白楊

摘要：以成都市太古里為例，借鑒蘆原義信的《街道的美學(xué)》中的圖底原理、廣場(chǎng)美學(xué)原理、街道指標(biāo)原理，通在現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研、圖示分析、資料研究相結(jié)合的方式，深入剖析太古里對(duì)歷史文化建筑的保護(hù)、空間形態(tài)的更新與重塑。結(jié)果表明，太古里在清晰的二維虛實(shí)結(jié)構(gòu)體上，創(chuàng)造了富有“人情味”的承載歷史文化內(nèi)涵的街巷廣場(chǎng)外空間。較好的在創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值的基礎(chǔ)上做到傳統(tǒng)民俗文化的傳承與保護(hù)，以期為后來(lái)傳統(tǒng)文化街區(qū)的更新保護(hù)研究提供相應(yīng)的參考。

關(guān)鍵詞： 成都太古里；圖底理論；空間形態(tài)；廣場(chǎng)街巷

1.概況

1.1區(qū)位分析。太古里位于成都市錦江區(qū)中紗帽街8號(hào)，毗鄰現(xiàn)代繁榮的春熙路商圈，太古里的設(shè)計(jì)理念是“以現(xiàn)代詮釋傳統(tǒng)”，設(shè)計(jì)通過視覺色彩、材料質(zhì)地，將傳統(tǒng)成都民居文化融糅建筑、街巷之中。成都的悠閑、坦然、安逸的地方特色在設(shè)計(jì)之中表達(dá)。太古里保留了原有街巷脈絡(luò)以及古建筑，作為現(xiàn)代時(shí)尚商業(yè)建筑群與傳統(tǒng)千年古寺的過渡，在設(shè)計(jì)上保留了傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格，運(yùn)用現(xiàn)代建筑材料和裝飾手法，很好的將現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美結(jié)合。太古里商業(yè)街以大慈寺為中心分東、西、南三面布局。分三區(qū)：大慈寺片區(qū)、慢里、快里。

2.圖底理論分析

2.1太古里建筑實(shí)體。太古里商業(yè)街區(qū)圍繞大慈寺大體規(guī)整布局，整個(gè)空間集中，密度很高，整體形態(tài)上還原傳統(tǒng)民居院落風(fēng)格，很好的喚起老成都的場(chǎng)所記憶。建筑空間營(yíng)造出“外封閉， 內(nèi)開敞”的格局，街巷、院落空間開敞，而界面的材質(zhì)、色彩選擇貼合傳統(tǒng)元素，界面連接的內(nèi)外空間節(jié)奏開合多變，人們走在其中感受到時(shí)空的重疊與文脈的延續(xù)。

2.2太古里空間虛體。圖底反轉(zhuǎn)后，外部空間利用建筑的外墻將原本擴(kuò)散的離心的消極的空間圍合，形成了新的向心的圍合的積極空間。同時(shí)在大慈寺周圍的建筑向后退，形成陰角空間，巧妙的處理新舊片區(qū)的銜接關(guān)系。新的積極空間（P空間）成為廣場(chǎng)，可以作為短暫逗留休息的場(chǎng)地，同時(shí)也為大慈寺在喧鬧的街巷里預(yù)留出一片靜地，有利于保護(hù)大慈寺的整體格局，形成安靜、成都傳統(tǒng)“慢活”的慢里分區(qū)。快里位于大慈寺下方，由密集的建筑圍合形成一個(gè)個(gè)小院落空間和一條條穿插的街巷空間，與周圍商圈結(jié)合為市民提供一個(gè)可以快速消費(fèi)娛樂的“快?！睍r(shí)尚空間。太古里仿傳統(tǒng)街巷的形制、廣場(chǎng)大院落空間以及小院落空間共同組成了街區(qū)豐富而緊湊的肌理感受，形成太古里特有的空間形態(tài)，提高了空間識(shí)別性。

2.3 夜晚“圖形”與“背景”的反轉(zhuǎn)。建筑立面上采取大面積的玻璃幕墻。白天建筑外墻、出挑屋檐以及挑廊為主要欣賞面，成為圖形，而玻璃幕墻較昏暗，成為圖底，白天整體街巷為傳統(tǒng)古樸院落。夜晚，外墻、挑檐、挑廊消失在昏暗中，成為圖底，只有玻璃立面放出亮光，成為圖形。此時(shí)建筑通透，室內(nèi)空間盡在眼前，在暖黃色室內(nèi)燈光下，玻璃立面變得溫暖起來(lái)，街巷變得現(xiàn)代時(shí)尚動(dòng)感。

3.廣場(chǎng)的美學(xué)

廣場(chǎng)具備的條件：第一，廣場(chǎng)邊界線明朗，能夠形成良好的圍合，邊界線最好為建筑外墻，而不是單純遮擋視線的圍墻。第二，廣場(chǎng)應(yīng)具有封閉空間中的“陰角”，可以形成完整的空間基底；第三，廣場(chǎng)內(nèi)鋪裝界線分明，空間領(lǐng)域明確，容易形成“圖形”；第四，周圍的建筑物協(xié)調(diào)一致，擁有良好的高寬比例[3]。太古里一共有三個(gè)廣場(chǎng)：漫廣場(chǎng)、西廣場(chǎng)、東廣場(chǎng)。

（1）漫廣場(chǎng)：漫廣場(chǎng)位于大慈寺正下方，作為靜謐古剎與喧鬧街巷的過渡空間，人流量較少，高頻行為為休息停留、駐足觀賞。是南面建筑后退，與北面大慈寺圍墻，東西兩面建筑外墻共同圍合形成的空間，有明顯的邊界。長(zhǎng)邊D/H≈3，視線開闊，可以看見南圍合面后面的較高建筑。

（2）西廣場(chǎng)：連接春熙路商圈與太古里商圈的集散廣場(chǎng)，人流量大，作為交通連接廣場(chǎng)。圍合感小，邊界模糊，沒有完整的“圖形”，高頻行為為交通穿越、等候。西廣場(chǎng)不是一個(gè)完美適用的廣場(chǎng)，但是作為一個(gè)交通節(jié)點(diǎn)，西廣場(chǎng)很好的承擔(dān)起作為交通節(jié)點(diǎn)的功能。

（3）東廣場(chǎng)：四面有建筑圍合，雖然建筑四角開口但是二層挑廊封閉連接，可以形成較好的封閉感，能夠形成“圖形”，是向心聚攏的積極空間。短邊D/H≈2，能夠很好的欣賞建筑立面。該廣場(chǎng)主要為集散以及舉辦商業(yè)活動(dòng)，所以高頻行為為交通穿越及停留觀看，同時(shí)二層挑廊成為很好的觀賞位置。

4.街道的指標(biāo)

將街道的寬度用D表示，建筑物外墻用H表示，當(dāng)D/H>1時(shí)，伴隨著數(shù)值的增加，空間感受也會(huì)逐漸產(chǎn)生遠(yuǎn)離、擴(kuò)散之感；當(dāng)D/H<1時(shí)，伴隨著數(shù)值的減小，空間感受也會(huì)逐漸產(chǎn)生靠近、壓迫之感；而當(dāng)D/H=1時(shí)，高寬比適當(dāng)，均勻，感受不擴(kuò)散也不壓迫，顯然D/H=1是空間的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)[3]。

4.1 D/H分析。太古里整體街巷寬帶為4～13米，最高建筑不超15米，D/H≈1，街巷熱鬧具有活力，尺度親切具有很高的識(shí)別度，視角約為45?，可以很好的欣賞建筑立面及天空。利用露臺(tái)及挑廊走道增加街道空間多樣性，玻璃幕墻與傳統(tǒng)磚墻、山墻、屋檐元素相結(jié)合豐富街道視覺體驗(yàn)，高低錯(cuò)落出挑屋檐，創(chuàng)造了多樣的天際線。以慢里為例圖示分析。（圖1）

結(jié)語(yǔ)：太古里在傳統(tǒng)的歷史文化保留、更新、重塑設(shè)計(jì)上，把歷史人文的雅致，以及像公園般開放空間的自然環(huán)境轉(zhuǎn)變成街巷氛圍，讓市民在這樣的街巷中行走，能夠引起對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶以及對(duì)地方特色風(fēng)俗的感受，讓人們能夠聚攏攏在這片區(qū)域，讓這片底蘊(yùn)深厚的區(qū)域重現(xiàn)歷史的繁華與生機(jī)，重塑成都中心。因此對(duì)太古里的解讀，有利于促進(jìn)城市古建筑以及傳統(tǒng)風(fēng)俗的保護(hù)與開發(fā)，同時(shí)也為其他城市的古建筑與街區(qū)保護(hù)與更新提供可借鑒的例子。

參考文獻(xiàn)

[1]羅杰·特蘭西克. 尋找失落的空間——城市設(shè)計(jì)的理論[M] .朱子瑜，等，譯. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008.

[2]蘆原義信. 外部空間設(shè)計(jì)[M] .尹培桐，譯. 北京： 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1975.

[3]蘆原義信. 街道的美學(xué)[M] .尹培桐，譯. 天津：百花文藝出版社，2006.