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        贛南特色古建筑

        2017-08-02 21:08:22
        環(huán)球人文地理 2016年12期

        圍屋具有堅固的外圍和嚴密的防御體系,對于天災人禍都有著極其周密的應對之道。關(guān)上圍門,里面儼然一座小小的城池,一個獨立的王國。

        東龍村號稱“江南第一宗祠村”,全盛時期,村里有大大小小上百座宗祠。宗祠的建設(shè),象征著家族的團結(jié),也是維系宗族的巨大紐帶。

        三僚村被譽為“中國風水第一村”,其風水文化的興盛離不開一代風水大師楊筠松。贛南客家人喜歡稱他為“半仙骨”、“信子口”,意思是說什么準什么。

        在贛南的青山綠水間,散落著大大小小約600座獨特的建筑。它們多為方形,堅如磐石,集精巧的建筑結(jié)構(gòu)和精湛的建筑技藝于一身,這就是被稱作“東方古羅馬城堡”的客家圍屋。

        贛南地處贛、閩、粵、湘四省交界地帶,宋元以來,這里不斷有竊賊及盜匪騷擾,加上因戰(zhàn)亂而遷徙至此的客家人骨子里本來就缺乏安全感,所以他們不斷加固自家房屋,形成了這種防御性極強的“堡壘”式圍屋。

        圍屋是最具代表性的客家民居,此外,遍布贛南各地的宗祠也極富特色。而在這些建筑中,蘊含著深厚的風水文化。對于長期遷徙的客家人來說,安居樂業(yè)、寧靜致遠是他們渴望的生活狀態(tài),而風水暗含的天人合一理念,正好迎合了這種心理。

        圍屋,獨立的客家王國客家方圍經(jīng)典的關(guān)西新圍

        贛南圍屋主要分布在龍南、定南、全南等縣,其中尤以龍南最為集中,共有370多座。最初,由于圍屋造價太高,一般的窮苦人家建不起,因此圍屋建造多以宗族為單位。明代中葉以后,客家人逐漸開始經(jīng)商或外出謀生,經(jīng)濟實力增強后,他們的第一要務(wù)便是修建房屋,鞏固宗族勢力——在客家人心目中,建造大屋是光宗耀祖的大事。

        在贛南眾多的圍屋中,最著名的要數(shù)關(guān)西新圍,它是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的保存最為完整、規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)和功能最齊全的贛南客家圍屋,堪稱客家方圍的經(jīng)典。

        關(guān)西新圍坐落在龍南縣關(guān)西鎮(zhèn)環(huán)抱的群山之中,這座圍屋建于清朝嘉慶至道光年間,由贛南名商徐名均所建。整座圍屋耗費了29年時間,花費百萬銀兩才建成。

        圍屋呈長方形,長約94.6米,寬約83.3米,為三層土木結(jié)構(gòu),占地總面積約7880平方米,規(guī)模極其宏偉。從高處俯瞰,整座建筑的結(jié)構(gòu)像一個巨大的“回”字,中間的“口”字部位,就是圍屋的祠堂。祠堂是整座圍屋檔次最高、裝飾最華麗的地方,猶如“圣殿”一般。祠堂分為上、中、下三廳,即客家民居講究的“三進”。以祠堂為中軸線,圍內(nèi)建筑對稱布局,主房結(jié)構(gòu)由“三進三開”擴大為“三進六開”,所以形成了九幢十八廳的建筑布局,共有14個天井、124間主房,是一座豪華大宅。高大的空間和富麗堂皇的裝飾營造出一種莊嚴、大氣的氛圍,大量工藝精細的木雕、石刻、繪畫,則盡顯細節(jié)之美。除了主體建筑,圍屋還配有花園、書院、戲樓等建筑,配套設(shè)施十分齊全。

        此外,關(guān)西新圍還有一大特點,那就是防御性極強。

        圍屋的外墻高約9米,整個墻體是用巨石和青磚壘砌而成,堅固無比。圍屋的四角各建有一座15米高的突出炮樓,上面密布射擊孔。雖然外墻高大,但圍屋的門卻很小,且分為3層,可謂重重保護:第一層由鐵皮制成,第二層是磚,第三層才是木板。不僅如此,當初建造者還在圍屋的夾墻內(nèi)存放有大量的糧食和物資,這就使得圍屋中的人即便在被困的情況下,也可以正常生活3年。

