摘要：后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)一般來說就是指我們今天所處時(shí)代的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)產(chǎn)品，而在設(shè)計(jì)藝術(shù)中符號的標(biāo)出性則是指在后現(xiàn)代的今天，在文化泛藝術(shù)化的影響下藝術(shù)符號不得不把自身標(biāo)出才能證明自己的地位。在后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)中這種標(biāo)出的思維和產(chǎn)品已屢見不鮮，并帶有強(qiáng)烈的文化異項(xiàng)傾斜的趨勢。當(dāng)然在豐富我們生活和文化消費(fèi)的同時(shí)，這種設(shè)計(jì)藝術(shù)的標(biāo)出性造成了當(dāng)下最令人棘手的符號危機(jī)問題。最后，現(xiàn)在哪些符號會從標(biāo)出的走向非標(biāo)出的正項(xiàng)地位，還要經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)和后人的評價(jià)。

關(guān)鍵詞：符號；標(biāo)出性；后現(xiàn)代；設(shè)計(jì)；藝術(shù)

一、后現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)

進(jìn)入20世紀(jì)70年代以來，“后現(xiàn)代”這個詞語被廣泛的應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域，相對于現(xiàn)代文化角度，許多學(xué)者更把現(xiàn)代這個時(shí)期稱之為“后期現(xiàn)代”，如吉恩、哈貝馬斯等人，也有許多學(xué)者不同意這種看法，并提出許多相反的意見。當(dāng)然，不同的學(xué)者對當(dāng)今社會的文化問題持有不同的態(tài)度，但在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，“后現(xiàn)代”一詞已被廣泛采用和接受。

后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)就是展示了一種廣泛的多元化傾向，這種多元化傾向在人類歷史中達(dá)到頂峰。首先，各個學(xué)科領(lǐng)域的界限和分界開始模糊，原本不屬于設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容經(jīng)過某種媒介進(jìn)入到藝術(shù)領(lǐng)域直接影響到設(shè)計(jì)，甚至是藝術(shù)的邊緣化地帶，這些內(nèi)容甚至可以引起某種轟動；其次，針對欲望化的消費(fèi)理念大幅度興起，特別是在諸多發(fā)達(dá)資本主義國家和中國，經(jīng)濟(jì)的帶動往往依靠消費(fèi)來解決，滿足人心日漲的欲望需求促使設(shè)計(jì)的目的是為欲望服務(wù)，從而是設(shè)計(jì)行業(yè)拉動了消費(fèi)，設(shè)計(jì)行業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來越種種，在生產(chǎn)上帶動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；最后，新興傳媒行業(yè)的興起（如20世紀(jì)末期互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展）縮短了表意時(shí)空的距離并促使新的設(shè)計(jì)行業(yè)的產(chǎn)生，諸如近些年來非常流行的UI設(shè)計(jì)、流媒體等行業(yè)，在促進(jìn)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的同時(shí)又造成了使符號濫用問題愈演愈烈的問題。

二、藝術(shù)符號的泛化問題

藝術(shù)的泛化問題是構(gòu)成后現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的重要因素，所謂藝術(shù)的泛化是指現(xiàn)在的文化向藝術(shù)化的范圍靠攏，即文化符號中的各種文本都帶有藝術(shù)化的傾向。本來在正常的中，各項(xiàng)文化部分都是非藝術(shù)的，這樣才能保障藝術(shù)的獨(dú)特地位，而在后現(xiàn)代化的今天，泛藝術(shù)的今天藝術(shù)的標(biāo)出性只能越來越大才能體現(xiàn)其本身存在的價(jià)值。在這種藝術(shù)泛化的今天最受到傷害的往往是藝術(shù)自身，而當(dāng)下藝術(shù)作為藝術(shù)的存在，只能表現(xiàn)為奇、怪、丑、滑稽等等吸人眼球的形式而存在，從而達(dá)到出奇制勝的目的。

在這方面，泛藝術(shù)化表現(xiàn)在社會的各個方面，如當(dāng)下最典型的問題就是我國的娛樂過度，現(xiàn)在的電視臺都在想盡一切辦法提高其收視率，開始出現(xiàn)各種選秀，真人秀節(jié)目，其目的就是為了博人一笑。當(dāng)然，還有經(jīng)濟(jì)的藝術(shù)化，常見的是某某廣告打上非常夸張的廣告宣傳標(biāo)語，如濟(jì)南某整容醫(yī)院，其廣告標(biāo)語為“關(guān)公變貂蟬”；北京某房地產(chǎn)的廣告為“好房子二環(huán)內(nèi)帶車位”，其直接結(jié)果卻指向故宮博物院；當(dāng)然這些廣告的目的都是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)收入為導(dǎo)向，些都是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)那種奇、怪、丑、滑稽來引起人們重視的的縮影，這種例子非常常見，在這就不一一列舉了。

