的能動(dòng)作用理論和革命的樂觀主義精神。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)把握好“得”與“失”的辯證法，正確處理好個(gè)人與組織的關(guān)系。離開組織的關(guān)心培養(yǎng)我們將一事無成，要知恩、感恩、報(bào)恩。還要正確處理好自己與他人的關(guān)系，不盲目攀比，不論資排輩，不搞庸俗哲學(xué)，克服“既生瑜，何生亮”的嫉妒心理。對(duì)物質(zhì)利益和個(gè)人欲望要“進(jìn)得來、出得去”，保持革命的理想主義和樂觀主義，守得住清貧，耐得住寂寞，頂?shù)米毫Γ瑩?dān)得起責(zé)任，提得起精神。

在公與私的辯證統(tǒng)一中增強(qiáng)威力

人民是歷史的主人，人民大眾的立場是馬克思主義的基本立場?！傲Ⅻh為公、執(zhí)政為民”是共產(chǎn)黨人的初心和執(zhí)政理念。領(lǐng)導(dǎo)干部要想清楚“我是誰、為了誰、依靠誰”和“入黨為什么、當(dāng)官干什么、身后留什么”的問題。要秉公用權(quán)，權(quán)力是人民賦予的，要做到公權(quán)公用、公私分明、大公無私。要秉公用人，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，明白“用師者王，用友者霸，用徒者亡”的道理。要秉公用器，公私分明，不搞特殊、不耍特?quán)、不搞例外。

在情與法的辯證統(tǒng)一中彰顯魅力

領(lǐng)導(dǎo)干部是社會(huì)中人，也是感情中人，必有喜怒哀樂，但在法治社會(huì)里，法不容情、紀(jì)不容私，為官者必須樹立法紀(jì)意識(shí)，把法紀(jì)和制度規(guī)矩挺在前面。同時(shí)，也要講親情、友情、愛情，有情生活、有義交友、有情工作。毛澤東在革命勝利后樹立了交友“三條原則”：“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私”，堪為典范。

在始與終的辯證統(tǒng)一中延展生命力

一名為官從政者的生命力不能僅僅用其自然壽命長短來評(píng)價(jià)，必須用馬克思主義“質(zhì)、量、度”定律在社會(huì)政治生活中去衡量。一個(gè)人的政治生命往往只有一次，必須從始至終，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。人生會(huì)遇到許多個(gè)第一次，有了第一次的借口，就沒有下不為例，要慎始、慎初、慎獨(dú)、慎微。要生命不息、奮斗不止，不忘初心、永遠(yuǎn)前進(jìn)。革命的人生永無終點(diǎn)，像全心全意“為人民服務(wù)”的雷鋒，“毫不利己、專門利人”的白求恩，“親民愛民、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿……他們雖然已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但卻永遠(yuǎn)活在人民心中!

（摘編自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）