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        南岳名勝楹聯(lián)的藝術(shù)特色研究

        2017-08-01 02:30:30劉旺
        北方文學(xué) 2017年20期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)審美南岳楹聯(lián)

        劉旺

        摘要:南岳名勝楹聯(lián)以楹聯(lián)體人生、寫風(fēng)物、傳山川精神、顯文采風(fēng)流,本文從其用典的地域性特色、嵌名的交融性特色、以文入聯(lián)的傾向性特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式為研究重點(diǎn),探析其多樣的藝術(shù)趣味和崇高的審美追求。同時(shí),本文從精練簡(jiǎn)潔之美、詩(shī)意與哲理結(jié)合之美的角度研究南岳名勝楹聯(lián)藝術(shù)審美創(chuàng)造特征,探究南岳名勝楹聯(lián)如何在有限的篇章中表現(xiàn)最豐富最完美的詩(shī)意世界和哲學(xué)境界以及激發(fā)人們?nèi)プ非筘S富而完美的人生境界。

        關(guān)鍵詞:南岳;楹聯(lián);藝術(shù)表現(xiàn)形式;藝術(shù)審美

        著名詩(shī)人臧克家曾稱楹聯(lián)是“世界上獨(dú)一無二的玲瓏嬌花”。南岳名勝楹聯(lián)作為南岳文化的重要組成部分,在傳遞南岳文化、奠定南岳文化名山的地位中起到了重要作用。南岳多元的文化背景、獨(dú)特的地理環(huán)境、深厚的歷史底蘊(yùn),使南岳名勝楹聯(lián)在形式上是獨(dú)特的,意境是豐富的,風(fēng)格是多樣的,其創(chuàng)作獨(dú)樹一幟,成績(jī)斐然。

        一、南岳名勝楹聯(lián)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

        楹聯(lián)文學(xué)從形式上要求符合對(duì)句的規(guī)范,達(dá)到形式的對(duì)稱和音韻節(jié)奏的和諧之美。楹聯(lián)文學(xué)在內(nèi)容上可以分為稽古和引經(jīng):“稽古,也叫‘用事,就是引用歷史故事,運(yùn)用前人事跡,以表達(dá)作者的某種情懷,這是一種借古論今的手法,借古是藝術(shù)手段,論今是作者的目的。”[1]“引經(jīng)主要是指引用前人典籍中的語言,闡明自己的觀點(diǎn),使作品意蘊(yùn)深厚,寄托遙深。”[2]

        南岳名勝楹聯(lián)使人在獲得南岳各景點(diǎn)裝飾方面的審美感受的同時(shí),展現(xiàn)出其深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)趣味。聯(lián)家以楹聯(lián)體人生、寫風(fēng)物、傳山川精神、顯文采風(fēng)流,體現(xiàn)出多樣的藝術(shù)趣味和崇高的審美追求。概括起來,主要有以下藝術(shù)表現(xiàn)形式:

        (一)用典的地域性特色

        用典的運(yùn)用方法可以分為明用、暗用、正用、反用、借用等方式。

        1.明用典故

        如南岳大廟圣帝殿楹聯(lián):

        功震古今,溯狩重虞巡,封昭元曲;

        靈通天地,豈雪徒宋霽,云僅唐開?

        “狩重虞巡”指虞舜南巡的典故。“雪徒宋霽”指朱張霽雪的典故,宋朝朱熹與張栻同游南岳,宿草庵,風(fēng)雪大作,朱張二人默禱,第二天,雪霽天晴?!霸苾H唐開”指“韓愈開云”的典故,唐朝韓愈作長(zhǎng)詩(shī)《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》,后人在高臺(tái)寺旁筑“開云亭”以記其事。

        2.暗用典故

        如鄴侯書院楹聯(lián):

        三萬軸書卷無存,入室追思名宰相;

        九千丈云山不改,憑欄細(xì)認(rèn)古煙霞。

        “三萬軸書”指李泌曾在衡山煙霞峰下結(jié)廬讀書,據(jù)傳他有三萬卷藏書,有韓愈詩(shī)為證:“鄴侯家多書,架插三萬卷?!薄肮艧熛肌卑凳纠蠲凇笆秤蟮孟唷钡墓适隆?/p>

