徐圻

生命的代價

徐圻

教授、博導，貴州省首批核心專家。貴陽孔學堂文化傳播中心黨委書記、理事會理事長，歷任貴州大學哲學系主任，貴州省文化廳廳長，貴州省新聞出版廣電局局長等職。

有了物質、技術和財政的基礎，一個政府肯不肯花大代價去挽救一個普通人的生命，這里頭有一個生命價值觀的問題。

1997年1月，一個名叫托尼·布利莫爾的澳大利亞航海家駕駛一艘帆船在距離澳洲海岸以南2400公里的海域遇險，颶風掀翻了他的船，將他扣在船底4天之久。澳大利亞政府、軍隊出動各種力量，花費了幾百萬美元把他救了回來。這件事引發(fā)了廣泛的討論：一個人生命的價值究竟值多少？

我們把這件事再往深處探討一下：一個國家、一個社會，究竟應不應該花那么大的代價去營救一個在他自己造成的困境中不能自拔的人？換句話說，一個國家、一個社會，究竟能夠或者準備付出多大的代價來拯救一個普通人的生命？這些問題既嚴肅又嚴峻，當然是經濟學、統(tǒng)計學要解決的問題，但更是哲學、倫理學要回答的問題。毫無疑問，在發(fā)展困頓、財政困難、百姓困苦的地方，這樣的問題基本上不會提出來。但是，有了物質、技術和財政的基礎，一個政府肯不肯花大代價去挽救一個普通人的生命，這里頭有一個生命價值觀的問題。

美國影片《拯救大兵瑞恩》講述的是“二戰(zhàn)”期間歐洲戰(zhàn)場上的一個真實故事，曾經感動了世界上無數的人，包括許許多多中國人。不少中國觀眾看了這部電影以后，從此開始了解美國人從總統(tǒng)到將軍到老百姓的生命價值觀，同時也在發(fā)問：為了救一個美國兵而死掉那么多美國兵，這么做值嗎？如今，隨著經濟實力的大幅增長，中國已經付得起經濟的代價來營救一個、幾個、一些、眾多、許許多多的遇險中國人了。更重要的是，中國人的生命價值觀整體上已經發(fā)生了巨大的改變。生命至上，在今天的中國已經相當深入人心。

如今，為了營救不管什么原因陷入危局的同胞，從中央到地方，不惜付出大量人力、物力、財力，這樣的事頻頻見諸媒體。國人為此紛紛點贊，政府得到認可，社會表示贊賞，家屬感激涕零。

當然，為了拯救一個普通人的生命而付出的代價如果過高，比如除了金錢還有救援者生命的話，事情就比較復雜了。這樣的事究竟值不值呢？這可以做更深入的討論?！墩却蟊鸲鳌芬鹬袊撕褪澜缟掀渌麌胰藗兊臒嶙h，就是圍繞著“若干條命換取一條命到底應不應該”來進行的。畢竟，這個“成本”是太高了。但當年的美國人和現(xiàn)在的美國人都不會有這樣的疑問。在當今世界，美國人對自己公民生命的珍惜度是很高的，超過了所有其他具有基督教文化背景的西方人。那就是：生命無價，為了生命可以不惜一切。當然，在拯救大兵瑞恩之前，如果預見到會死掉其他的人，美國軍隊也不一定會實施這場營救。問題在于，拯救瑞恩的行動一開始就是不確定的，預先不知道代價有多大，更不知道要付出那么多美國兵的生命。這就更凸顯出了這場營救行動在動機方面的崇高。

令人欣慰的是，中國人正在與這種普世性的生命價值觀看齊，這是歷史性的進步。若干年來我們不斷地見證著種種案例，比如汶川大地震的全國性大救援，比如海陸空全方位撤出身陷利比亞戰(zhàn)亂或尼泊爾地震的中國公民，比如派救援隊不分晝夜營救在深山密林溝壑中失聯(lián)的驢友，比如動用消防武警、工程隊伍大規(guī)模地開挖通道、輸送給養(yǎng)，救出掉進深井的兒童，等等。這些場景，每一次都讓人稱頌“厲害啊，我的國”！

國力的強盛是這一切的先決條件。如果大部分民眾溫飽問題尚未解決，就談不上大規(guī)模拯救生靈，何況也不會有多少人去玩什么深山探險、去出國掙錢或旅游。但如果政府不在意生命的處境，無所謂同胞的命運，即便是一部強大的國家機器也不一定被發(fā)動起來為救命服務，甚至會過多地計較成本?！爸担€是不值”，會成為突出問題。因此，決策者的人文情懷與生命關切才是關鍵。

（責任編輯 / 李坤）