趙娜

（鐵嶺師范高等?？茖W(xué)校，遼寧鐵嶺 112000）

文化 CULTURE

中國(guó)柳永詞的儒雅情懷

趙娜

（鐵嶺師范高等?？茖W(xué)校，遼寧鐵嶺 112000）

柳永在中國(guó)詞學(xué)史上占有重要的地位，對(duì)宋詞的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)?！胺灿芯嬏?，即能歌柳詞”即宋代柳詞傳播的狀況。柳永詞雖然一直以風(fēng)流著稱，然而其人其詞也不乏儒雅情懷。柳永正統(tǒng)儒士情懷的形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)，與他的家世是分不開(kāi)的。他的雅詞創(chuàng)作與正統(tǒng)儒士情懷的關(guān)系也是密不可分的。本文將從柳永儒學(xué)意識(shí)的形成、儒士經(jīng)歷與雅詞創(chuàng)作的關(guān)系兩方面簡(jiǎn)要分析他在詞中所體現(xiàn)的這種儒雅情懷。

柳永；雅詞；儒學(xué)意識(shí)；儒雅情懷

柳永詞以俗為主，但也有不少雅詞，雖然其雅詞為數(shù)不多，但都屬于經(jīng)典。在宋代初期，柳永一直被視為是放蕩的才子，他的詞也被認(rèn)為是意淫的低俗之作。其實(shí)柳永的儒雅情懷只是很少有人去留意，更沒(méi)有人愿意去評(píng)論柳永這個(gè)總是出入歌館妓院的人，柳永只是在世人面前顯示了他的風(fēng)流品性的假象。其雅詞與柳永的家世，他所受的教育密切相關(guān)。柳永出身于官宦世家，而且是一個(gè)傳統(tǒng)的士大夫家庭，這樣的典型的背景使他具有傳統(tǒng)士大夫的儒士情懷。所以他的人生目標(biāo)，他畢生的努力，都是為了讀書做官，經(jīng)世濟(jì)民，這也正是當(dāng)時(shí)正統(tǒng)儒士理想的體現(xiàn)。雖然柳永一直以風(fēng)流著稱，但他在本質(zhì)上卻是個(gè)實(shí)實(shí)在在的士大夫文人，因而他創(chuàng)作雅詞便是理所當(dāng)然的了。柳永借助他的雅詞來(lái)詠懷，寄予希望，不無(wú)風(fēng)雅之趣。

1 形成儒學(xué)意識(shí)的原因

宋代尊崇文官，抑制武將的政策，正是柳永的儒學(xué)意識(shí)形成的原因。宋代是一個(gè)非常重視程朱理學(xué)，并對(duì)知識(shí)分子十分優(yōu)遇的封建王朝，因?yàn)樗瓮醭癁榉乐乖佻F(xiàn)“藩鎮(zhèn)權(quán)重，君弱臣強(qiáng)”的局面，規(guī)定軍隊(duì)高級(jí)將領(lǐng)、州郡長(zhǎng)官必須有文人來(lái)?yè)?dān)任，主要是為了強(qiáng)化皇家內(nèi)部管理，控制用人，這種制度的必然結(jié)果是最高統(tǒng)治者重文官輕武官。這種崇尚文抑制武的政策必然需要一個(gè)龐大的文官集團(tuán)，與武官相對(duì)應(yīng)。宋王朝為了最大限度的網(wǎng)羅當(dāng)時(shí)的經(jīng)世人才，所以禮遇士大夫，優(yōu)待讀書人，擴(kuò)大科舉名額，入仕的門大大的向文人打開(kāi)。那是兩宋的士大夫政策出現(xiàn)前所未有的寬松狀態(tài)，做官的官俸厚，賞賜多，也是絕無(wú)僅有的。

生活在兩宋時(shí)代的柳永，出身于一個(gè)世代仕宦的士大夫家庭，柳永的祖父柳崇在五代時(shí)以儒學(xué)著名；柳永父親柳宜，青年時(shí)期作南唐監(jiān)察御史，以剛直不阿、直言不諱、不避權(quán)貴著稱于世。在這樣的門第家庭背景下，并深受儒家教育思想的熏陶，“達(dá)則兼濟(jì)天下”也成為柳永的用世之志，這對(duì)柳永日后為官影響極深。他完全可以成為一名溫順恭謹(jǐn)?shù)娜逭?，但卻成為了世人眼中的放蕩文人。柳永的叔父、兄弟，均在當(dāng)時(shí)考取的功名，都是很有名的儒者，柳永三兄弟當(dāng)時(shí)被稱“柳氏三絕”。少年時(shí)期他所創(chuàng)作的《勸學(xué)文》中有:“學(xué)，則庶人之子為公卿；不學(xué)，則公卿之子為庶人?！弊阋钥闯銎湟呀?jīng)形成了儒學(xué)意識(shí)，此作品也可以說(shuō)是他儒家理想的初步反映。所以他自身家庭的教育熏影響更直接塑造了柳永的儒士品格，這種牢固的文化基因，影響了他個(gè)人世界觀的最核心處，這種儒士品格成為主導(dǎo)其觀念、主導(dǎo)其行為的思想支柱。

2 柳永的儒士經(jīng)歷與其雅詞創(chuàng)作

和許許多多的普通士子一樣，青年時(shí)代的柳永，為實(shí)現(xiàn)自己的理想，成就自己的政治抱負(fù)，首先選擇的便是科舉應(yīng)試之路。柳永去應(yīng)試，其中有幾句詞“對(duì)天顏咫只，定然魁甲登高第。待懲時(shí)，等著回來(lái)賀喜?！北惚磉_(dá)了他意得志滿定能獲取科舉功名的自信心理。然而他卻沒(méi)有如愿，居然名落孫山了。這實(shí)在是出乎柳永的意料，于是憤慨之下，他便發(fā)出了“忍把浮名,換了淺斟低唱”的驚世而駭俗的名句。其實(shí)這只不過(guò)是一種負(fù)氣之言，是對(duì)自己科舉落榜之后功名無(wú)望的一種自我安慰，而不是真心要與功名告別?！叭贪迅∶保粋€(gè)“忍”字就可以表明其內(nèi)心的痛苦，那種難以忍受落榜的痛苦。因此，《鶴沖天》一詞乃是他應(yīng)試失利時(shí)說(shuō)的無(wú)奈之言、憤激之言。事實(shí)上，不久之后，柳永《如魚水·帝里疏散》一詞中便表現(xiàn)了他并沒(méi)有放棄，依然關(guān)注著科舉考場(chǎng)的消息，他是有高潔，有壯志的人，并且一直熬到五十多歲終于科舉及第，做官之后還成為了江浙一帶讓人稱贊的好官。柳永不僅不曾忘懷功名，從第一次科考失敗到最后進(jìn)士及第，一共三十年間，雖然屢次失敗，但是他一直不放棄考試，為獲功名做過(guò)多方面的不懈努力，想方設(shè)法地求見(jiàn)權(quán)貴和作詞頌圣貢諛，封建社會(huì)知識(shí)分子為了獲得功名而采取的方式他都用上了，足見(jiàn)他對(duì)功名的強(qiáng)烈愿望?？梢?jiàn)，他的儒家理想，他的兼濟(jì)天下的志向還是很強(qiáng)烈的。

在柳永《樂(lè)章集》現(xiàn)存的作品中, 有用來(lái)求見(jiàn)權(quán)貴的《望海潮》等、有頌圣貢諛的《送征衣》等，這種官場(chǎng)酬贈(zèng)和描述城市風(fēng)情的作品便都是屬于雅詞的范疇，差不多占其全部創(chuàng)作的十分之一，這在兩宋詞人中是不多見(jiàn)的。柳永創(chuàng)作這么多的求見(jiàn)權(quán)貴的贊頌阿諛的詞，只是希望得到權(quán)貴賞識(shí)，借此打開(kāi)青云之路，來(lái)實(shí)現(xiàn)他經(jīng)世濟(jì)民的正統(tǒng)儒士理想，但天真的柳永沒(méi)有因此而博得統(tǒng)治階層的青睞，他的這些努力純屬徒勞。柳永一生始終沒(méi)有放棄對(duì)功名的追求，對(duì)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大報(bào)復(fù)的渴望，正如他執(zhí)著于自己的感情一樣。求功名是柳永的理性選擇，與歌妓的戀情是人生感性的選擇，最終兩者都落空了。柳永是可憐的，但同時(shí)他也是幸運(yùn)的，他用詞作記錄著自己的一生，將生活中的遺憾用詞作表現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)了他深厚的文化內(nèi)涵，他的詞也成為后人學(xué)習(xí)的佳作。

