吳禮玲

摘要：《雷雨》作為曹禺的處女作，在其發(fā)表之初就引起了極大的轟動(dòng)。細(xì)讀作品，不難發(fā)現(xiàn)這部作品將各種“原型”都完美融為了一體：周樸園與侍萍之間上演的“負(fù)心漢與癡情女”的原型，繁漪所體現(xiàn)的美狄亞的欲望與復(fù)仇的原型，繁漪與周萍以及周萍與四鳳之間糾纏發(fā)展的亂倫的原型。本文主要針對(duì)《雷雨》中繁漪與周萍、周萍與四鳳之間的不倫之戀的原型做深刻探究。

關(guān)鍵詞：亂倫；繁漪；兄妹戀；原型

一、殺父娶母：歷史的重演

在《雷雨》中，周萍與繁漪再一次上演了“母子戀”?！澳缸討佟弊鳛橐粋€(gè)歷史的母題，不管是在西方還是東方，都有其肥沃的土壤。索?？死账沟墓畔ＥD悲劇《俄狄浦斯王》講述了俄狄浦斯“弒父娶母”的悲劇故事。俄狄浦斯王的悲劇意在告訴世人命運(yùn)的不可掌控，即使俄狄浦斯自己有意識(shí)地逃離，也終究逃不出命運(yùn)這張無(wú)形的大網(wǎng)。但俄狄浦斯王“弒父娶母”的故事卻成為了文學(xué)作品中一個(gè)典型的原型，莎士比亞的代表作《哈姆雷特》中哈姆雷特的叔叔克勞迪斯殺兄娶嫂這一行為便是這一原型的演化。

在中國(guó)，同樣地也存在著“母子戀”這一原型，這在《詩(shī)經(jīng)》和《左傳》中已有了大量的反映?！蹲髠鳌せ腹辍酚涊d，衛(wèi)莊公死后，宣公繼位，衛(wèi)宣公便娶了他的庶母夷姜為妻子，生公子急子。急子成年后衛(wèi)宣公為他娶了齊君的女兒為妻，但宣公一見(jiàn)這未過(guò)門(mén)的兒媳婦，便被其美貌迷倒，隨后便將她納為妾，稱為宣姜。宣公死后，其子頑又娶了宣姜。《詩(shī)經(jīng)》中《君子偕老》、《雄雉》等篇?jiǎng)t諷刺了宣姜放蕩不淑，以及宣公一家的不倫關(guān)系?！蹲髠鳌分羞€記載了大量“叔娶嫂”的婚姻關(guān)系，由此可見(jiàn)，“子娶母”、“叔娶嫂”等不倫行為在當(dāng)時(shí)并不罕見(jiàn)。在顧頡剛先生的《由“烝”、“報(bào)”等婚姻方式看社會(huì)制度的變遷》一文中可知，從父系氏族社會(huì)到奴隸社會(huì)，婦女都是氏族和宗族里的一筆財(cái)產(chǎn)，因此為了守住這筆財(cái)產(chǎn)，從別的家族里嫁過(guò)來(lái)的女子若丈夫已死，那么弟兄輩、子侄輩，甚至孫輩都可以娶她。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是為了宗族繁衍后代的需要，女性被看做是以一種原始的“生產(chǎn)人”和氏族的財(cái)產(chǎn)的形式而存在的。隨著社會(huì)的發(fā)展，“烝”、“報(bào)”的現(xiàn)象依然層出不窮，但卻很大程度上是因?yàn)槟行载潙倜郎?。從俄狄浦斯王到《左傳》，“娶母”多與王位的更替有關(guān)，很大可能是新統(tǒng)治者必須借助女方氏族的權(quán)力來(lái)鞏固新政權(quán)，高尚如俄狄浦斯，不可能因?yàn)榇瓜岩炼砜ㄋ惯拿烂捕⑺?，他的“娶母”只是繼承先王留下的所有遺產(chǎn)，包括權(quán)力和女人。因此，俄狄浦斯必須娶伊俄卡斯忒來(lái)穩(wěn)固自己的王位。由此，權(quán)力與亂倫便成了一對(duì)難舍難分的孿生兄弟。