        3.正用典故

        如祝融峰望日臺(tái)楹聯(lián):

        寅賓出日,峻極于天。

        “寅賓出日”出自《書·堯典》,為恭敬引導(dǎo)出日之意?!熬O于天”出自《禮·中庸》中“發(fā)育萬物,峻極于天。”之句,為高極于天之意。

        4.反用典故

        如衡山聯(lián):

        七十二峰本天造奇觀,聞氣所鐘,豈非李鄴侯十年宰相;

        九千丈識(shí)云開真面,至誠(chéng)有感,何須韓吏部一代文章。

        “豈非李鄴侯十年宰相”,反用李泌“食芋得相”的典故,意指衡山是天地靈氣所鐘,人杰地靈,并非只是出了李泌這一個(gè)賢臣。“何須韓吏部一代文章”,反用“韓愈開云”的典故,意指“開云”并不需要韓愈寫詩(shī)宣傳,只要“至誠(chéng)有感”,自然能見到云開真相。

        5.借用典故

        如上封寺楹聯(lián):

        上天攀月?lián)苄窃?,看玉宇瓊樓,長(zhǎng)吉當(dāng)年何等賦;

        封云鎖霧迷昏曉,問岳靈真宰,昌黎以后幾時(shí)開?

        “玉宇瓊樓”借用自蘇軾《水調(diào)歌頭》中“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。”“長(zhǎng)吉當(dāng)年何等賦”指?jìng)髡f中李賀的《玉樓賦》。

        又如衡山聯(lián):

        我讀文公詞,勸過往奸雄,思量仔細(xì);

        神知韓子意,要掃開晦味,突兀晴空。

        “文公詞”借用文天祥的《正氣歌》?!绊n子意”借用“韓愈開云”的故事。

        綜上所述,南岳名勝楹聯(lián)引用典故手法多樣、時(shí)間跨度大,多集中在與南岳有關(guān)的名人身上,體現(xiàn)了南岳名勝楹聯(lián)用典的地域性特色。

        (二)嵌名的交融性特色

        嵌名的運(yùn)用方法可以分為整嵌和分嵌兩種形式。吳恭亭《對(duì)話聯(lián)》:“對(duì)聯(lián)嵌字似少落下乘,然亦有二佳點(diǎn)。一、甲題不能移用乙題,二、懸一鵠嵌字,思路易入,不至于泛濫失歸?!盵3]

        1.整嵌:即把名字整個(gè)嵌入聯(lián)語中,并保持名字的整體性。

        如黃庭觀楹聯(lián):

        欲向西池謁王母,且來南岳拜夫人。

        此聯(lián)將“西池”、“南岳”嵌入聯(lián)中,“西池”是傳說中王母的住地,“南岳”是現(xiàn)實(shí)中魏夫人的隱居之地,指出到西池拜見王母實(shí)現(xiàn)不了,但可以到南岳去拜見魏夫人。

        又如水簾洞楹聯(lián):

        北向獨(dú)不朝,瀉千尺銀河,濺玉飛珠,相望源頭來紫蓋;

        西巡應(yīng)有恨,棄九重金闕,投龍續(xù)命,空尋洞穴向朱陵。

        此聯(lián)將“紫蓋”、“朱陵”嵌入聯(lián)中,“紫蓋”、“朱陵”是水簾洞的兩個(gè)古名。

        2.分嵌:即將一個(gè)名字拆開,分別嵌入上下聯(lián)的有關(guān)位置,分為豎嵌、橫嵌、迭嵌等。

        ①豎嵌:即一個(gè)名稱分嵌于上下聯(lián)同一位置。

        如水簾洞楹聯(lián):

        水流晝夜,簾掛古今。

        此聯(lián)首字以“水、簾”開頭,從形態(tài)上描繪了水簾洞瀑布的特點(diǎn);“晝夜、古今”則從時(shí)間上突出了瀑布奔流不息的特點(diǎn)。

