張曙光

摘要：《紅樓夢(mèng)》是一部自然主義的杰作，《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)、場(chǎng)景描繪、人物設(shè)置、語(yǔ)體色彩、創(chuàng)作意圖都滲透著作者的自然主義情愫，折射出自然主義基調(diào)。本文采取原著研讀、文獻(xiàn)檢索、網(wǎng)絡(luò)查閱等方法，從上述故事情節(jié)等五個(gè)方面對(duì)《紅樓夢(mèng)》自然主義色彩作以探究，以期跳出每每閱讀原著深陷某單一主義窘境而難以自拔的懵懂境地。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；自然主義；色彩；創(chuàng)作風(fēng)格；生活流

《紅樓夢(mèng)》百科雜陳、蔚為大觀，客觀上呈現(xiàn)出的創(chuàng)作手法、藝術(shù)風(fēng)格歷來(lái)更是眾說(shuō)紛紜。筆者以為《紅樓夢(mèng)》折射出來(lái)的風(fēng)格色彩是自然主義的，在此特從故事情節(jié)、場(chǎng)景描繪、人物設(shè)置、語(yǔ)體色彩、創(chuàng)作意圖五方面對(duì)《紅樓夢(mèng)》自然主義色彩作嘗試性探究。

一、故事情節(jié)

（一）情節(jié)多頭雜進(jìn)

《紅樓夢(mèng)》主要情節(jié)有木石前盟，寶玉得名、抓鬮，王熙鳳初次出場(chǎng)，寶黛相會(huì)，探微恙互看金玉，王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺，建造大觀園，元春省親，共讀西廂等，起碼前八十回曹公所寫(xiě)文本中，情節(jié)繁雜、隱晦，間或暗示，時(shí)空上時(shí)有交叉，呈現(xiàn)出一種不經(jīng)意尚解不開(kāi)理不清的生活原始狀態(tài)。

（二）夢(mèng)境迷離混沌

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)夢(mèng)文學(xué)的集大成者，前八十回洋洋灑灑描寫(xiě)了近20個(gè)夢(mèng)。對(duì)這些夢(mèng)境描寫(xiě)的探究，從最初的脂硯齋開(kāi)始，一直延續(xù)到當(dāng)代學(xué)者。他們雖一致推崇曹公的造夢(mèng)技巧，但真想對(duì)這些夢(mèng)境的起因描寫(xiě)、夢(mèng)象的來(lái)源、夢(mèng)境的荒誕性、夢(mèng)境的真實(shí)性作進(jìn)一步的分析挖掘，多顯得理屈詞窮、無(wú)從置喙。究其緣由，這一切多緣于生活的迷離混沌，而作者恰恰遵從了這種生活的原生態(tài)。

（三）性事繁多赤裸

小說(shuō)作為文學(xué)創(chuàng)作對(duì)生活的再現(xiàn)，性事的描寫(xiě)絕對(duì)不可或缺?！都t樓夢(mèng)》文本中性事描寫(xiě)前后出現(xiàn)了近二十次，這里有人神戀：賈寶玉與警幻仙子；主仆戀：賈寶玉與襲人；僧俗戀：秦鐘和智能；同性戀：賈寶玉與蔣玉菡；不倫戀：秦可卿與賈珍等。在表現(xiàn)手法上或赤裸或隱晦，或現(xiàn)實(shí)或夢(mèng)幻，或直接或曲奇，完全屬當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣真實(shí)寫(xiě)照，在借鑒《金瓶梅》基礎(chǔ)上觀照了古時(shí)大戶(hù)貴族之家日常性事活動(dòng)頻繁。

二、場(chǎng)景描繪

（一）經(jīng)典場(chǎng)面疊出

以人物算，涉及十二釵的即有：寶釵撲蝶、黛玉葬花、元春省親、迎春看經(jīng)、湘云眠芍、妙玉沏茶、探春除弊、惜春逐婢、熙鳳弄權(quán)、可卿悲??；涉及妻妾小姐的亦有：佩鳳慌心、二姐吞金、三姐橫劍、秋桐罵窗、金桂設(shè)局、寶琴立雪等。