在《雷雨》中，周萍與繁漪之間的不倫關(guān)系即是“殺父娶母”這一原型的再現(xiàn)。周萍身為周家的長(zhǎng)子，擁有周家的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，繁漪身為他的后母，且只比他大七八歲，那么他們之間發(fā)生不倫關(guān)系的可能性非常大。首先，年輕氣盛的周萍從鄉(xiāng)下來(lái)到周公館，看見(jiàn)繁漪這樣的大家閨秀必然心生愛(ài)慕；其次，周萍與繁漪之間年齡相近，以及繁漪對(duì)愛(ài)情的渴望都激發(fā)了周萍的追求之心；最后，周萍心里極強(qiáng)的占有欲在潛意識(shí)里告訴周萍不管是周公館的財(cái)產(chǎn)還是繁漪，在周樸園過(guò)世以后都將會(huì)屬于他。即使現(xiàn)在周萍在周家還沒(méi)有絕對(duì)的掌控權(quán)，但作為長(zhǎng)子繼承人的他，一旦繼承家業(yè)，在周家就會(huì)掌握絕對(duì)的實(shí)權(quán)。他對(duì)繁漪的感情，一方面是出自極強(qiáng)的占有欲，另一方面也對(duì)未來(lái)自己繼承周家的家業(yè)需要繁漪的認(rèn)可。當(dāng)然，周萍與周樸園之間的關(guān)系并沒(méi)有上升到“殺父”這一白熱化階段，但“殺父”的想法并不是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)在周萍的腦海中?！澳阃浟嗽谶@個(gè)屋子里，半夜，你說(shuō)的話么？你說(shuō)你恨你的父親，你說(shuō)過(guò)，你愿他死，就是犯了滅論的罪也干。”①此話出自半夜周萍與繁漪談心的對(duì)話中。由此可見(jiàn)，在熱戀著繁漪的時(shí)候，周萍對(duì)于周樸園確實(shí)是恨之入骨。但終究周萍沒(méi)有做出“弒父”的極端行為，原因有三個(gè)：一、周萍長(zhǎng)期接受的封建禮教的教育，始終無(wú)法跳出“父為子綱”的倫理范疇，雖然對(duì)繁漪的愛(ài)讓他憎恨父親，但實(shí)質(zhì)上他卻不敢違逆父親；二、四鳳的出現(xiàn)使周萍的愛(ài)情由繁漪身上轉(zhuǎn)移到了四鳳的身上，那么“弒父”便成了多余的行為；三、周萍本身即為父權(quán)制的繼承人，在他繼承周家的家業(yè)之后，他將成為第二個(gè)周樸園，“弒父”的行為等于反對(duì)自身的利益，他是不會(huì)做的。因此，在四鳳出現(xiàn)后，周萍為他與繁漪之間的不倫之情深深責(zé)怪自己，并千方百計(jì)地逃避繁漪。不管是對(duì)繁漪還是對(duì)四鳳，周萍都只是出于一種沖動(dòng)和占有欲，并不是出自真正的愛(ài)情。而他對(duì)周樸園的恨，也隨著愛(ài)情的轉(zhuǎn)移而慢慢變成順從。因此，周萍與繁漪的這場(chǎng)不倫之戀隨著周萍的移情別戀最終沒(méi)有曝光，只以“鬧鬼”的方式存在于黑夜之中，而周萍最后選擇遵從“禮”而放棄繁漪，也使得“殺父娶母”這一情節(jié)未在現(xiàn)實(shí)中上演，但不可否認(rèn)的是，“殺父娶母”的情結(jié)曾深深地存在于周萍的腦海之中，并一度讓他陷入瘋狂。

