陳曉童

摘要：屈原與宋玉皆為戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)著名辭賦家。二人在文學(xué)創(chuàng)作上有三點(diǎn)區(qū)別：一、屈原開(kāi)創(chuàng)了楚辭文體，而宋玉作品則為楚賦之典范；二、屈原思想崇高偉大、意義深遠(yuǎn)，宋玉則是回歸世俗、平易近人；三、屈原創(chuàng)作注重抒情，宋玉則注重體物。他們創(chuàng)作的文體、題材、意象、思想與風(fēng)格都對(duì)后人的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：屈原；宋玉；區(qū)別；影響

一、楚辭與楚賦

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了具有鮮明的楚國(guó)地方特色的文體——楚辭，楚辭的中心和靈魂是屈原，《文心雕龍·辨騷》說(shuō)屈原之作品“氣往轢古，辭來(lái)切今，驚采絕艷，難與并能”[1]25，屈原的作品代表了楚辭創(chuàng)作的最高成就，為楚辭之典范。至于宋玉，歷來(lái)被歸于屈原之下，而真正奠定屈原文學(xué)地位的當(dāng)屬經(jīng)他之手臻于成熟的楚賦。關(guān)于楚賦的起源，南朝梁代文學(xué)家任昉在《文章緣起》中認(rèn)為：“賦、楚大夫宋玉作?！背掏㈧裨凇厄}賦論》中則說(shuō)：“騷作于屈原矣，賦何始乎：曰：宋玉?！眲⑽踺d《藝概》則認(rèn)為：“《騷》為賦之祖?！盵2]413但亦有觀點(diǎn)認(rèn)為屈原所著《卜居》《漁夫》實(shí)屬賦體之濫觴，今不論楚賦來(lái)源于何處，宋玉確是將賦體文學(xué)發(fā)揚(yáng)光大之第一人。劉勰則在《文心雕龍·詮賦》中對(duì)宋玉之賦作進(jìn)一步分析：“宋玉《風(fēng)》《釣》，爰錫名號(hào)，與《詩(shī)》畫(huà)境，六義附庸，蔚成大國(guó)。述客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩(shī)之原始，命賦之厥初也。” [1]49宋玉賦體的結(jié)構(gòu)內(nèi)容可以用三點(diǎn)概括：開(kāi)頭“述客主以首引”；中部“極聲茂以窮文”；結(jié)尾部分則是“發(fā)理詞旨，總撮其要?！彼斡竦倪@一套結(jié)構(gòu)規(guī)范儼然對(duì)后世賦體發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，成為后世文人創(chuàng)作賦體的規(guī)范性文本以及參照性典范。

二、崇高與世俗

屈原之作，處處體現(xiàn)著他崇高的思想境界，“豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”是為屈原之舍己為君；“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”是為屈原之正直不阿；“指九天以為正兮，夫惟靈修之故也”是為屈原之忠誠(chéng)無(wú)私；“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是為屈原之崇高寂寞……屈原寧折不彎的個(gè)性為他贏得了后世文人士大夫連綿不絕的贊譽(yù)。屈原的形象和精神也一直為后人傳頌、紀(jì)念。

如果從思想境界方面進(jìn)行比較，宋玉的作品是不及屈原的，但宋玉在繼承屈原作品題材、意向的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出生活化、平民化的作品，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一：擴(kuò)大了女性形象描寫(xiě)的外延，將地位崇高的神女請(qǐng)下神壇，宋玉筆下的高唐神女、東家之子是理想化的女子，而登徒子之妻卻是妖魔化了的女性形象，較于屈原筆下的神女，宋玉作品中的女性形象更加豐富與生動(dòng)起來(lái)。二：聚焦窮巷，反映底層庶民的悲慘生活。宋玉在《風(fēng)賦》中將士大夫治理天下的視野投入到人民的生活中，用大量細(xì)致入微的筆觸描寫(xiě)了下層人民真實(shí)的生活狀況，這是屈原作品并未涉及到的方面。由此看來(lái)，宋玉顯然是盡到了為民發(fā)聲的責(zé)任。

