郭今文 浙江理工大學服裝學院

淺析畬族銀飾文化及其保護開發(fā)
——以浙江景寧為例

郭今文 浙江理工大學服裝學院

景寧畬族自治縣是全國唯一畬族自治縣，同時也是浙江省唯一少數(shù)民族自治縣。由于政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的大力推進，該地區(qū)的畬族銀飾文化具有多樣性和完整性。通過田野調(diào)查和文獻收集梳理畬族銀飾的分類及其圖案紋樣，對景寧地區(qū)的畬族銀飾現(xiàn)狀進行分析并相應的提出保護和開發(fā)的對策，喚起人們對于民族文化的重視，從本質(zhì)上做到傳承與發(fā)展。

畬族銀飾 景寧 圖案 保護開發(fā)

景寧畬族自治縣地勢由西南向東北傾斜，發(fā)源于洞宮山脈的歐江支流小溪，自西南向東北貫穿全境，將縣城劃分為南北兩部分，形成了一條狹長帶，構(gòu)成了“九山半水半分田”的地貌特征。人杰地靈的地勢地貌加上近些年政府和各方學者的重視，加快了景寧地區(qū)的文化輸出，銀飾作為畬族文化中一條重要分支，其傳達出的民族文化烙印和藝術(shù)性對于更廣更準確的傳達民族精神有著不可小覷的作用。

一、畬族銀飾概述

（一）銀飾分類

銀飾在畬族人的日常生活中占有重要地位，它陪伴著畬族人每一次的重大人生經(jīng)歷同時它也融入進了畬族人民生活中的點點滴滴。作為一個一直被迫遷徙的民族，畬族人民在克服生產(chǎn)資料短缺的情況下，婚慶時仍能做到“新娘首飾為銀耳環(huán)1副，銀手鐲1副，銀戒指4只，銀簪1條”，依此可見畬族人民對于銀飾品的重視程度，畬族銀飾可以從方方面面?zhèn)鬟_出畬族人民的生活習俗和美好的愿望。其中受眾面最為廣泛的是飾品類，按照佩戴部位來區(qū)分可分為，頭飾、面飾、胸頸飾、衣飾、手飾、腰飾、腳飾等，主要佩戴對象為婦女和兒童。其中婦女佩戴的銀飾有銀冠、銀扣、耳環(huán)、項圈、戒指頭釵、手鐲、腳鐲、銀鎖、銀片、銀鈴、胸牌、銀腰帶等;兒童銀飾有手鐲、長命鎖、銀項圈、銀鈴等。[1]同時，不同年齡段對應的銀飾紋樣也不同，其代表的寓意也有所區(qū)別，從這些復雜細致的分類不難看出畬族人民的聰慧與勤勞。

（二）傳統(tǒng)紋樣分類

畬族的銀飾不光品類繁多，銀飾圖案造型也是千姿百態(tài)，有飛禽走獸、花鳥魚蟲、也有植物花卉等等?；y結(jié)構(gòu)嚴謹，精細生動。畬族銀飾的主要紋樣有：龍鳳紋、人物紋、動物紋、植物紋、天象紋、博古紋、吉祥文字紋等七種紋樣。畬族因為沒有自己的文字，這也使得更多的信息需要通過圖案紋樣這些媒介進行傳達。這些紋樣不僅反映了畬族人民的宗教信仰和民間傳說，同時也再現(xiàn)了畬族人民生動的日常生活場景。

1.龍鳳紋

龍作為一種神話傳說中的靈獸，在畬族的 “二月二龍?zhí)ь^”、“封龍節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日里都可以看到龍元素的身影。同時，在婚嫁和祭祀活動中也常常使用龍紋以顯示出尊貴的地位和身份。畬族的龍紋不同于漢族的龍紋來的嚴肅威嚴，在圖案組合以及形象上更為靈活自由。

同時在畬族文化中“鳳凰”一詞也多次出現(xiàn)，例如“鳳凰裝”、“鳳凰頭”、“鳳凰尾”、“鳳凰爪”等，鳳凰裝是畬族文化中的精華，而鳳凰的銀飾在畬族文化中也占到了極為重要的地位，尤其是在畬族的婚嫁飾品中。據(jù)畬族祖圖記載，畬族的始祖盤瓠王因平番有功，高辛帝便將自己的女兒三公主許配于他。成婚時帝后給女兒戴上鳳冠、銀花，穿上鑲有銀飾珠寶的鳳凰裝，期望她像鳳凰一樣給生活帶來祥瑞，給家庭帶來世代的繁榮昌盛。依此可見，自古鳳凰紋便代表著畬族人民對于新生活的美好憧憬和祝福。如圖1，這支鳳凰頭簪分為簪首和挺兩部分，簪首部分精細的雕刻出一雙翱翔于祥云之中的鳳凰，在參差復雜、疏密有致的祥云的襯托下，鳳凰的形象也顯得更加栩栩如生。