        由于客家先民因戰(zhàn)亂而南遷,所以當他們來到新的地方生存時,保護家族的安全就尤其重要。因此,圍屋具有堅固的外圍和嚴密的防御體系,對于天災人禍都有著極其周密的應對之道。關(guān)上圍門,里面就儼然一座小小的城池,一個獨立的王國。

        在贛南,和關(guān)西新圍同樣具有名氣的還有燕翼圍。燕翼圍建于清朝順治年間,為龍南縣楊村鎮(zhèn)的富商賴福之所建,名字取自《山海經(jīng)》里“妥先榮昌,燕翼貽謀”中的“燕翼”二字,有“深謀遠慮、榮昌子孫”之意。這座圍屋占地面積約1368平方米,4層樓高,層層環(huán)通。和關(guān)西新圍一樣,燕翼圍也極具防御功能。不僅如此,圍屋的墻面都是用糯米粉、紅糖攪合了蛋清涂刷而成,一旦居民遭到圍困而斷糧,就可以剝下墻面來充饑。

        除了關(guān)西新圍和燕翼圍,在贛南還有許多特色圍屋,例如流傳著美好傳說的烏石圍,有著江南景致的栗園圍,以及規(guī)模宏大的東生圍……這些散布在青山碧水中的客家民居,承載著客家人厚重的歷史文化,也是他們勤勞智慧的結(jié)晶。

        江南第一宗祠村宗族力量的凝聚之地

        圍屋堪稱贛南最具代表的古建筑,然而,除了圍屋,在贛南的村落間,還有一種數(shù)量非常龐大的建筑,那就是宗祠。

        在贛南,有村莊的地方就有宗祠??图胰嗽诮ù鍟r,首先要建好宗祠,然后以宗祠為中心,各家的房屋依次建開,于是就逐漸形成了一大片連接在一起的民居群落。按照當?shù)氐恼f法,這樣的地方稱為一個“屋場”。通常一個姓為一個屋場,一個屋場至少有一座宗祠。當然,也有一些清末遷入的新客家,因人少財薄,沒有能力建造宗祠,則幾姓或十幾姓合建一祠,俗稱“客籍祠”。

        東龍村是贛南宗祠最為集中的村莊,號稱“江南第一宗祠村”。

        東龍村始建于北宋年間,坐落在寧都、石城兩縣交界的一片山間盆地上,為李姓村落。全盛時期,村里有大大小小上百座宗祠,為什么一個村落會有如此多的宗祠呢?原來,東龍村處在從寧都東去的古隘口,是客家人從寧都縣前往福建的捷徑。而東龍人的商業(yè)意識又極強,村里許多人販運白蓮、煙葉、糯米等到福建各地,資本大一些的人,甚至在寧都縣城和福建一些地方開設(shè)商號,這些人發(fā)家致富后,便回村大興土木,建造豪宅和宗祠。

        經(jīng)過風雨侵蝕,東龍村現(xiàn)存48座宗祠,在這些宗祠中,以李氏下祠最為突出。這座宗祠興建于明朝正統(tǒng)年間,占地面積1000余平方米。宗祠門前種植有古杉,大門中間高懸“李氏家廟”匾額,兩旁則安放著一對石獅。整座宗祠為府第式磚木框架結(jié)構(gòu),室內(nèi)采用宮殿建筑的“梁挑介柱”技術(shù),由75根杉圓木及縱橫交叉的橫梁支撐,斗拱及榫部均飾有鯉魚、蓮花、龍鳳、麒麟等圖案,大氣而精美。

        東龍村的李氏先人十分重視教育,各宗祠對族中發(fā)奮讀書的子弟還實行獎勵。據(jù)史料記載,每年科考,幾乎都有東龍人中榜。在明清兩代,僅李氏下祠就出過文武舉人5名,貢生40名,其中被授予官職者達80多人。這些人當中,最杰出的就是清代理學家李大集和著名文學家、“易堂九子”之一的李騰蛟。

