侯雨亨

摘要：山西平遙自周朝拔地而起后，便一直傳承至今，經(jīng)歷了數(shù)千年歲月的沖刷以及數(shù)千年漢民族文化的熏陶。平遙的婚嫁習(xí)俗最具特色，這些習(xí)俗也最能體現(xiàn)和反映古城人民的生活及其思想觀念。本文通過調(diào)查平遙的婚嫁禮儀的過程，發(fā)現(xiàn)其婚禮文化傳承的內(nèi)涵及其中的審美意義。

關(guān)鍵詞：平遙；婚嫁；禮儀；文化

平遙古城位于山西中部，被譽(yù)為“保存最為完好的四大古城”之一。平遙古城蘊(yùn)含著民族的智慧，承載著歷史的厚重，濃縮了漢民族數(shù)千年來優(yōu)異的文化傳統(tǒng)。在其優(yōu)秀的人文、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，凝聚而成當(dāng)今平遙豐富多彩的民俗文化。在這些民俗文化中，婚嫁禮儀是不可缺少的一個(gè)重要部分，具有濃厚的地域特色，并且平遙的婚嫁禮儀以其特有的儀式反映著人們的生活方式和思想觀念，同時(shí)也承載著人們對(duì)美好生活的期待、向往之情。

現(xiàn)如今說到婚姻雙方的認(rèn)識(shí)，大多是“相親”。在平遙，一般是由媒人介紹牽線，即使雙方是自由戀愛，男方也得委托自己的親友作為媒人。緊接著是訂婚，經(jīng)過訂婚，彼此都得到了雙方家長(zhǎng)及親屬的初步認(rèn)可。在平遙，人們一般對(duì)訂婚禮品的要求為“四件”。平遙婚禮中許多地方都講究用“四”，因?yàn)椤八摹币馕吨呻p成對(duì)，吉祥如意，是人們的一種祝福。訂婚后男家要向女家討要生辰八字，并請(qǐng)陰陽(yáng)先生以屬相合婚，以此確定男女雙方的婚姻關(guān)系。

平遙迎娶時(shí)的習(xí)俗較為復(fù)雜，在婚期定下后，娘家須在閨女出嫁的前一天向男家送嫁妝。舉辦婚禮的這天，新郎要用前日存儲(chǔ)的不落地水洗四次臉。新娘同樣也用不落地水洗四次，新娘在臨起身走時(shí)還有一項(xiàng)重要的開臉儀式，即由四位兒女、父母齊全的婦女用紅線除去新娘臉上的汗毛，并將去殼后的熟雞蛋貼在臉上滾一下，這是平遙女子出嫁前的必要程序。

良辰吉時(shí)，新郎在司儀的帶領(lǐng)下來到插屏前，這時(shí)會(huì)有四位兒女、父母齊全的婦女頭系紅綢巾，用紅線把五枚銅錢幣、大蔥、大紅棗以及辣椒等縫在被子上，俗稱“引被子”，其后，新郎會(huì)在司儀的引導(dǎo)下“踩八卦”。新郎上車前還應(yīng)完成一項(xiàng)稱為“六儀”的儀式，即新郎先照一下鏡子，寓意著照妖辟邪，從此光明平安；然后喝紅糖水，咬一口龍鳳餅，寓意著生活甜甜蜜蜜，龍鳳呈祥；新郎還要抓一把銅錢，寓意著生活財(cái)源滾滾。

新郎出發(fā)后，其母親坐在插屏前，抱著引過的被子，吃著糕點(diǎn)，此時(shí)有一個(gè)婦女問她：“你坐什么的呢”？“坐福”。再問：“你抱著什么呢”？“抱寶”。再問：“你吃什么呢”？“吃?！?，此俗稱為“坐福貴”。

當(dāng)娶親的隊(duì)伍到達(dá)女家后，新郎要進(jìn)行所謂的“看茶”儀式，向女家主婚人鞠躬，表達(dá)謝意。婚宴開始后，女家主婚人要敬酒，平遙稱其為“滿盅禮”。等婚宴結(jié)束，新郎開始認(rèn)親，這項(xiàng)儀式在平遙被稱為“煞見”。接著便到了黃昏時(shí)，這時(shí)新娘應(yīng)被兄長(zhǎng)抱上準(zhǔn)備好的婚車，到了男方家，新娘要坐在床上面朝當(dāng)日喜神所在的方向，俗稱“坐床”。在當(dāng)日晚上，男家會(huì)舉辦“合婚宴”。合婚宴一結(jié)束，新郎新娘就該入洞房了，這時(shí)兩人要喝“拌結(jié)湯”，寓意著“拌結(jié)貴子”。之后便開始鬧洞房。

平遙的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，婚嫁禮俗也有悠久的歷史，因而其中蘊(yùn)含了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民俗文化。

首先，平遙的婚嫁禮儀程序繁瑣復(fù)雜，其中的講究和禁忌也有很多，例如婚禮儀式中的“引被子”、“六儀”等許多的民俗事項(xiàng)，有著深刻的意義追求。這些追求的終極目標(biāo)都是美好的，而這些美好的追求構(gòu)成了民俗審美價(jià)值，并且這些美好的追求在一定程度上反映并滿足了人們的心靈和精神。這是一種古老的信仰，是在特定的歷史時(shí)期，為了滿足人們生存與發(fā)展的需要，特別是為了滿足心理安全需要而創(chuàng)造和發(fā)展形成的。即便是在今天，民俗信仰中的求吉保平安、祈禱、祝福等科學(xué)的方法，人們還會(huì)繼續(xù)保留和傳承。

其次，平遙的婚嫁禮儀中各種民俗文化來源于生活，又反映于生活，是廣大勞動(dòng)人智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中產(chǎn)生的各種習(xí)俗，正所謂說，民俗來源于生活。它是人們?cè)谏钪刑釤挸鰜淼木A，與現(xiàn)實(shí)的生活息息相關(guān)。但同時(shí)民俗又比現(xiàn)實(shí)生活更加充滿著審美，民俗慢慢地已經(jīng)脫離了現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)入了純粹的審美領(lǐng)域?；槎Y儀式的舉行，完全可以當(dāng)做一種藝術(shù)表演來觀賞，它具有極強(qiáng)的觀賞性價(jià)值與審美價(jià)值，能夠給人帶來一種美的享受，同時(shí)也是一種視覺的盛宴。

最后，婚嫁禮俗不僅滿足了人們的心理追求，也滿足了人們的實(shí)際追求。它能夠激發(fā)人們?nèi)?chuàng)造，去追求幸福的生活?；槎Y儀式的舉行也在一定程度上拉近了人們之間的感情，有助于情感的交流。在婚禮過程中的認(rèn)親儀式，也體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了尊老愛幼的美好品德。這是一個(gè)親屬交流的過程，這不僅能夠增強(qiáng)家庭成員間的感情，還能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

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