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        “太古清音”之琴論

        2017-08-02 10:27:00茍英杰
        大觀 2017年7期
        關(guān)鍵詞:清音太古古琴

        摘要:“太古”之清音,在古琴藝術(shù)審美境界中國表現(xiàn)了一種超脫世俗、穿越時空,以“蒼勁”、“滄?!敝乓鈦硇揎椀囊魳匪囆g(shù)形態(tài),而古琴獨特的音色清雅正和,更是恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)著中華民族崇高精神文化的精髓。

        關(guān)鍵詞:太古;清音;古琴

        《贈琴僧》

        宋·雪竇重顯

        太古清音發(fā)指端,

        月當(dāng)松頂夜堂寒,

        悲風(fēng)流水多嗚咽,

        不聽希聲不用彈。

        古琴擁有著三千年左右的歷史,從它的創(chuàng)始人來看便是遠古時期的三皇五帝,有神農(nóng)說,有伏羲說等等,都表現(xiàn)了它歷史悠久?!对娊?jīng)》中有多處提及古琴,也體現(xiàn)了它文化底蘊深厚。不僅民間藝人熱愛它,宮廷樂師推崇它,而且文人墨客又將它的藝術(shù)涵養(yǎng)高度推至頂峰,使古琴藝術(shù)成為古代家喻戶曉的一門藝術(shù)。雖然它經(jīng)歷了時代更替后的褪色與消沉,但是當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域它又“活”了,曾經(jīng)寂寞的它屬于自娛自樂的樂器,而今它也被推向舞臺,推向世界,成為中國民族音樂的代表之一。

        古琴擁有豐富的樂譜與理論留存至今,因此它可以獨立成為一個系統(tǒng)來研究學(xué)習(xí),故稱“琴學(xué)研究”。在琴曲表現(xiàn)內(nèi)容中有許多歷史文化,以及古人的一種崇尚自然、崇尚真、善、美的精神取向,都深深地影響著我們。一種哀而不傷、樂而不淫的中和清麗之美貫穿其中,一種含蓄雅致、靜謐淡遠之態(tài)引導(dǎo)著我們生存的精神追求。作為欣賞者去對古琴進行審美,仿佛它要告訴你另外一個世界,一個“太古清音”的完美境界,但是這些遠遠不夠,需要成為專業(yè)的學(xué)習(xí)者來認識它、彈奏它才能真正領(lǐng)悟它的世界。

        一、初學(xué)者對古琴的學(xué)習(xí)認識要求

        首先,要求初學(xué)者認識古琴的構(gòu)造,了解古琴的文化底蘊。因為熱愛需要全方位的認識,才能更好地把握它的特性。

        其次,要求學(xué)習(xí)較為簡單的音樂理論常識,比如節(jié)奏、音高以及古琴減字譜。(也許大家認為這是必須的,但現(xiàn)今社會就存在一種現(xiàn)象,為了追求古琴最早口傳心授的教學(xué)模式而不去識譜,是非常遺憾的。)

        最后,要求嚴(yán)謹(jǐn)認真的態(tài)度、精益求精的慢功夫去練習(xí)。急于求成或者隨便完事是對音樂的不尊重,更無法理解藝術(shù)的真諦。要用正確的方法來彈奏正確的音樂,基礎(chǔ)很重要,彈一首小曲,只要用心、認真無誤、熱愛,就能感動人,無論它是不是只是一首小曲。

        二、專業(yè)者對古琴的學(xué)習(xí)演奏要求

        (一)了解掌握古琴藝術(shù)的發(fā)展歷史

        古琴之所以在中國古代文化中有顯著的高度位置,是“琴棋書畫”之首,與它的發(fā)展歷史有密不可分的聯(lián)系及影響。其歷史價值甚優(yōu),有人文、有地理、有背景、有故事、有訓(xùn)誥、有真理,都是古琴藝術(shù)自身具備的理論基礎(chǔ)。

        (二)掌握彈奏古琴特有的“太古清音”的音色及意境

        由于古琴彈奏時給人一種寧靜致遠的太古之音,所以能在這清亮安靜的音樂世界里得到心靈的寄托和安祥。散音松沉?xí)邕h,泛音清冷入仙,按音飄渺多變,三音俱全,幽韻綿長,復(fù)雜豐富的樂音流動中又顯出一道清泉,令人神往。

        (三)熟練掌握古琴彈奏技巧

        古琴指法有幾十種,但將其綜合地組合起來成為樂曲,并“得心應(yīng)手”地彈奏出來并非易事。古琴之音先表現(xiàn)出太古音色再將古曲彈之,最后表達古意。古人創(chuàng)作的樂曲中有歷史沉淀下來滄海桑田的濃郁之情,在技能要求上,雖然有時會感受到簡單的旋律和指法,而難在如何將其深邃的精神內(nèi)容注入樂曲中,使演奏富有感情,富有生命力。音樂的美主要體現(xiàn)在音與心的強烈融合,達到融會貫通的樂感魅力。

        (四)心神合一,與琴共鳴的意境表達

        音雖由器彈之,但樂由心而生之,只有用心去感受,用心去彈奏樂曲,才能“格鬼神”,隔絕心外之物,用靈魂去表現(xiàn)樂思?,F(xiàn)在有的人彈琴只是表面上把樂曲彈出來,樂曲的精神內(nèi)涵全然不知,像個沒有畫面的空白紙,在技巧嫻熟的情況下,也不一定能表達出正確的意境。但是熟能生巧,所以在熟練的前提下,再與樂曲每一句進行邏輯思考交流,用心體會,心的專注與傾入,才能真正表現(xiàn)音樂思想。這就是“走心”狀態(tài),“惟樂不可以為偽”,只有真正情感的抒發(fā)配上熟練的技法,琴樂藝術(shù)才能達到最高境界——人琴合一。