二、兄妹戀：亙古的錯(cuò)亂

《雷雨》中，還有另外一段亂倫之情，即周萍與四鳳之間的兄妹戀，也非常值得關(guān)注。兄妹戀這個(gè)母題在遠(yuǎn)古時(shí)代就已存在。在漢代的石刻畫(huà)像與磚畫(huà)中，多有人首蛇身的伏羲和女?huà)z的畫(huà)像，且多以夫婦的畫(huà)面呈現(xiàn)。關(guān)于伏羲與女?huà)z的傳說(shuō)，更是眾說(shuō)紛紜，但在西南地區(qū)苗瑤等少數(shù)民族民間流行的傳說(shuō)中，伏羲與女?huà)z不僅是夫妻，他們更是親兄妹?，F(xiàn)廣西融縣羅城瑤民口中保存的相對(duì)完整的傳說(shuō)指出，一個(gè)男子有一雙十多歲的兒女，一天大雨傾盆，男子預(yù)測(cè)是天上的雷公發(fā)怒了，于是將雷公捉住，用鐵籠子關(guān)了起來(lái)。第二天，男子要去集市買(mǎi)香料，預(yù)備將雷公殺了，囑咐自己的一雙兒女千萬(wàn)不要給雷公水喝。父親走后，雷公苦苦哀求兄妹倆給點(diǎn)水給他喝，妹妹動(dòng)了惻隱之心，將灶頭上刷鍋的刷把拿來(lái)滴了幾滴水給雷公喝。雷公得到水，馬上破籠而逃，留給兄妹倆一顆牙齒，并讓他們種在土里，種子第二天就長(zhǎng)成了一個(gè)巨大無(wú)比的葫蘆。父親回家后得知雷公逃跑，趕緊打造了一艘鐵船。第三天，雷公發(fā)洪水來(lái)向男子報(bào)仇，男子躲進(jìn)了鐵船中，一雙兒女則躲進(jìn)了葫蘆里。洪水直漲到南天門(mén)，男子喝令天神給他開(kāi)門(mén)，天神害怕了，命令水神退水。洪水即刻一退千丈，男子和他的鐵船從高空直跌落到地面，摔得粉身碎骨。他的一雙兒女因?yàn)槎阍谟袕椥缘暮J里，所以安然無(wú)恙。但一場(chǎng)洪水卻使大地的人類(lèi)都滅種了，只剩下這一對(duì)兄妹。待他們長(zhǎng)大后，哥哥想要和妹妹結(jié)婚，妹妹不同意。哥哥再三請(qǐng)求，妹妹說(shuō)倘若哥哥追上她，她就答應(yīng)結(jié)婚。于是他們繞著一棵大樹(shù)使勁追趕，最后哥哥在烏龜?shù)墨I(xiàn)計(jì)下，在追逐的時(shí)候轉(zhuǎn)身而走，這樣，沒(méi)有防備的妹妹就投入了哥哥的懷抱，于是兄妹倆就結(jié)婚了。婚后不久，妹妹就產(chǎn)下一個(gè)肉球，夫婦倆將它切成小塊，在攀登天梯的時(shí)候，一陣風(fēng)吹過(guò)，細(xì)碎的肉球四處飄散，到了地面，就變成了人。這一對(duì)兄妹，便是壁畫(huà)上的伏羲與女?huà)z。在傳說(shuō)中，人類(lèi)的再造始祖竟然是一對(duì)親兄妹，由此可見(jiàn)，文學(xué)中的兄妹之間的不倫之戀其實(shí)早有神話的原型。endprint