以場(chǎng)合算，有大小府邸場(chǎng)景、出現(xiàn)人物：寧國(guó)府，12人；榮國(guó)府賈赦宅，10人；榮國(guó)府賈政宅，28人；薛府，5人；史府，2人；其他府邸，9人。

（二）生活場(chǎng)景頻現(xiàn)

《紅樓夢(mèng)》中的生活場(chǎng)景細(xì)碎、瑣屑共六七十處，折射出小說(shuō)家實(shí)實(shí)在在的生活流擬人擬物擬世態(tài)非凡的描摹能力：香菱學(xué)詩(shī)，寶琴立雪，玉釧嘗羹，彩霞勸環(huán)，小鵲報(bào)信，素云拿粉，碧月感懷，襲人繡鴛，蟬姐忍氣，豆官斗草，寶蟾調(diào)情，二丫紡線(xiàn)等等。

（三）造園藝術(shù)襯托

《紅樓夢(mèng)》中的園林描寫(xiě)堪稱(chēng)一絕，實(shí)際上這是中國(guó)古典園林藝術(shù)的絕妙寫(xiě)實(shí)，這與作者傳神文字描摹有直接關(guān)系，與作者生活的時(shí)代相匹配，系作者生活環(huán)境的再現(xiàn)，在精神上這些園林藝術(shù)如大觀園體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)“天人合一”、“順其自然”哲學(xué)思想；在物體上這些園林藝術(shù)則表現(xiàn)為注重建筑主題和注重細(xì)節(jié)的搭配；在溝通“神”“物”上則反映出園林藝術(shù)和古典文學(xué)的對(duì)接，如意境營(yíng)造、詩(shī)詞楹聯(lián)等。

三、 人物設(shè)置

（一）人物超級(jí)眾多

《紅樓夢(mèng)》真真正正屬“文學(xué)即人學(xué)”，這部名著涉及的文學(xué)形象豐富至極，人物超級(jí)眾多。書(shū)中實(shí)體人物721人，涉及的古代帝王23人，古人115人，后妃18人，列女22人，仙女24人，神佛47人，故事人物13人，共262人，各類(lèi)角色加起來(lái)有983人之多。這些人物身份不同、形象各異、命運(yùn)有別，近千人的小說(shuō)組成一個(gè)蕓蕓眾生、蔚為大觀的天上人間。而這處天上人間正是作者對(duì)自身生存的那個(gè)封建社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，對(duì)當(dāng)下生存空間傾畢生心血的傳神描摹。

（二）關(guān)系繁復(fù)多序

《紅樓夢(mèng)》人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜、繁復(fù)多序，在古今中外小說(shuō)或文學(xué)作品中可謂空前絕后。眾多紅學(xué)愛(ài)好者對(duì)其中人物關(guān)系按不同標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)產(chǎn)生不同類(lèi)型，真可謂洋洋灑灑、極為壯觀。如：賈府人物關(guān)系、四大家族人物關(guān)系、四大家族主奴關(guān)系、十二金釵、十二丫環(huán)、十二家人、十二官、七尼、七彩、四春、四寶、四薛、四尤、一主三仆（六組）。

四、語(yǔ)體色彩

（一）各種文體紛呈

《紅樓夢(mèng)》中存在大量的詩(shī)詞曲賦，體裁上包括詩(shī)、詞、曲、辭賦、歌謠、對(duì)聯(lián)、匾額、偈、諺、誄文、駢文、贊文、書(shū)啟、燈謎、酒令等，形成小說(shuō)的有機(jī)組成部分；題材上涵蓋了思想、文體、人物、歷史、建筑、園林、禮儀、習(xí)俗、哲理、宗教、戲曲、游藝、音樂(lè)、美術(shù)……令人嘆為觀止；數(shù)量上，各種形式文體統(tǒng)計(jì)共為225篇。如此林林總總，皆向人們展示了作者生活的那個(gè)時(shí)代各種社交文體并存且構(gòu)筑而成的大氣磅礴、汪洋恣肆的另一處文藝“大觀園”。