三、抒情與體物

《文心雕龍·辨騷》稱(chēng)屈宋之文“言節(jié)候，則披文而見(jiàn)時(shí)”[1]25，肯定屈宋二人有意識(shí)地對(duì)季節(jié)節(jié)候進(jìn)行表達(dá)?？v觀《楚辭》全書(shū)，共有22處直接點(diǎn)名“秋”，屈原筆下的秋景更多表現(xiàn)出的是時(shí)間的匆匆流逝，他將個(gè)體的生命意識(shí)與季節(jié)的轉(zhuǎn)換結(jié)合在一起，著重抒發(fā)對(duì)生命消逝、時(shí)不我待之憂慮，卻在客觀上忽視了對(duì)“秋”的深入討論，即便是拓展到了“秋景”的范疇，也往往潑墨甚少，其筆下的秋景甚至違反了自然的規(guī)律，譬如《少司命》“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖”?！扒嗲唷蓖拜驾肌保覆菽久⒌臉幼?，既然是萬(wàn)物蕭條的秋季，何來(lái)草木繁茂之說(shuō)？由此可見(jiàn)屈原作品中的秋景更多的是為抒發(fā)其個(gè)人情感服務(wù)的，屈原對(duì)秋景較為淺顯的描述以及對(duì)季節(jié)與自然規(guī)律的違背，正體現(xiàn)出他強(qiáng)烈的抒情意圖，一切都為了情感表達(dá)的需要。與屈原相比，宋玉在繼承其借景抒情的創(chuàng)作思維上，亦對(duì)秋景作了深入的描繪。

宋玉《九辯》開(kāi)篇即將秋景與士大夫情感聯(lián)系起來(lái)，他于此處既描繪了自然秋景，如天高水清、收潦水清、薄寒等，又引入眾多符合時(shí)令自然規(guī)律的動(dòng)植物，如草木搖落、燕、蟬、雁、鹍雞、蟋蟀，幾乎涵蓋了后世文學(xué)中大多數(shù)的秋季意象。全文多角度、多層次勾勒出秋的肅殺與衰落，體現(xiàn)出宋玉之作區(qū)別于屈原作品的顯著性特點(diǎn)：宋玉作品中的外物之意象往往建立在其本人的親身經(jīng)歷上，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)反應(yīng)，同時(shí)，宋玉在作品中對(duì)自然外物亦作了多角度、全方位的寫(xiě)實(shí)描繪，呈現(xiàn)出與屈原之作大相徑庭的創(chuàng)作風(fēng)格。

如果說(shuō)屈原作品是政治抒情文學(xué)文體，那么，以宋玉之賦則是一種具有鮮明藝術(shù)品格的體物文學(xué)文體。二人作品唯有風(fēng)格不同，卻無(wú)高低之分。

四、結(jié)語(yǔ)

屈原與宋玉在文學(xué)創(chuàng)作上有三點(diǎn)區(qū)別：一、屈原開(kāi)創(chuàng)了楚辭文體，而宋玉作品則為楚賦之典范；二、屈原作品思想崇高偉大、意義深遠(yuǎn)，宋玉則是回歸世俗、平易近人；三、屈原創(chuàng)作注重抒情，宋玉則注重外物的描寫(xiě)。盡管二者存在諸多不同，但不可否認(rèn)，宋玉繼承與發(fā)展了屈原的創(chuàng)作才華。與此同時(shí)，屈原與宋玉創(chuàng)作的文體、題材、意象、思想與風(fēng)格都對(duì)后人的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉勰撰，黃叔琳注，紀(jì)昀評(píng).文心雕龍[M].上海：上海古籍出版社，2015.

[2]劉熙載撰，袁津琥校注.藝概注稿[M].北京：中華書(shū)局，2015.