在《雷雨》中，周萍與四鳳之間的感情可以說(shuō)是以伏羲與女?huà)z之間的感情為原型的，但不同于神話單純，周萍與四鳳之間的兄妹戀摻雜了更多的非愛(ài)情因素。周萍對(duì)四鳳，并不是真正意義上的愛(ài)情。四鳳的青春活力、單純美好，給深陷與繁漪的不倫之戀而無(wú)法解脫的周萍帶來(lái)了希望，并迅速吸引了周萍的注意。周萍認(rèn)為他與四鳳之間才有可能結(jié)出愛(ài)情的果實(shí)，并且自認(rèn)為是愛(ài)四鳳的，但實(shí)際上他只是將四鳳作為搪塞繁漪的借口，四鳳帶給他的只不過(guò)是完全與繁漪不一樣的新鮮感。對(duì)四鳳而言，周萍作為周家的大少爺，展現(xiàn)給她的是成熟、多金、癡情的一面，未經(jīng)世事的四鳳自然抵擋不住他的誘惑。如果周萍與四鳳只是單純的少爺與侍女之間的相戀，那么幾十年后他們極有可能就是現(xiàn)在的周樸園和侍萍。但命運(yùn)給他們開(kāi)了一個(gè)玩笑，周萍與四鳳竟然是同母異父的兄妹。他們?cè)诤敛恢榈那闆r下相戀，卻在四鳳已經(jīng)懷上了周萍的孩子的時(shí)候得知了真相。再一次地亂倫之情讓周萍難以接受，也讓單純的四鳳無(wú)法承受，因此，他們的結(jié)局只能是死亡。

伏羲與女?huà)z是兄妹，周萍與四鳳也是兄妹，伏羲與女?huà)z結(jié)婚生下孩子，最后成為人類(lèi)的再生始祖，但四鳳與周萍的孩子卻無(wú)法降生到這個(gè)世界上。因?yàn)樾置孟鄳僭谌祟?lèi)還處于蒙昧和未開(kāi)化的時(shí)代，是可以被接受的，但中國(guó)經(jīng)過(guò)了幾千年的封建社會(huì)，封建禮教所提倡的倫理觀甚至比感情還更為重要。周萍無(wú)法把持自己與繁漪陷入了一次不倫之戀已經(jīng)追悔莫及，未曾想過(guò)四鳳竟會(huì)是他同母異父的妹妹，上一代的恩怨糾葛直接導(dǎo)致了下一代的悲劇。周萍不僅看到了發(fā)生在自身身上的悲劇，也看到了發(fā)生在周樸園身上的悲劇，而這種悲劇也許多年后會(huì)再次發(fā)生在他的身上。

以“兄妹戀”為原型的情節(jié)常常出現(xiàn)在各類(lèi)文學(xué)作品當(dāng)中，但結(jié)局一般都是山重水復(fù)之后發(fā)現(xiàn)這對(duì)“親兄妹”其實(shí)并沒(méi)有任何的血緣關(guān)系，他們之中必有一個(gè)是養(yǎng)子，這樣，這對(duì)兄妹之間感天動(dòng)地的愛(ài)情便柳暗花明地符合禮教規(guī)定和能夠被世人接受了。但曹禺的《雷雨》卻反其道而行，從周萍與四鳳的從初識(shí)到相戀，最后被證實(shí)二人之間是兄妹而無(wú)法結(jié)合，這不僅是一個(gè)愛(ài)情悲劇，更是一個(gè)親情悲劇，讀罷令人惋惜。

三、結(jié)語(yǔ)

《雷雨》中的亂倫原型有二：周萍與繁漪之間的亂倫是以俄狄浦斯“殺父娶母”為原型的；周萍與四鳳之間的亂倫則是以上古神話伏羲與女?huà)z親兄妹結(jié)婚生子為原型的。但時(shí)過(guò)境遷，在封建社會(huì)的末期，這兩個(gè)原型演繹在周萍與繁漪以及周萍與四鳳的身上，已經(jīng)刻上了權(quán)力的糾葛、禮教的束縛等烙印，但故事情節(jié)卻更加引人深思。

注釋?zhuān)?/p>

①曹禺：《雷雨》，華夏出版社，2003年版，第64頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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