（二）書(shū)面口語(yǔ)混用

文白夾雜是中國(guó)近古至近現(xiàn)代社會(huì)文風(fēng)的真實(shí)現(xiàn)象，成稿于乾隆時(shí)期的《紅樓夢(mèng)》，自然擺脫不了這一宿命窠臼，盡管作者把這種兼容做到極致?！都t樓夢(mèng)》書(shū)面口語(yǔ)混用分人物語(yǔ)言、陳述語(yǔ)言、敘述語(yǔ)言。其中人物依據(jù)不同的社會(huì)地位、身份、心理、性格、年齡、性別、場(chǎng)合操著或粗俗或文雅，或直白或委婉，或白話(huà)或文言的表達(dá)言語(yǔ)；陳述語(yǔ)言分引導(dǎo)性語(yǔ)言、介紹性語(yǔ)言、整合性語(yǔ)言；敘述語(yǔ)言又有純粹口語(yǔ)、白話(huà)雅言、淺俗文言、韻文等。

五、創(chuàng)作意圖

（一）生活流原生態(tài)

“曹雪芹是大情種，《紅樓夢(mèng)》是寫(xiě)自己的懺悔錄?！?“理想破滅后，他產(chǎn)生厭世情緒?！薄啊都t樓夢(mèng)》以‘大旨談情，實(shí)錄其事自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤……”無(wú)論是前番名人論述，還是作品客觀呈現(xiàn)的藝術(shù)色彩，無(wú)疑都將《紅樓夢(mèng)》打上深深的自然主義的色彩，《紅樓夢(mèng)》實(shí)實(shí)在在呈現(xiàn)出生活流、原生態(tài)的光暈。

（二）儒釋道薩滿(mǎn)教

《紅樓夢(mèng)》如實(shí)反映了那個(gè)時(shí)代的各種思潮以及這些思想的合體?！都t樓夢(mèng)》薩滿(mǎn)教中有石崇拜如作品名《石頭記》，金玉奇緣、木石奇緣，水崇拜如“女兒水做的”觀念，薩滿(mǎn)銅鏡與風(fēng)月寶鑒，生魂、游魂、轉(zhuǎn)生魂三魂說(shuō)，祭星祭祖多神論，家族族長(zhǎng)穆昆達(dá)制度?！都t樓夢(mèng)》儒教意識(shí)表現(xiàn)在所讀儒家經(jīng)典，儒家孝道思想，宗祠匾額、楹聯(lián)，祖宗祭祀活動(dòng)等?！都t樓夢(mèng)》佛家思想有因果報(bào)應(yīng)理念，色空循環(huán)理論，《金剛經(jīng)》多處出現(xiàn)，“中觀”視角“不二”哲學(xué)，佛家或禮佛人物塑造等?！都t樓夢(mèng)》道家哲學(xué)體現(xiàn)在“歸隱”“避世”觀念，古樸的辯證法思維，作品中的信道人物、建筑、物件等。

（三）色空思想濃重

有評(píng)價(jià)曰：“色空思想始終游蕩在《紅樓夢(mèng)》的字里行間”。此話(huà)當(dāng)真：空空道人和賴(lài)頭和尚向人展示的繁花散盡，甄士隱的富貴尊榮、灰飛煙滅引出的的人、事、情、境，風(fēng)月寶鑒之一體兩面暗示的美人與骷髏，通靈寶玉的似通不通、似靈非靈，《好了歌》“好便是了，了便是好”、色空詩(shī)“色相空空悟大千，鏡里明月安如山……”等無(wú)不映襯出《紅樓夢(mèng)》濃厚的色空思想。

作為我國(guó)自然主義色彩權(quán)重份額占比極大的《紅樓夢(mèng)》，并沒(méi)因其二百多年的沉寂、流轉(zhuǎn)、驚艷，湮滅了自身價(jià)值，而令人驚呼的是她仰仗對(duì)生活的神奇描寫(xiě)，源源不斷地向人們展現(xiàn)出不朽的人性光輝。

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