        (五)具備綜合文化素養(yǎng)和能力

        學(xué)以致用的前提下?lián)碛懈鞣N文化體系的支撐,增進掌握與釋放能力的方法,充實人文素養(yǎng),提高音樂理解力和感染力。因為演奏與物理學(xué)有關(guān),琴曲與文學(xué)有關(guān),琴史與歷史發(fā)展規(guī)律有關(guān),琴學(xué)與美學(xué)、哲學(xué)有關(guān),琴律與數(shù)學(xué)有關(guān)等等,所以專則必精,精則必廣,廣而學(xué)之,充其補之,能量聚之,方才顯之。

        (六)有創(chuàng)作意識,精通古琴打譜

        這對傳承發(fā)展有重大意義,事物是在創(chuàng)新中變化發(fā)展的。在學(xué)習(xí)古琴歷史、指法、曲譜結(jié)構(gòu)、音律、樂曲意境等要素后,掌握琴曲發(fā)展和編配規(guī)律,對舊曲進行打譜或直接創(chuàng)作新曲進行打譜。比如當(dāng)代琴曲《三峽船歌》、《春風(fēng)》、《山水情》等都是優(yōu)秀作品。而最好的作品在創(chuàng)新中也不失古琴“太古清音”的韻味。

        三、古琴藝術(shù)所表現(xiàn)的“太古清音”之闡釋

        (一)“眾器之中,琴德最優(yōu)”

        “太古”為古琴一德,一方面“古”表示它歷史悠久,一方面“古”表示古琴發(fā)音蒼古?!般鲢銎呦疑希o聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛,今人多不彈。”雖然古調(diào)被世人所遺忘,但是古人的精神追求意蘊久遠深邃,耐人尋味。歷史奠基下音樂藝術(shù)總有那么一種哲學(xué)內(nèi)涵,引人冥想,或寄情山水,或抒發(fā)雄偉之志,或追求超然脫俗的品格,或融入儒道思想逍遙神游的境界。總之古意濃郁,發(fā)人深思。

        (二)太古之韻綿延悠長,懷古之情琴思涌顯

        冷謙的《琴聲十六法》中曰古“自和澹中來”,“有羲皇氣象,寬大純樸”,徐上瀛的《溪山琴況》中曰古“俗響不入,淵乎大雅,則其聲不爭,而音自古矣”?!傲钊擞羞z世獨立之思,此能進于古者矣?!惫徘僦肮拧?,恬虛幽靜,肅穆玄真,人、器、樂三者同“古”,今人彈之,意韻深遠。

        (三)古意之琴由清音始發(fā)

        清者,清晰清潔清楚之意,是琴音之主宰。比如彈奏琴曲之中,每個音要清晰,該是哪個音高、哪個節(jié)奏、哪個指法就應(yīng)該準(zhǔn)確無誤,絕不含糊,下指不亂謂清潔,走弦不滯謂清楚。欲彈清音必選清靜之地,用清雅之心、清肅之氣、清潔之弦奏清妙之曲,從容嫻熟,婉轉(zhuǎn)悠長,抒清和之思,意趣躍然曲中。

        (四)太古清音的哲學(xué)思想

        太古之聲中正平和,乃是儒家中庸思想之體現(xiàn),古人精神追求不卑不亢,不偏不倚,彈奏古琴時也由此心而生。《中庸》中說:“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也?!睔v代琴曲古音純樸,不急不躁,不華不虛,即使琴曲高潮部分也不浮夸不失莊嚴(yán)。清淡之音寧靜致遠,乃是道家大音希聲的思想體現(xiàn),老莊無為精神奠定了古琴清微淡遠的藝術(shù)境界,“清泠由本性,恬然隨人心。”他們崇尚自然,崇尚“淡兮其無味”的音樂風(fēng)格,但清淡不是真的無味,而是一種舒適的、本真的坦然,這是有感知屬性的,而且趣味無窮。太古清音重在心境,“琴者,心也”,心神凝慮,坦然處之,心靜氣順,音心對映,古樸清和,古韻清響。

        古曲悠遠,清音淡雅的古琴藝術(shù)具備了中華民族崇高理想境界的要求。琴曲《幽蘭》是現(xiàn)存最早的古琴文字譜,曲意形容蘭花生于深林,不因無人欣賞而不發(fā)清芳之氣,是孔子比擬自己的精神追求。曲調(diào)清麗委婉,聲微志遠,從開始的第一個長音,將深沉的感慨傾泄琴中,但沒有悲戚憐憫,而是用古琴獨特指法“扶”,不斷地雙彈兩弦而得節(jié)奏緊密爽朗輕快的音樂形象,泛音段清澈地使蘭花形象呈現(xiàn)出來,太古清音的審美情趣溶于其中,別有一番清雅曠遠的意境。

        古琴音樂有許多藝術(shù)審美形態(tài),冷謙寫了十六種,徐上瀛寫了二十四種,當(dāng)代琴家李祥霆老師寫了“琴聲十三象”,而最為明顯的音樂藝術(shù)特性是太古清音。在當(dāng)今社會經(jīng)濟發(fā)展迅速的背景下,人們忙碌的工作學(xué)習(xí)生活中需要古琴這門藝術(shù)來陶冶我們的性情,提高我們的修養(yǎng),并且在這“太古清音”的氛圍里靜心養(yǎng)神,找到自我價值追求的體現(xiàn)和完善。

        【參考文獻】

        [1]李祥霆.古琴綜議[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2014.

        作者簡介:茍英杰(1986-),女,漢族,甘肅省蘭州市人,講師,藝術(shù)學(xué)碩士,單位:西北民族大學(xué)音樂學(xué)院古琴專業(yè)。研究方向:音樂美學(xué)。

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