        又如南岳大廟注生殿楹聯(lián):

        注性優(yōu)劣,惟善人知此善地;

        生命壽夭,皆由自造不由天。

        此聯(lián)將“注生”分別嵌入聯(lián)中首字,將“性命”分別嵌入聯(lián)中,突出此殿供奉的是掌管性命之神。

        ②橫嵌:即一個(gè)名字在一聯(lián)內(nèi)分別嵌完。

        如南天門楹聯(lián):

        門辟南天,俯視萬頃江山,層層入畫;

        峰回上界,飛接千尋梯蹬,步步凌云。

        此聯(lián)將“南天門”嵌入在首句中,以突顯南天門之高。

        ③迭嵌:即在一聯(lián)中有規(guī)律地交叉嵌入兩個(gè)或兩個(gè)以上的名詞。

        如南岳大廟長(zhǎng)聯(lián):

        本南天保障,望七十二峰朱陵紫蓋,郁郁壯哉,愧小子是匹馬征夫,也許碧山采芝術(shù);

        正滄海橫流,問三千年金簡(jiǎn)玉書,爽爽在否,更何處訪元夸使者,上邀赤帝掃攙槍。

        此聯(lián)將“南天、朱陵、紫蓋、滄海、金簡(jiǎn)、玉書”嵌入聯(lián)中,其中“南天、滄海”分別指南天門和形容久遠(yuǎn)的歷史,“朱陵、紫蓋”是水簾洞的古名,“金簡(jiǎn)、玉書”引用大禹來衡山求金簡(jiǎn)玉書,書上有記載治水的方法的典故。

        綜上所述,南岳名勝楹聯(lián)嵌名嵌而能化、嵌法多樣,與前后文水乳交融、渾成一體,體現(xiàn)了交融性特色。

        (三)以文入聯(lián)的傾向性特色

        “以文入聯(lián)”主要表現(xiàn)為把古文筆法運(yùn)用于對(duì)聯(lián)創(chuàng)

        作中。

        如朱陵洞楹聯(lián):

        洞口辟自哪年?吞不盡瀟湘奇氣;

        巖腹藏些何物?怕莫是今古牢騷。

        此聯(lián)采用自問自答的手法,“吞不盡瀟湘奇氣”虛寫朱陵洞之奇;“怕莫是今古牢騷”為“也許是今古牢騷”的意思。

        又如南岳大廟川樓客座楹聯(lián):

        能驀地橫盤硬語,抒寫高歌,若韓吏部拱漢分章,何妨騁寶路八千,到斯題句;

        問何時(shí)誕生天才,儲(chǔ)為時(shí)用,繼李鄴侯訐謨定命,大好稱山人第二,出世讀書。

        “橫盤硬語”出自韓愈《薦士詩(shī)》:“橫空盤硬語,妥帖力排奡?!庇舱Z是豪邁的話,排奡指文章矯健有力。[4]“韓吏部”指韓愈,曾任吏部侍郎?!肮皾h分章”中“漢、章”指漢水和章水?!袄钹捄睢敝柑瞥紫嗬蠲冢晟贂r(shí)聰穎超群,七歲舉神童,被世人譽(yù)為天才,曾在衡山隱居讀書十二年?!坝撝兌背鲎浴对?shī)經(jīng)·大雅·抑》中“訐謨定命,運(yùn)猶辰告?!币痪?,意為用大的謀劃來確定政令。[5]

        二、南岳名勝楹聯(lián)的藝術(shù)審美創(chuàng)造

        南岳名勝楹聯(lián)的藝術(shù)特點(diǎn)在于簡(jiǎn)潔、精練、惜墨如金,在于聯(lián)家將詩(shī)意之美與哲理之美的完美結(jié)合、對(duì)外在形式之美與內(nèi)在意蘊(yùn)的追求、技巧安排之美與自然山水之美的輝映、詩(shī)化的意象與豐富的哲理的完美相結(jié)合,以及藝術(shù)意象的經(jīng)營(yíng)和藝術(shù)意境的創(chuàng)造。南岳名勝楹聯(lián)的藝術(shù)審美創(chuàng)造特點(diǎn)概括如下:

        (一)精練簡(jiǎn)潔之美

        南岳名勝楹聯(lián)的語言是詩(shī)化的富于豐富蘊(yùn)涵的藝術(shù)語言,它的藝術(shù)魅力首先體現(xiàn)為精練簡(jiǎn)潔。在體制上,都以上下聯(lián)為結(jié)構(gòu),字?jǐn)?shù)以五七言為主;在句數(shù)上,以每邊一句為主,符合中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)影響下的文學(xué)審美趣味,構(gòu)成詩(shī)化的語言表達(dá)方式。

        如:朱陵宮西客堂門聯(lián):

        幾杯香茗何妨淡,滿座高人只覺清。

        意為泡給客人的香茶不妨淡雅一點(diǎn),顯得與清幽的環(huán)境更加和諧,客人坐在這里自會(huì)覺得清香。

        (二)詩(shī)意與哲理結(jié)合之美

        南岳名勝楹聯(lián)充分發(fā)揮了古代文學(xué)的特長(zhǎng),尤其是古詩(shī)歌的語言魅力,創(chuàng)造了自己的對(duì)句藝術(shù)世界,將古代詩(shī)歌的詩(shī)意之美、哲理之美發(fā)揮到了極致。

        如奎星閣后戲臺(tái)正面楹聯(lián):

        凡事莫當(dāng)前,看戲不如聽?wèi)驑罚?/p>

        為人須顧后,上臺(tái)終有下臺(tái)時(shí)。

        此聯(lián)切中看戲主題,雖語句平淡但寓意深刻;以勸告的語言告訴人們不要事事都擠到前面,好比看戲,要想看懂戲關(guān)鍵還是聽?wèi)?,不一定要擠到前面。此句暗含一個(gè)哲理,即“步步占先者必有人以擠之”。下聯(lián)告訴人們站在前面的人一定要考慮后面的人能否看到戲;就是在臺(tái)上唱戲的人,雖然他們很風(fēng)光,但他畢竟也有下臺(tái)的時(shí)候;做人也是如此,當(dāng)你得勢(shì)時(shí)決不能趾高氣揚(yáng),一定要謙虛謹(jǐn)慎,以平常心處之。

        詩(shī)意之美與哲理之美的結(jié)合,還體現(xiàn)在將人生哲理的參悟與寺廟場(chǎng)景的啟示很好地結(jié)合起來,從而情景相生、物我俱化,達(dá)于妙覺。

        如福壽寺萬佛殿楹聯(lián):

        滿堂皆壽星,有福有緣均入座;

        眾佛垂恩澤,積功積德自延年。

        此聯(lián)意為萬佛殿供奉著一萬尊佛像,供人們祈壽認(rèn)捐。凡認(rèn)捐者寫上生辰年月,逢誕為其祝壽,故曰滿堂皆壽星,凡有善舉者當(dāng)為有福有緣之人;只要愿意積功積德之人,心態(tài)必然祥和,這就是延年益壽的基礎(chǔ),蘊(yùn)含哲理。

        綜上所述,南岳名勝楹聯(lián)在形式美與意蘊(yùn)之美方面的追求,實(shí)現(xiàn)了文學(xué)意蘊(yùn)的最充分表現(xiàn),實(shí)現(xiàn)了語言藝術(shù)的升華,使之在有限的篇章中表現(xiàn)最豐富最完美的詩(shī)意世界和哲學(xué)境界,體現(xiàn)出豐富而完美的人生境界與理想追求。

        參考文獻(xiàn):

        [1]吳琳.析用典[J].孝感學(xué)院學(xué)報(bào),2007,7,27(4):6.

        [2]吳琳.析用典[J].孝感學(xué)院學(xué)報(bào),2007,7,27(4):6.

        [3][清]吳恭亭.對(duì)話聯(lián)[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社,2003:313.

        [4]劉興.南岳景點(diǎn)詩(shī)詞聯(lián)選析[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社,1998:69.

        [5]劉興.南岳景點(diǎn)詩(shī)詞聯(lián)選析[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社,1998:69.

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