三、設(shè)計(jì)藝術(shù)標(biāo)出的傾斜

泛藝術(shù)最終的結(jié)果導(dǎo)致了設(shè)計(jì)藝術(shù)所出現(xiàn)的標(biāo)出項(xiàng)傾斜，就是指設(shè)計(jì)藝術(shù)文化中的異項(xiàng)趨勢。在正常的二元對立的文化中，其組成都是由正項(xiàng)、中項(xiàng)、異項(xiàng)組成的，所謂美與丑，善與惡，正義與邪惡等等就是二元對立十分的正項(xiàng)和異項(xiàng)，而中項(xiàng)則是介于正項(xiàng)與異項(xiàng)的之間項(xiàng)。通常來說正項(xiàng)是非標(biāo)出的，而異項(xiàng)則是標(biāo)出的，中項(xiàng)則介于兩者之間。這里我們所說的設(shè)計(jì)藝術(shù)的標(biāo)出項(xiàng)，往往之背馳整個文化正項(xiàng)而行的趨向，大量異項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)入設(shè)計(jì)領(lǐng)域，使得設(shè)計(jì)藝術(shù)的標(biāo)出性非常明顯。為了突出設(shè)計(jì)藝術(shù)的獨(dú)特性，大量異項(xiàng)的標(biāo)出性文本進(jìn)入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，導(dǎo)致中項(xiàng)的范圍被廣泛的擴(kuò)大，隨之而來的是許多設(shè)計(jì)產(chǎn)品成為“非主流”的形式，在出現(xiàn)時(shí)難以讓人難以接受，設(shè)計(jì)藝術(shù)向異項(xiàng)標(biāo)出傾斜的狀況已經(jīng)成為當(dāng)下所流行的設(shè)計(jì)思維。

當(dāng)然這也標(biāo)出項(xiàng)的傾斜問題也并非是我們現(xiàn)在所處的后現(xiàn)代時(shí)期的專利，早在設(shè)計(jì)產(chǎn)品歷史中就有許多設(shè)計(jì)師慣于運(yùn)用這種方式：如埃菲爾鐵塔的設(shè)計(jì)，當(dāng)時(shí)在巴黎創(chuàng)造這座摩天巨塔的時(shí)候，許多法國的百姓是無法接受的，然而時(shí)至今日，埃菲爾鐵塔已成為法國的標(biāo)志性建筑吸引著世界各地來觀光的游客；從這點(diǎn)我們就可以得出，標(biāo)出中異項(xiàng)的文本對設(shè)計(jì)藝術(shù)的前進(jìn)與發(fā)展固然有一定的推動作用，但對于后現(xiàn)代的今天，這種異項(xiàng)的標(biāo)出性比以往更加強(qiáng)烈，比以前更加明顯。

四、設(shè)計(jì)藝術(shù)標(biāo)出性的優(yōu)勢和問題

在泛藝術(shù)大背景下的今天，藝術(shù)的標(biāo)出性使得設(shè)計(jì)產(chǎn)品走向人類歷史上最多元化的時(shí)代，一方面，它使日常見到各類設(shè)計(jì)產(chǎn)品更加豐富，同時(shí)給我們提供了更多的選擇。它為設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的推動力，如德國紅點(diǎn)設(shè)計(jì)獎，它為優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)作品拓寬了道路，是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的極大創(chuàng)新。但是另一方面，標(biāo)出性的傾斜問題也造成了符號的濫用，各式各樣的形式奇葩的符號在設(shè)計(jì)產(chǎn)品中的出現(xiàn)也引起當(dāng)今社會最廣泛的符號危機(jī)。有現(xiàn)今拍的各種奇葩電影或電視劇，如穿越劇、抗日神劇等等，無不充斥著低俗、惡搞的意味，這種歪曲歷史事實(shí)的行為只能引起大眾素質(zhì)的下降。

縱觀歷史，我們今天的后現(xiàn)代文化對這個時(shí)代對藝術(shù)創(chuàng)作影響比以往更要廣泛，如今諸多藝術(shù)家在藝術(shù)的創(chuàng)新可謂是方法多變，人人都想憑借自己獨(dú)特設(shè)計(jì)理念的藝術(shù)作品從標(biāo)出的走向非標(biāo)出的，但真正成功的人又寥寥無幾，大多新奇的設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品最終卻鬧了個哄堂一笑的結(jié)果。最后，我們所處時(shí)代的各種設(shè)計(jì)藝術(shù)理念或產(chǎn)品在將來，哪些會進(jìn)入非標(biāo)出的，哪些又是被摒棄的，只有歷經(jīng)時(shí)間和市場的檢驗(yàn)才能得出結(jié)論。

五、結(jié)語

后現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的標(biāo)出問題不僅僅就應(yīng)所述以上所研究的這些，它應(yīng)當(dāng)是一個全方位的大的范疇，對于這種后現(xiàn)代設(shè)計(jì)標(biāo)出性的研究還應(yīng)涉及到美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)史和符號藝術(shù)學(xué)等等學(xué)科，本文只是涉及到后現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)的現(xiàn)象所展開的簡單論述，若有不當(dāng)之處還尤請讀者多多包涵、批評指正。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡介：劉震，山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究生。