圖1 鳳凰頭簪（曉琴博物館藏）

2.人物紋

畬族人是崇尚道教，所以在銀飾紋樣中多會出現(xiàn)“八仙”的人物形象。其中多選擇福祿壽、彌勒佛、八仙為主題，以表達長命百歲、狀元及第、竹報安康等美好愿望。此八仙帽花（如圖2）就選取了八仙和福祿壽的形象，通常將福祿壽喜形象鑲于正中間，八仙大小不一的分別鑲嵌于兩側(cè)。多用于慶祝小孩出生或者滿月周歲等節(jié)日，也會出現(xiàn)在新娘的婚嫁頭飾或老人的壽帽中。

圖2 八仙帽花（曉琴博物館藏）

3.動物紋

狩獵圈養(yǎng)是畬族人民生產(chǎn)勞動的重要部分，如飼養(yǎng)雞、鴨、狗、羊等家畜，因此他們對動物生存習性十分了解，這也便于畬族人民在動物外形基礎(chǔ)之上再進行藝術(shù)創(chuàng)作。如圖3的蛤蟆銀戒，戒指本身是使用寬邊銀片彎曲成了圓形制成，戒指的正上方雕刻著兩只蛤蟆相向面對著一朵花，這副圖案在畬族文化中代表著多子多孫的寓意。同時在宗教信仰方面，銀飾中動物多為側(cè)面，常用的有狗、狐貍、虎等，其中老虎更是被看做作神力的載體。

圖3 蛤蟆銀戒（民國）

4.植物紋

久居山林不僅讓畬族人民從自然氣候和動物這兩大類汲取設計靈感，植物也被頻繁的使用于銀飾當中。常見的圖案有竹子、蘭花、忍冬、桃、杏、菊花、芙蓉、石榴、牡丹藤、茶花等，工匠們細心的刻畫出不同植物的特征并賦予它們不同的含義。

5.天象紋

天象紋取材于自然。古代畬族人民長期需要耕種于田間，人們的吃住均受大自然氣候變遷的影響，久而久之便產(chǎn)生了對于自然的崇敬之情，于是聰慧的畬族人民在自然中提取出了太陽紋、水波紋、云紋等紋樣，將其雕刻在了銀飾之上，這就使得畬族人民時刻可以從服飾或生活器皿中感受到自然的威嚴，慢慢的天象紋也成為了畬族銀飾中不可或缺的一部分。

6.博古紋

博古紋是畬族紋樣中的一個典型代表，主要有銀質(zhì)“擋煞”、暗八仙、十錦平安鈴手鐲等形式的銀飾。（1）銀質(zhì)“擋煞”：是一種畬族辟邪器具，起著驅(qū)邪避災的作用。（2）十錦平安鈴手鐲：又名“十錦鐲”，是長輩送給剛滿月嬰兒的禮物。左右鐲上各附五個吉祥掛件，有鐘、鼓、佛手、魚簍、八卦、蛤、錘、獅頭、鑼和官印十件掛件，每一個掛件都有不同的含義。（3）暗八仙：受宗教道教的影響，畬族人民重視八仙，暗八仙指的則是八仙所持的八件寶物，將八件寶物雕刻在銀飾上表達的是希望得到八仙的保佑的寓意。

7.吉祥文字紋

由于受到了漢族文化的影響，畬族人民對于“?！?、“祿”、“壽”、“喜”等的吉祥文字也同樣喜愛，如圖4的長命鎖，工匠將喜字雕刻在了鎖的正中間并搭配祥云紋樣，鎖體和項圈之間連接著長鏈表示長命百歲。同時給子女佩戴長命鎖也表達了祈求神明保佑子女平安成長遠離病魔。

圖4 長命鎖

二、景寧畬族銀飾現(xiàn)狀

近些年景寧當?shù)卣ㄔ炝吮姸嗖┪镳^、文化館， 2017年3月29日景寧畬族自治縣畬銀博物館舉行開館儀式，目前館內(nèi)已收藏了1000余件畬銀珍品，畬銀博物館不僅是一個交流和展示古今畬族銀器工藝的重要窗口，更是保護畬族文物資源、弘揚畬族歷史文化和加快推進先進文化建設的重要平臺，同時在景寧地區(qū)也有一批努力傳承匠人精神的家族企業(yè)。雖然畬族銀飾文化有著深厚的文化內(nèi)涵和兢兢業(yè)業(yè)的匠人推動著不斷發(fā)展，但在現(xiàn)今快節(jié)奏的生活壓力下，年輕一代少有人愿意沉浸其中，并且畬族文化自古就受到了漢文化的影響，現(xiàn)在大部分的畬族村落因為越來越頻繁的畬漢交流使得畬族銀飾的發(fā)展正面臨著挑戰(zhàn)。

