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        2017-07-31 11:50:30王彧濃
        關(guān)鍵詞:蔡襄黃庭堅(jiān)書(shū)法家

        “一張褪色的照片,好像帶給我一點(diǎn)點(diǎn)懷念。巷尾老爺爺賣(mài)的熱湯面,味道彌漫過(guò)舊舊的后院。流浪貓睡熟在搖晃秋千,夕陽(yáng)照了一遍他咪著眼……”

        夏日午后,慵懶的萎著聽(tīng)歌,聽(tīng)同樣節(jié)奏慵懶、歌詞慵懶的《老街》;歌手李云浩唱的也懶洋洋,人越發(fā)困倦。抬眼望窗外,燦若驕陽(yáng)。還好家里清涼如水,這真是一個(gè)慵懶的夏日午后。昏昏沉沉胡思亂想,倘若能穿越,自在選擇生活的朝代,人們會(huì)挑什么年代?毫無(wú)遲疑,予選宋代。因?yàn)槟抢锸俏娜说奶焯?,文化的?lè)土,讀書(shū)人的天下。自魏晉南北朝玄學(xué)盛行,到唐代佛、道思想流行,繼而再到五代十國(guó)佛教風(fēng)行天下,儒家思想便不再唯我獨(dú)尊。而到了北宋,儒學(xué)發(fā)展到了新階段,理學(xué)誕生。北宋的周敦頤、邵雍及張載開(kāi)創(chuàng)了理學(xué);隨之程顥和程頤等人繼續(xù)推動(dòng)理學(xué)向前發(fā)展;最終到了南宋由朱熹集其大成,全面完成對(duì)儒學(xué)的改革。從此新儒學(xué)理學(xué),成為了儒家發(fā)展史上的里程碑。文學(xué)和藝術(shù)背后支撐起的能量來(lái)源,源自哲學(xué)。哲學(xué)上,北宋理學(xué)在思想上對(duì)封建倫理綱常的強(qiáng)調(diào),某種程度上束縛了人們的思想,像李白“我本楚狂人”式的狂野夸張幾乎消失不見(jiàn)了。同時(shí),衍生出另外一種美學(xué)形態(tài),含蓄、平淡、自然,追求渾然天成。宋人的心境左右了藝術(shù)的走向,追求書(shū)為心畫(huà)、注重捕捉詩(shī)意與靈感,成為了宋代文學(xué)藝術(shù)的主流。文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、瓷器等均是如此。

        雖然隋唐時(shí)期就有了科舉制度,但真正被發(fā)揚(yáng)光大、成為選拔政府要員唯一途徑的還是始于宋代。科舉的完善和有一步登天的理想,使得“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”成為天下讀書(shū)人的信條。由此,朝廷官員注定是飽讀儒家經(jīng)典的文人,這是政治制度上的保障。士大夫階層,就必然是精英知識(shí)分子群體。于是形成一個(gè)圈子,諸儒、士大夫、文化精英階層其實(shí)都是一撥人。文學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)法家、畫(huà)家、鑒定家、理論家、經(jīng)學(xué)家、收藏家大多是朝廷官員,這撥人朝堂上為皇上鞠躬盡瘁、業(yè)余時(shí)間就湊到一塊舞文弄墨。因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn),成為了時(shí)代的風(fēng)向標(biāo),左右著文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、古物收藏等走向,烘托起整個(gè)宋朝成為了風(fēng)雅的文人時(shí)代。這一精英群體由于文藝水準(zhǔn)很高,皇上若要在堂前摁住這幫清高狂放的臣子,學(xué)問(wèn)程度也不能差得太遠(yuǎn)。故而水漲船高,皇帝們也是身懷才情,而到宋徽宗達(dá)到了極致。太祖立有祖宗家訓(xùn),“不能濫殺士大夫和上書(shū)言事之人”,從而在政治上也保障了這些精英階層的人身安全。文人犯事,最壞的結(jié)果也是被流放而非被戕害。諸儒相望,文物興盛,這些人活得很逍遙。民間真正有學(xué)問(wèn)、有志氣的寒門(mén)子弟,因?yàn)橛辛丝婆e制度的選拔也能脫穎而出。范仲淹、歐陽(yáng)修就出身貧寒艱苦,但二人最終成為文化大家和朝廷重臣。歐陽(yáng)修扶植培養(yǎng)起了王安石、蘇洵、蘇軾、曾鞏這些頂級(jí)文化牛人;隨后蘇軾培養(yