文/胡錦明

漢字當(dāng)中有玄機(jī)

文/胡錦明

胡錦明，中國姓名學(xué)第五代傳人、漢字應(yīng)用學(xué)者。長期潛心研究漢字在應(yīng)用領(lǐng)域的作用力，發(fā)現(xiàn)漢字是載負(fù)生命密碼的全息符號。近十幾年，一直在大聲呼吁：讓更多的人能識繁寫簡，把漢字中蘊(yùn)含的哲理和精神永遠(yuǎn)傳承下去。

漢字是摹寫宇宙萬物的物名及其事理，負(fù)載著科學(xué)知識、文化觀念和哲學(xué)理念，并蘊(yùn)藏著生命密碼的全息符號。

中華民族是最早發(fā)明文字的民族之一。古有“萬古文明漢字起”的諺語。人類從發(fā)明文字，并用文字來指導(dǎo)社會生活起，就進(jìn)入了文明時代。

文字是中華文化的根

文者，爻之玄機(jī)也。文上半部的亠是玄字的頭部，乂是爻之身，爻的玄機(jī)就是文。

“字”在中華大字典中分別有乳也、愛也、養(yǎng)也、飾也、妊娠也、牝也、文字也、名也、地名也、姓也等十種解釋?？上г诰帉懶氯A字典時，其他所有解釋均被刪除，只留文字這一條基因。

當(dāng)代字圣肖啟宏，他發(fā)現(xiàn)了漢字“字形藏理，字音通意”的造字總規(guī)律，并發(fā)現(xiàn)漢字通易經(jīng)以及發(fā)明了用于電腦的《啟宏全息碼?全漢字系統(tǒng)》。他為推動漢字研究做出了卓越貢獻(xiàn)，因此被譽(yù)為當(dāng)代字圣。但是他和我們在一起時也常自嘲為漢字的非主流學(xué)者，因?yàn)樵诖箨懭魏谓滩谋仨毷褂煤嗴w字。其實(shí)，漢字本來不存在什么繁簡問題，筆畫多少那是滿足漢字表達(dá)信息的需要。我們弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，要從根上著手，堅(jiān)持學(xué)習(xí)正體字，即正確書寫文字，確保文化傳承。如果文化都傳承不下來，我們的根就會斷，只識簡體字，逐漸與歷史文化脫節(jié)，這是很危險(xiǎn)的。儒、釋、道三教是中華文化的根，而三教之根在文字。

漢代許慎言：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識古。故曰:‘本立而道生?！煜轮临懚豢蓙y也?！笔ト烁嬲]我們，古人造字是符合道的，除了贊嘆，千萬不能亂之。作為一個漢字的應(yīng)用學(xué)者，我們要大聲呼吁：“讓更多的人能夠識繁寫簡?！?/p>

漢字是中華民族智慧和心靈的載體，是中華民族賴以生存發(fā)展的根基，是幾千年來維系中華民族屢遭災(zāi)難而不解體的情感紐帶。在全球經(jīng)濟(jì)一體化，各民族文化發(fā)生相撞和交融的今天，中國人舉起漢字文明的旗幟，不但能在中華民族內(nèi)部起到周公吐脯天下歸心的作用，而且能在滄海橫流的國際文化交融中，做到海納百川，受到世人的敬仰。

什么是“人”？

人，一撇一捺支撐為人。一撇代表著自己，這有字為證。自，目上一撇為自；我，手拿戈為找，找上一撇為我。既然一撇代表著自我，一捺就代表著他人，一捺拿掉，一撇就要倒下。人的字形告訴我們幾點(diǎn)道理，人是需要相互支撐的，有了他人的支撐自己才能不倒，我們需要感恩他們的支撐。做人的第一條，只要自己還活著就要永遠(yuǎn)懷著感恩的心情而生活，這樣的生活幸福指數(shù)就高，這樣的生活阻力少、助力多，這樣的生活容易滿足，知足則常樂。

另外，一撇一捺支撐的人字是站著的，我們就必須要站著做人，活出人的尊嚴(yán)和志氣，而趴著的是動物。自棄者，扶不起；自立者，打不倒。人的顯著特點(diǎn)就在于他的社會性，人只有自己站起來，才能利己化他。

再者，人音通仁，要以仁義為本。易學(xué)有天地人三道：立天之道叫“陰陽”，立地之道叫“剛?cè)帷保⑷酥澜小叭柿x”。不行仁義者，表面上看也是一個人，但是人格上沒有達(dá)到文明的要求。

人的筆畫只有二劃，三歲小孩都認(rèn)識，但七八十歲老人也未必能做好這個“人”字。

仁和信，是做人的底線

仁字，從人從二。從人是指一個站立的人，從二代表數(shù)字，指我以外之人。二是復(fù)數(shù)，意思是用愛心對待我以外的一切人。二又代表天地，指人要效法天地，用天地之道心來處人處事?？鬃诱f的“克己復(fù)禮，天下歸仁”就是讓每個人都能克制自己的欲望，恢復(fù)禮儀制度，那么天下就會歸于仁愛。仁音通忍，故佛家要求修忍辱，能修忍辱之人必定是講仁義之人。

信字，從人從言。人指每一個人，言，指人說出來的語言。人言為信。一個人要對自己說的話負(fù)責(zé)任，信譽(yù)乃至信仰都應(yīng)當(dāng)從人言為信做起，一個把信譽(yù)視作生命的人必定是個守信用的人。不守信用的人，即使他身體還活著，他的信譽(yù)已死亡。

信音通心，心通神明。信字主張人與人之間，講心里話，言行一致，心口合一，真心待人。心是神明之府，說假話不但欺騙了別人，也欺騙了自己，為“神明”所不許。人人都講信譽(yù)個個都守諾言，就不會發(fā)生精神空虛和信仰危機(jī)的問題。

倫字統(tǒng)領(lǐng)的人際關(guān)系

倫字，從人從侖。這里有兩個人字，還有一橫，表示人與人之間的道，在漢字中“一”代表著道。冊代表著軌跡，也代表著框架內(nèi)的戒律或規(guī)則。倫字表明人與人之間的關(guān)系必須按照道的規(guī)則來相處。歷史上舜帝是第一個提出五倫關(guān)系的圣人，舜也是胡姓陳姓等許多姓氏的老祖宗。舜指出人與人之間關(guān)系總體分五種：父子、夫婦、君臣、兄弟、朋友。父子有親，夫婦有別，君臣有義，兄弟有序，朋友有信的教誨是我們處理人與人之間關(guān)系的寶典，永遠(yuǎn)不會過時。有人認(rèn)為君臣有封建意識，其實(shí)君臣是指領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的社會關(guān)系，古今中外都不會消亡。

倫音通論，論道說德，人類的倫理觀念講的是社會德道觀，道講自然的運(yùn)動規(guī)律，德講社會人的行為規(guī)范。非常可悲的是現(xiàn)在簡體字的倫字把人與人的關(guān)系下面變成“匕”字，字形藏理，文字改革五十多年來，的確是世風(fēng)日下，人心難測，人與人之間一不小心就中刀。倫字尤其是古圣先賢提出的五倫關(guān)系仍然應(yīng)該是我們每個家庭每個人學(xué)習(xí)和落實(shí)的基本課程。

以人為本的企圖心

企字，從人從止。有人在上，止于人下，只好把足踮起來，企圖與他人一樣見到目標(biāo)。企有企圖、企望、企待、企業(yè)等用法。企圖學(xué)人一樣站立行走的鳥叫企鵝。企字，止于人的深刻含義是，任何企業(yè)和企圖都不能離開以人為本的原則。

企音通契，契為合同的文字依據(jù)，有地契、房契、賣身契等等，進(jìn)而有了配合默契、切合實(shí)際的含義，任何企業(yè)企圖想要得以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，必須要切合實(shí)際，以人為本，尊重契約精神。

漢字通三教至理

假字，從人從葭。葭莩，是指蘆葦里的薄膜。人與人之間關(guān)系疏遠(yuǎn)了，中間就產(chǎn)生了像葭莩一樣看不見的隔膜，那就不能真誠相待了，說話做事都會出現(xiàn)作假。造假都是人為的。

假音通夾，摻雜于夾。

儒字，從人從需，人之需也。人有兩個最重要的需求，一是飲食，二是教育。飲食從母乳開始，教育從孺子開始。

當(dāng)代國學(xué)大師南懷瑾先生曾比喻說，佛教像百貨店，各種各樣的日用品俱備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔；道教像藥鋪店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可；儒教像糧食店，每個人都離不開。以人為本，解決做人問題，解決做人所需的問題，是儒字的真義。

儒音通乳，人之所需。故學(xué)好儒字，讓孩子們從小就學(xué)習(xí)儒家思想，把善根扎住。我非常推崇王財(cái)貴先生的讀經(jīng)教育，要想為國家培養(yǎng)圣賢，必須讓孩子從小就開始學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典要從娃娃抓起。

佛字，從人從弗。佛是梵文中覺的音譯。佛陀是梵文音譯，是對釋迦摩尼的尊稱。凡是佛經(jīng)的大譯者都是八地以上菩薩應(yīng)化而來的，他們本身都是永不退轉(zhuǎn)的覺者、智者。佛字是單人旁，告訴我們佛也是人，只有人才能成佛，其他道不能直接成佛，所以人身難得。此生如能聞到佛法是過去世修的福報(bào)，如果能潛心學(xué)佛是多少世修來的福德。

佛是人，弗表示佛不是凡人。弗中的弓字，是己字由向外勾轉(zhuǎn)成向內(nèi)勾，表示皈依之意，亦表示修行必須向內(nèi)求，求什么呢？撇去邪的，樹立正的，學(xué)佛很簡單。首先把人做好，成為仁者，然后皈依佛、法、僧，向內(nèi)心求，撇下邪念，樹立正念，就能成佛。正如凈土宗大德印光法師教誨：“諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！?/p>

今天我從人字部首中選了幾個字，講了講自己的理解和感悟，中華文化是講道理的文化，漢字就是講道理的文字。以理服人，有理服人，必然讓人口服心服；以力服人，以勢壓人，必然讓人口服心不服。中國人自古信奉有理走遍天下的法則，漢字是中華文化堅(jiān)不可摧的軟實(shí)力，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平是每個漢語言文字工作者的使命。我們一定要把古圣先賢留給我們的瑰寶—漢字發(fā)揚(yáng)光大，我堅(jiān)信漢字的昌盛文明時代一定會到來。