許淵彪

詔安是著名的“書(shū)畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)”，談及詔安的書(shū)畫(huà)史，人們每每追溯至唐開(kāi)元年間一代書(shū)法名家鐘紹京被貶懷恩縣尉之時(shí)?？上П藭r(shí)的南詔地方尚是蠻荒之地，文化土壤實(shí)在是太過(guò)貧瘠，以至于鐘紹京帶來(lái)的這顆書(shū)法“種子”并沒(méi)能在這片土地上生根發(fā)芽。而真正意義上詔籍本土?xí)?huà)家的出現(xiàn)則是始于明末的沈起津。

沈起津，字承筏，號(hào)生鶴，詔安三都人，明天啟五年（1625）乙丑科進(jìn)士。生于明萬(wàn)歷二十九年（1601），卒年不詳。沈起津家世顯赫，其父沈介庵為明萬(wàn)歷二年（1574）進(jìn)士，官至禮部主事；其岳父胡士鰲、岳祖父胡文父子又皆為進(jìn)士。其家族在當(dāng)?shù)乜芍^榮耀一時(shí)。沈起津少年頑劣，喜歡搞一些惡作劇，在民間就有“沈起津裝死抓烏鴉”的傳說(shuō)。但其天姿聰穎，經(jīng)其父教誨后閉門思過(guò)，發(fā)奮讀書(shū)，十七歲時(shí)便考中舉人，二十四歲中進(jìn)士。官至池州司理，任中抑制強(qiáng)暴，關(guān)心民瘼，頗有政績(jī)?？上昴┦溃蚱鸾虿饺胝畷r(shí)，大明帝國(guó)已是風(fēng)雨飄搖。明崇禎七年（1634）其父去世后沈起津便辭官回鄉(xiāng)，潛心經(jīng)史，致力著作。明亡后，沈起津激于民族義憤屢圖反清復(fù)明，并加入天地會(huì)。沈起津一生宦海沉浮，書(shū)劍飄零，可謂傳奇人物，但清康熙《詔安縣志》為其立傳時(shí)將其列于文學(xué)一欄，可見(jiàn)其文藝成就是蓋過(guò)為政聲名的。沈起津又是一位書(shū)畫(huà)名家，《詔安縣志》稱其“書(shū)法豪邁雄健，跌宕多姿，瀟灑縱逸，神采飛揚(yáng)”。俞劍華主編的《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》稱其“字畫(huà)入神品，名流寶之如拱璧”。

古代影印技術(shù)尚未發(fā)明，一般百姓極少有機(jī)會(huì)看到書(shū)畫(huà)經(jīng)典作品，書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)多靠師承。入明以后，市井社會(huì)逐漸成熟，書(shū)法作品不僅為書(shū)寫(xiě)工具和文人清玩，開(kāi)始作為商品流通于市井之中。這樣一方面使明人書(shū)法少了些書(shū)卷氣，一方面也促進(jìn)了書(shū)法在民間的傳播。而沈起津顯赫的家世和他本人的社會(huì)地位使他有機(jī)會(huì)接觸到更多的書(shū)畫(huà)經(jīng)典，為他的書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)提供了極大的方便。巧合的是在晚明屈指可數(shù)的書(shū)法大家中，就有兩位與詔安有著非常直接的聯(lián)系，一位是黃道周，另一位是張瑞圖。黃道周為漳浦銅山（現(xiàn)東山縣銅陵鎮(zhèn)）人，與詔安的五都僅一水之隔，與沈起津?yàn)橥婆e人，先后考中進(jìn)士。明亡后，又都參與了反 清復(fù)明的活動(dòng)。黃道周與詔安理學(xué)家林邁佳等過(guò)從甚密，多次到詔安的龍山書(shū)社造訪林邁佳，在詔安留有題匾、墨跡。明崇禎初期，張瑞圖因魏忠賢案下臺(tái)，逃匿于詔安的仕渡村。傳說(shuō)仕渡大廟的對(duì)聯(lián)是他所書(shū)。南詔地方自宋以降已是文風(fēng)日盛，明代置詔安縣后更是科舉迭出。在這種情況下，黃道周和張瑞圖兩位書(shū)法大家的到來(lái)，無(wú)疑給詔安書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了極大的機(jī)遇。從沈起津的書(shū)法中我們也能看到黃道周等這些晚明書(shū)家對(duì)他的影響。

對(duì)于明人書(shū)法，前人以一個(gè)“勢(shì)”字做了很好的總結(jié)，即所謂的明人尚勢(shì)。漢魏以來(lái)，書(shū)法精神雖已歸自覺(jué)，但終未擺脫實(shí)用之拘束，其表現(xiàn)形式多為尺牘、文稿、碑版等。入明以后，于華堂之上懸掛條幅或中堂書(shū)畫(huà)作品作壁上觀之風(fēng)日盛。這種中堂和條幅作品純?yōu)閷徝乐?，無(wú)實(shí)用書(shū)寫(xiě)之羈絆，加上此類作品通常尺幅巨大，書(shū)寫(xiě)者可以縱意揮灑，所以此類作品往往豪縱浪漫，痛快淋漓。條幅和中堂形式的蔚然成風(fēng)對(duì)明代狂草的發(fā)展和尚勢(shì)書(shū)風(fēng)的形成無(wú)疑起到了推波助瀾的作用。明代草書(shū)的這種狂縱之風(fēng)自宋克起已肇其端，至徐青藤、祝枝山更是發(fā)揮得淋漓盡致。明末時(shí)局動(dòng)蕩，思想自由，書(shū)法的狂縱浪漫之風(fēng)有增無(wú)減，草書(shū)大家張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元璐、傅山等先后著名，群星璀璨，構(gòu)筑了晚明書(shū)壇一道萬(wàn)象崢嶸的景象。

沈起津作為詔安本籍最早的書(shū)畫(huà)家，可惜其書(shū)畫(huà)作品現(xiàn)已銷散幾盡，流傳下來(lái)的除了《雙屏泰山廟記》、九侯山幾處摩崖石刻外，僅存的墨跡便是一張“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅”的草書(shū)中堂。該作品長(zhǎng)136cm，寬62cm，現(xiàn)收藏于詔安私人藏家手中，出版于1999年版《詔安縣志》。該書(shū)作以三行出之，若高山墜石、飛泉流瀑，飛瀉而下，縱逸橫飛，勢(shì)不可擋；又間以漲墨和飛白，跌宕起伏，節(jié)奏感極強(qiáng)。明人的尚勢(shì)之風(fēng)在此一覽無(wú)余。但一味的狂縱，也使線條少了些筆法的錘煉。點(diǎn)畫(huà)繚繞，影響了整體字形的美感。一些字的草法也不夠規(guī)范，如“無(wú)事”的“事”，“從容”的“容”字，“睡覺(jué)”兩字，其草法都不夠規(guī)范。如就此作觀之，則與“書(shū)畫(huà)入神品”之謂略有出入。因沈起津遺留下的墨跡現(xiàn)在只有這件草書(shū)中堂，我們對(duì)他的書(shū)法只能作管中窺豹，而無(wú)法察其藝術(shù)之全貌。但無(wú)論如何，這件草書(shū)作品能保存至今，對(duì)我們研究沈起津和詔安書(shū)畫(huà)史都有著彌足珍貴的藝術(shù)和史料價(jià)值。endprint