后來(lái)，宋仁宗為了招致收攬聲譽(yù)、籠絡(luò)士子，拉攏人心，決定擴(kuò)大科舉考試錄取名額，而且特開(kāi)“恩科”，這項(xiàng)舉措對(duì)歷屆科場(chǎng)落榜沉淪之士極為有利，柳永也參加了恩科考試并終于登進(jìn)士第。柳永及第為官之后，對(duì)王命差遣的公事盡忠職守，勤奮認(rèn)真，一絲不茍，表現(xiàn)出了非同一般的政治熱情和政治才干，多次獲得官員舉薦，雖然官職很低，但他關(guān)心民生，別人的缺點(diǎn)過(guò)失他予以補(bǔ)正，成為江浙一帶的名人，并在《大德昌國(guó)州圖志》中列為“名宦”。能被記入此書的只有四人，柳永獨(dú)占其一，可見(jiàn)柳永在當(dāng)?shù)氐恼?jī)是被百姓所懷念的。最能體現(xiàn)柳永儒家理想的作品便是寫在曉峰鹽場(chǎng)監(jiān)官任上的《煮海歌》，這首詩(shī)生動(dòng)具體地反映了鹽民生活的貧困窘迫、勞動(dòng)艱辛，農(nóng)民深受地主、官僚、奸商的欺詐、壓迫，作品以無(wú)比同情的態(tài)度反映他們被盤算剝削的悲慘遭遇。作者還大聲疾呼，為鹽民請(qǐng)命，呼吁統(tǒng)治者體恤百姓的疾苦，使他們的生活不再處于水深火熱之中。這都是柳永儒士情懷的展現(xiàn)，也體現(xiàn)了柳永可貴的儒家民本主義精神和積極用世的一面。

柳永任鹽場(chǎng)監(jiān)官時(shí)，關(guān)心民生疾苦，但這根本不能實(shí)現(xiàn)其經(jīng)世濟(jì)民的宏偉抱負(fù)。在宋代官制中，柳永所擔(dān)任過(guò)的官職品級(jí)低下，屬于候補(bǔ)官員，作為候補(bǔ)官員的柳永無(wú)法擺脫早前迫于生活，流連在秦樓楚館、花街柳巷的經(jīng)歷，只能供人驅(qū)使，更不用說(shuō)“經(jīng)世濟(jì)民、兼濟(jì)天下”了。因此，柳永決定改官，柳永進(jìn)行了不懈的努力，包括拜會(huì)與他一樣愛(ài)作曲子詞的宰相晏殊。可是這些努力最終都以失敗告終，因而柳永只得長(zhǎng)期飄轉(zhuǎn)各地，飽嘗仕途坎坷的辛酸，際遇的坎坷，期間寫出了大量的羈旅長(zhǎng)愁之詞，這也正是柳永大量寫作羈旅行役詞的緣由。柳永一生以羈旅江南時(shí)間最久，目睹楚天楚水，在傷春悲秋之際，在景物描寫中借助比興手法，表現(xiàn)哀怨的情調(diào)，如《玉蝴蝶》。柳永的羈旅行役的雅詞代表著他創(chuàng)作的最高成就，一直得到后人的贊賞和喜愛(ài)。

如果說(shuō)，傳統(tǒng)的家學(xué)背景奠定了柳永內(nèi)心尊敬供奉儒學(xué)的人生理想，那么科舉與仕宦的力量則從外部規(guī)范了他的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。這種仕宦機(jī)制與家學(xué)背景，互為表里，相互依托，使得柳詞有美妙高雅的情致，更有氣度寬宏的氣勢(shì)。這種機(jī)制體現(xiàn)的是一種士大夫文化精神，遵循的是士人文化傳統(tǒng)。柳永雖然是一個(gè)性格直率、敢愛(ài)敢恨、敢怒敢言的人，但他畢竟是一個(gè)封建文人，他不僅受家學(xué)背景影響，更受這種士人文化傳統(tǒng)的制約，并深深的浸潤(rùn)在這種儒家文化的精神之中。

[1] 徐巧.柳永雅俗詞評(píng)議[D].中南名族大學(xué),2011.

[2] 葉幫義.風(fēng)流之外的儒雅情懷——柳永詞之另一名[J].海南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2001(4):101-104.

[3] 鄧安麗.從柳永詞之爭(zhēng)觀“雅”與“俗”[J].唐都學(xué)刊,2000(4):85-89.

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趙娜（1984—），女，遼寧鐵嶺人，本科，畢業(yè)于吉林師范大學(xué)，講師，研究方向：現(xiàn)代文學(xué)。