（一）地區(qū)保護意識淺薄

景寧政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護做出了一系列貢獻，但在實地考察后發(fā)現(xiàn)，當?shù)鼐用駥τ趯儆诒久褡宓膫鹘y(tǒng)文化知識體系缺乏保護意識，漢化現(xiàn)象越來越嚴重。隨著這幾年旅游業(yè)的發(fā)展，越來越多的游客涌入景寧地區(qū)，為了迎合游客，銀飾以及其他傳統(tǒng)服飾在制作成紀念品時都或多或少的加入了當今流行元素，使得很多具有不同民族特色地區(qū)的旅游紀念產(chǎn)品出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，民族服飾也趨向于表演作用，面料選材也不會過多考慮其傳承性，這些服飾品已經(jīng)不能作為文化傳播的代表了。

（二）銀飾商業(yè)模式單一

由于受到外界文化的影響，畬族人的價值觀、人生觀都在隨之改變，畬族銀飾的制作需要堅強的意志和充足的耐心，一件銀飾品的制作往往需要消耗幾個星期的時間但獲利甚微，銀飾工藝傳承面臨考驗。同時僅靠傳統(tǒng)的手工制作已經(jīng)很難滿足市場日益增長的需求，憑借少數(shù)的老一輩匠人精工細作只會加劇畬族銀飾面臨的危機。

（三）銀飾產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展滯后

銀飾產(chǎn)品屬于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，為了不被時代淘汰需要不斷地注入新的血液。而畬族銀飾產(chǎn)品的藝術(shù)創(chuàng)造卻一直未被重視，普遍存在創(chuàng)新能力弱的問題，大都處于模仿、復制等低水平制造環(huán)節(jié)，政府也缺乏培養(yǎng)銀飾品開發(fā)和創(chuàng)造型人才，更缺乏將銀飾文化資源轉(zhuǎn)化為銀飾產(chǎn)業(yè)資源的人才，尚未形成一只富有深厚傳統(tǒng)文化同時兼具創(chuàng)新思維的設計研發(fā)團隊。

三、景寧畬族銀飾開發(fā)建議

著名學者潘魯生說過∶“一個民族，沒有自己的民族文化，沒有自己的傳統(tǒng)，我感覺是非?？膳碌?，我們應該抓緊時間去搶救那此已經(jīng)被我們拋棄的文化資產(chǎn)，或者正在被拋棄的東西?！盵5]畬族銀飾正面臨重大危機，面對這些危機我們需要采取相應的保護和傳承開發(fā)的措施。

（一）加強當?shù)厝嗣裎幕Ｗo意識

就現(xiàn)今畬族銀飾的現(xiàn)狀來看，當務之急是讓畬族人民和國人了解到如今的危機，加強對畬族人民特別是年輕一代人的畬族傳統(tǒng)文化的普及教育，同時政府應加大資金和設備的投入，避免過多的文化雜糅，在保留畬族銀飾特有的文化內(nèi)涵和技藝的前提下，也要加強現(xiàn)下先進科技的學習，不斷豐富銀制品的制作工藝和造型形式。

（二）培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)設計研發(fā)團隊

與傳統(tǒng)的銀飾不同，當代的銀飾無論是在造型還是工藝上可使用資源都更為廣闊，這便會造就無數(shù)的可能性。當?shù)卣畱匾暸囵B(yǎng)一批以傳統(tǒng)畬族文化為基礎(chǔ)同時善于結(jié)合新科技新技術(shù)的設計團隊。在當?shù)亟ㄔO銀飾教育與培訓基地，與來自全國各地經(jīng)驗豐富的銀飾匠師廣泛交流，勵匠人們大膽創(chuàng)新，不斷改進制作工藝使其追趕上當代人審美和品質(zhì)的需求，提高畬族銀飾研發(fā)的綜合水平。

（三）打造畬族本土知名銀飾品牌

中國是一個生產(chǎn)大國但一直不是一個品牌大國，在銀飾品領(lǐng)域也是如此，景寧地區(qū)有“玉山號銀器鋪”等銀飾品牌的支持，但是僅憑個別企業(yè)的努力是杯水車薪的。畬族自主品牌是畬族人對外鮮明的名片，有利于景寧畬族文化走出本省走出國門，將具有地區(qū)特色的銀飾品傳播到更廣闊的地方?；诒就疗放颇鄣母偁幜?，既能對傳統(tǒng)特色手工技藝進行合理系統(tǒng)的保護和應用，又能提升民族銀飾品的創(chuàng)新能力。

四、結(jié)語

自2009年浙江景寧被授予中華民族藝術(shù)之鄉(xiāng)，景寧地區(qū)的畬族文化開始廣泛的接受著外界文化的洗禮同時也在積極的向外界傳播本民族文化。在此期間畬族人民要重視本民族文化的保護，減輕漢化、同質(zhì)化的現(xiàn)象，通過明確本民族的固有特色來提升全民族的凝聚力。借助銀飾這一小點向更多的人傳達畬族的民俗風情、精神價值以及悠久的歷史，真正的建立起屬于本民族的民族自信。

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郭今文（1994-），女，漢族，安徽馬鞍山人，碩士學歷，研究方向：服裝設計及服裝文化研究。