潘海湘?曹慶榮

【摘 要】 本文闡述了中華民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，分析了中華民族傳統(tǒng)運動項目在現(xiàn)代學(xué)校體育教育中的發(fā)展現(xiàn)狀及原因，提出了當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育項目在校園體育中的發(fā)展對策。要利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)，加大推廣的力度及深度；改革當(dāng)前體育事業(yè)的管理體制和運行機(jī)制，發(fā)展校園體育文明；加大對傳統(tǒng)體育的理論研究，并與西方的體育理論相融合。

【關(guān)鍵詞】 民族傳統(tǒng)體育項目；校園體育文化；發(fā)展現(xiàn)狀；對策

一、中華民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵

白晉湘教授認(rèn)為：在中華民族文明的發(fā)展進(jìn)程中，因生存區(qū)域和生存環(huán)境的不同，從而造成了勞動生產(chǎn)與生活方式各異，進(jìn)而使積累的文化存在差異。由于文化傳播途徑不同，在中華各民族文明發(fā)展進(jìn)程中，許多民俗、民風(fēng)活動凸現(xiàn)出教育功能、娛樂功能和健身功能，這些民俗、民風(fēng)活動初步形成了民族體育的內(nèi)容和方法體系。[1]這就是說中華民族體育文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)，是中華民族古代文化哲學(xué)思想，其以重視人文修養(yǎng)，追求個體的“健與壽”的民族性格，以崇尚人內(nèi)在的精、氣、神修養(yǎng)為價值取向的一種中華文明的意識形態(tài)。其具有鮮明的民族特性，包含了廣泛的民俗、健身、防身、娛樂、技擊等特點。內(nèi)容豐富，形式多樣，這些文明根源相同，都是中華民族5000年文明發(fā)展史中，農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，體現(xiàn)出中華文明的特征。

二、中華民族傳統(tǒng)運動項目在現(xiàn)代學(xué)校體育教育中的發(fā)展現(xiàn)狀及原因

1、發(fā)展現(xiàn)狀

（1）中華民族傳統(tǒng)運動項目在現(xiàn)代學(xué)校體育教育中的比例狀況。校園體育文化是以學(xué)校為空間的，是以學(xué)生為主體參與的課內(nèi)外各種活動，它是集競技性、健身性﹑娛樂性、審美性為一體的文化傳播體系。[2]是一個交流的體系，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)的、系統(tǒng)的體系，有合理的、健全的組織機(jī)構(gòu)；含有豐富的人文哲理內(nèi)涵及多樣的運動形式。而我國的民族傳統(tǒng)體育歷經(jīng)了千百年的歲月洗禮，蘊(yùn)含了豐富的人文內(nèi)涵，與中華民族的發(fā)展息息相關(guān)，本應(yīng)成為我國大、中、小等各級學(xué)校校園體育文化中的一個重要的組成部分，便于華夏子孫的代代相傳；遺憾的是，上世紀(jì)80年代的改革開放后使西方文化強(qiáng)勢入侵及奧運戰(zhàn)略的影響，使我國當(dāng)前校園體育文化內(nèi)容以競技體育運動為主，如參照美國NBA賽制的CUBA籃球賽，參照歐美賽制的全國大、中學(xué)生足球聯(lián)賽，全國大、中學(xué)生健美操比賽等；即便是武術(shù)比賽，大、中、小學(xué)中的參賽人數(shù)也是極少的，在比賽項目上，很大一部分也限于競技武術(shù)套路，而沒有民間傳統(tǒng)武術(shù)特色的項目比賽。特別是中、小學(xué)生的項目，絕大部分是競賽套路，很少有地方武術(shù)套路的出現(xiàn)。

從上表中我們可以看出民族傳統(tǒng)項目及地方特色的運動項目在中學(xué)體育課中所占的比重，只占總課時的1.08%；在國家體育教育大綱中，大學(xué)體育課時分布表中體現(xiàn)武術(shù)課時20課時，占總課時的15.63%；小學(xué)體育課時分布中，武術(shù)課時為15課時；以管窺豹，我們可以看出中華民族傳統(tǒng)體育在大、中、小各級學(xué)校中所占的比例過小，這又如何能傳播我們的民族精神呢？

（2）中華民族傳統(tǒng)體育項目在校園體育教育中的發(fā)展?fàn)顩r。中華民族傳統(tǒng)體育在中華民族長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)過不斷的積累、演變、發(fā)展、創(chuàng)新，形成了豐富多彩、千姿百態(tài)、獨具民族特點和風(fēng)格的各種項目，主要包括競技表演和健身娛樂項目。其中競技表演和健身娛樂項目中適合學(xué)校體育開展的項目繁多；但是從國家體育教育大綱中我們很難看到民族傳統(tǒng)體育項目系統(tǒng)發(fā)展規(guī)劃，更不要說全面?zhèn)鞒形覀兊拿褡鍍?yōu)秀體育文化了。