        長久以來,客家人把宗祠視為宗族與姓氏的命脈。每一座宗祠也都有各自的堂號,較常見的是以祖先的尊稱、封號或姓氏命名,也有用該姓氏世居地來命名的,但也有例外,在贛縣白鷺古村,有一座王太夫人祠,即以女性名字命名。這是因為王太夫人樂善好施,她所設(shè)義倉的規(guī)模每年不小于1000擔。不僅如此,她還在宗祠為赤貧子弟設(shè)立了私塾,所以深受白鷺人敬仰。

        特殊的生活環(huán)境和生存需要,使得客家人一直通過強化宗族成員的崇祖觀念,來凝聚家族的力量。每當宗族需要舉辦大型活動,或是修繕宗祠,宗族的人也都會丁捐,即使是遠在海外的游子,也會獻上自己的一份力量。因為宗祠的建設(shè),象征著家族的團結(jié),也是維系宗族的巨大紐帶。

        中國風水第一村“救貧先生”的故事

        在贛南,人們無論是修建圍屋還是宗祠,都十分講究風水。長期的遷徙使得客家人對安定的生活尤為向往,而風水所蘊含的天人合一、趨吉避兇的理念,正好迎合了這種需求。

        客家人在建造房屋時,都要請“風水先生”勘察地理,他們認為,一個人的成敗或家族的興衰,都與風水息息相關(guān)。不僅如此,打灶、挖井、選墳地、婚喪喜慶等,也要請風水先生堪地利、擇良辰吉日。在贛南,這種風俗自唐代以來便長盛不衰,并形成了頗具特色的贛南客家風水文化。

        而贛南風水文化的發(fā)展和興盛,和一個人密不可分,那就是一代風水大師楊筠松。贛南客家人喜歡稱他為“半仙骨”、“信子口”,意思是說什么準什么。楊筠松通曉天文地理、堪輿秘術(shù),至唐朝末年僖宗年間被冊封為國師,掌管靈臺地理事。后來,因為戰(zhàn)亂,他流浪至贛南,從此在這里以堪輿之術(shù)謀生。

        在贛南,楊筠松的故事廣為流傳。據(jù)說他平素自奉節(jié)儉,憐貧恤苦,常常以風水地理之術(shù),幫助貧苦百姓,扶危濟困,在民間有口皆碑,所以,當?shù)厝讼矚g尊稱他為“救貧先生”。

        楊筠松以和善的為人與高深的堪輿技藝聲名遠播,而贛南風水文化的逐步興盛,則是從他在興國縣三僚村授徒開始的。

        楊筠松之所以選擇在三僚村發(fā)展堪輿事業(yè),據(jù)說源于他的一位弟子曾文辿。曾文辿是楊救貧的首座弟子,偶然與楊筠松相識后,便跟隨他云游天下,但是曾文辿一直想尋找一塊吉地,世代定居下來。據(jù)說有一天,曾文辿發(fā)現(xiàn)三僚這個地方風水不錯,就告訴師傅,說找到了一個“前有金盤玉印,后有涼傘遮蔭”的好地方。楊筠松隨他前去一看,果然是一塊山環(huán)水繞的肥沃盆地。盆地中間有一座長條形的石峰,在遙遠的盆地邊緣有一棵高大的松樹,樹底下臥著一塊圓形巨石。在這位風水大師眼里,整個盆地就是一個碩大的羅盤,盆地中間的長條形石峰酷似羅盤的指針,而松樹和巨石則是風水先生隨身攜帶的雨傘和包裹。他說,住在這里,子孫后代便可以端著羅盤,背著包裹出門。于是,楊筠松和他的弟子便定居在此,開始授徒傳藝。此后,風水術(shù)士成為贛南世代相傳的職業(yè),楊筠松也因此成為歷代風水術(shù)士共同尊奉的祖師。

        如今的三僚村,幾乎每家每戶都有人在外替人看風水,因風水文化興盛,三僚村被譽為“中國風水第一村”。多少個世紀過去了,關(guān)于楊筠松的傳奇故事,至今仍為贛南客家人所津津樂道,而那些存留在贛南大地上的古老建筑,則是這里悠久風水文化的最好見證。

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