（3）民族傳統(tǒng)體育教育的師資力量狀況。我國對民族傳統(tǒng)體育項目的教師培養(yǎng)不力，各專業(yè)高校沒有形成系統(tǒng)規(guī)模的師資培訓(xùn)。以武術(shù)為例，湖南省自1989年將武術(shù)定為體育高考專項以來，近20年的體育高考情況表明，武術(shù)考試內(nèi)容經(jīng)歷了四次較大的變換，從變換的內(nèi)容看，湖南省武術(shù)由重視基本功向重視專業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)變，特別是2004年將跆拳道內(nèi)容加入到武術(shù)考核內(nèi)計分，使考生的內(nèi)容更加全面，社會適應(yīng)性更強(qiáng)，也體現(xiàn)了武術(shù)向國際化、標(biāo)準(zhǔn)化方向發(fā)展。但是同時也增加了考生得分難度，使許多考生望而卻步，而具有真正武術(shù)功底的人少之又少，絕大部分的考生最后放棄了選擇武術(shù)專業(yè)，而真正能夠進(jìn)入高校的武術(shù)學(xué)子少之又少了。以湖南師大體育學(xué)院武術(shù)專業(yè)為例，從2006年至2015年的十年間，湖南師大體育學(xué)院武術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生人數(shù)只有55人左右，到畢業(yè)時由于國家政策的原因，學(xué)生很難進(jìn)入到教學(xué)部門，使一部分學(xué)生轉(zhuǎn)行到了別的部門，而真正能進(jìn)入到學(xué)校教武術(shù)的也就幾人。這就使原本就缺的武術(shù)人才更加短缺。而武術(shù)項目的技術(shù)教學(xué)，主要是通過武術(shù)教師的自身示范和講解，給學(xué)生建立良好的動作表象及積極的學(xué)習(xí)興趣。試想一位武術(shù)教師如果在示范上不能給學(xué)生一個直觀的美感，如何能激起學(xué)生練習(xí)的積極性。而最近幾年，在跆拳道高考考生人數(shù)蓬勃發(fā)展的背景下，武術(shù)高考形成強(qiáng)烈的反差，武術(shù)考生寥寥無幾，更不要說高水平武術(shù)人才；更有甚者，湖南省教育廳還取消了武術(shù)特長生的特招名額。至于民族其他項目，更少有機(jī)會了。這就造成了民族體育師資培養(yǎng)的不利局面。

2、原因分析

（1）推廣民族傳統(tǒng)體育項目的力度不夠?！吨袊褡鍌鹘y(tǒng)體育學(xué)》這一門學(xué)科在1997年設(shè)立，但至今體系仍未建全，沒有獨立科學(xué)的科研體系，許多研究還是停留在開發(fā)其經(jīng)濟(jì)價值上，忽視了其實用價值及科學(xué)價值，對其缺乏整體性文化哲學(xué)思維傳承。其已經(jīng)開發(fā)的項目，也只是把實際脫胎于傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代的競技武術(shù)作為一個民族傳統(tǒng)體育項目在校園內(nèi)推廣，而作為競技武術(shù)運動，其本身的發(fā)展已失去了中華傳統(tǒng)哲學(xué)思維。[3]對于別的民族傳統(tǒng)體育項目，由于歷史原因，很多民族傳統(tǒng)體育項目，特別是在校園體育課程中，居于非主流或非主導(dǎo)的地位。[4]在全國大部分普通高校人才培養(yǎng)規(guī)劃中，體育教育課程內(nèi)容設(shè)置不平衡，民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容設(shè)置過少。很多學(xué)校未開設(shè)本民族的傳統(tǒng)體育內(nèi)容；有的學(xué)校以太極拳和初級長拳來替代民族體育教育，大部分高校開設(shè)的民族傳統(tǒng)體育教育課時過少。如果失去校園這個知識傳承地，那么中國民族傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展將受到限制。

（2）傳統(tǒng)體育項目的搶救、保護(hù)較遲。文化是一個民族的靈魂，是一個民族通過長期的歷史沉淀積累起來的歷史記憶，是重要的精神要素，是一個民族的文明史，民族的文化發(fā)展史的摧毀就是民族的滅亡，建國以來，特別是“文化大革命”期間，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育活動項目遭受了嚴(yán)重的摧毀，從文獻(xiàn)資料到傳承人都遭到了毀滅性的破壞和打擊，從而導(dǎo)致失傳。雖然國家近年來進(jìn)行了大規(guī)模的搶救性的文化整理工作，大量的傳統(tǒng)體育項目被挖掘整理出來，但是很多項目只是停留在紙質(zhì)層次上，能夠在實際生活、學(xué)習(xí)中起到作用的很少；以武術(shù)的“競技性”為例，其在一段時間內(nèi)也曾受到輕視。自從黨的十一屆三中全會以后，猶如一陣春風(fēng)，給我國的民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展帶來了勃勃生機(jī)；與此同時，也給西方敵對陣營提供了進(jìn)行文化侵略的機(jī)會，西方競技體育娛樂文化借此機(jī)會大量的涌進(jìn)；在西方競技體育的沖擊下，中華民族傳統(tǒng)體育文化支離破碎，其教育功能被弱化，中華民族體育文明傳承受到威脅，中共中央領(lǐng)導(dǎo)層也意識到，進(jìn)入21世紀(jì)來，西方競技體育文化全球化發(fā)展，沖擊了中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展進(jìn)程。[5]增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同和自信，凝聚民族力量，振奮民族精神，是當(dāng)務(wù)之急。2006年，中央機(jī)關(guān)印發(fā)的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，給了民族傳統(tǒng)體育文化一個重要的發(fā)展契機(jī)。

（3）中華傳統(tǒng)體育文化的多樣性給自身的發(fā)展設(shè)置了障礙。日本的空手道研究會成立于20 世紀(jì)30 年代。期間經(jīng)過大力推廣，于1970年舉行了第一屆世界空手道錦標(biāo)賽并成立了世界空手道聯(lián)盟。 柔道也在1964年在東京舉行的奧運會上被正式列為比賽項目。跆拳道的歷史最早可追溯至數(shù)千年前。在跆拳道的發(fā)展中，不得不提到崔泓熙將軍。他將朝鮮傳統(tǒng)的腿擊術(shù)“跆拳”和日本空手道相結(jié)合，創(chuàng)立了新的運動項目“跆拳道”。并于1966年創(chuàng)立了國際跆拳道聯(lián)合會，簡稱ITF 。在其不斷的推廣和努力下，使“跆拳道”在2000年正式進(jìn)入奧運比賽項目。作為傳統(tǒng)體育文化多元化豐富的中國，國情有別于韓國和日本，他們的民族成分單一，傳統(tǒng)體育項目較少，便于在本民族中推廣。我國僅民族成分就體現(xiàn)出了多樣性及復(fù)雜性，民族多達(dá)56個，各民族之間的傳統(tǒng)體育項目多種多樣，據(jù)初步統(tǒng)計有977種之多，民族之間的民俗、宗教活動不同，體現(xiàn)出了民族之間的復(fù)雜性；有的民族之間的民俗、宗教觀點的沖突，使民族之間的仇恨不可化解。以武術(shù)為例，就流派劃分來看，就有以地域劃分或以拳種劃分及練習(xí)方法劃分等幾種方法；根據(jù)1986年資料顯示，整理出來的拳種就有129種，未包括地方性拳種。有的項目練習(xí)方法獨特，需要大量的時間及特定的輔助物，而且難以練成，從而使練習(xí)者產(chǎn)生畏難情緒而退縮等等，因為民族、地域、流派以及項目本身的原因造成中華民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展受到一定的限制。

三、當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育項目在校園體育中的發(fā)展對策

校園是青年聚集地，是知識的培育地、傳承地，培養(yǎng)未來事業(yè)接班人的圣地，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革向政治體制改革的深入推進(jìn)，在西方文化通過各種形式大量入侵的現(xiàn)實面前，中央領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)識到文化傳承對于民族存在的重要性，隨著黨中央18大的勝利召開，教育部提出要在中、小學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。以此為契機(jī)，體育人也應(yīng)抓住這個機(jī)會，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵，以傳統(tǒng)項目為形式，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育項目在校園的開展，以此來推進(jìn)民族精神的傳承。

1、利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)，加大推廣力度及深度

注意與當(dāng)前社會發(fā)展與人民需要相結(jié)合，加強(qiáng)與各種文化傳媒機(jī)構(gòu)合作，宣傳推廣傳統(tǒng)體育項目活動及其商業(yè)價值，充分挖掘其社會功能，通過競賽、特色旅游等各種形式的商業(yè)活動，挖掘其社會價值及商業(yè)價值，通過社會評先爭優(yōu)等活動，使廣大人們意識到傳統(tǒng)體育文化的重要教育意義，利用中國傳統(tǒng)體育文化在漫長的發(fā)展過程中形成的整體性，注重道德與技能教育相結(jié)合，注重培養(yǎng)青少年的“仁、智、禮、儀、信”，搶占校園教育高地；利用傳統(tǒng)文化中人與自然﹑社會和諧發(fā)展的文化內(nèi)涵影響教育學(xué)生，使目前處于沉寂狀態(tài)的傳統(tǒng)體育文化教育功能得到認(rèn)可，使新一代年輕人在銳意進(jìn)取和不斷超越的個性基礎(chǔ)之上不斷追求人格的完善。[6]

2、改革當(dāng)前體育事業(yè)的管理體制和運行機(jī)制，發(fā)展校園體育文明

《憲法》和《體育法》都明確規(guī)定，政府在發(fā)展民族體育事業(yè)、促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化教育中有引導(dǎo)職責(zé)。為適應(yīng)本地區(qū)發(fā)展需要，把當(dāng)?shù)赜刑厣拿褡弩w育項目納入精神文明建設(shè)中來，并大力地發(fā)展宣傳；使人們受到本地區(qū)的特色文化的熏陶，增強(qiáng)民族向心力，以此來推進(jìn)民族精神的建立。同時，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)結(jié)合本地民族的風(fēng)俗、特點，建立適合本地民族發(fā)展的傳統(tǒng)體育項目研究基地，地方政府在考察當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育特色的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)本地區(qū)的民族傳統(tǒng)項目體育骨干的培訓(xùn)，強(qiáng)化社會體育指導(dǎo)人員職責(zé)及隊伍建設(shè)，建立可操作的便捷的指導(dǎo)站和健身點，使傳統(tǒng)體育在建設(shè)小康社會中起到更大的作用。如湖南省新化縣政府在這方面就做的很成功，他們利用當(dāng)?shù)亍懊飞饺钡挠绊懥?，把中小學(xué)、社區(qū)的體育教師及體育骨干予以梅山拳的培訓(xùn)教育，把地方體育項目帶進(jìn)課堂，帶進(jìn)社區(qū)，受到了當(dāng)?shù)厝嗣竦暮迷u，帶動了人民健身，提高了人民的體質(zhì)，新化縣也被評為全國的“武術(shù)之鄉(xiāng)”。

3、加大對傳統(tǒng)體育的理論研究，并與西方外來的體育理論相融合

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)程加快，精神文明建設(shè)也在不斷加強(qiáng)，作為其組成部分的體育事業(yè)，也應(yīng)該加快發(fā)展，而民族傳統(tǒng)體育事業(yè)是現(xiàn)代體育事業(yè)的一部分，應(yīng)積極有效地挖掘民族傳統(tǒng)體育自身內(nèi)在的特點，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并與國際民族體育的發(fā)展和社會發(fā)展相結(jié)合，使民族體育事業(yè)的發(fā)展有機(jī)地融入我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和精神文明建設(shè)中來，通過吸收精華摒棄糟粕，使之與中國實際相結(jié)合，適應(yīng)中國傳統(tǒng)體育發(fā)展的需要，適應(yīng)當(dāng)前教育多樣性的現(xiàn)實及全面實現(xiàn)社會主義小康社會的需要。

四、結(jié)語

民族體育史是民族文明史的一個重要組成部分，先哲們在中華文明熏陶中創(chuàng)造和發(fā)展起了民族體育文明，歷盡滄桑，經(jīng)久不衰，推動著中華體育文明5000年的發(fā)展。盡管時代變遷，但在其深處仍然蘊(yùn)藏厚重的民族精髓，對當(dāng)今人們的思想有著重要的影響，其豐富的運動形式仍為各民族人民喜愛和參與。我們運用強(qiáng)有力的理論開發(fā)這個資源庫，可為民族體育事業(yè)發(fā)展指明方向，同時，也可為國際體育事業(yè)的大發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 白晉湘.弘揚中華民族傳統(tǒng)體育 豐富世界現(xiàn)代體育寶庫[J].體育（人大復(fù)印資料），2002（4）41.

[2] 黃欣加.營造校園體育文化氛圍 加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)[J].體育科學(xué)，2004.6.67-71.

[3] 候介華，閻小平.傳統(tǒng)武術(shù)的整體性思維及當(dāng)今社會的價值取向[J].體育文化導(dǎo)刊，2003.6.38-39.

[4] 黃愛峰，顧淵彥.體育課程改革的文化審視[J].天津體育學(xué)院學(xué)報，2004（2）24-26.

[5] 胡惠林.中國國家文化安全論[M].上海：上海人民出版社，2005.1-3.

[6] 謝經(jīng)良，劉強(qiáng).北京2008年奧運會對中國傳統(tǒng)文化的影響[J].體育文化導(dǎo)刊，2004.1.25-26.

【作者簡介】

潘海湘（1972.6-）男，漢族，湖南湘鄉(xiāng)人，副教授，研究方向： 體育教育.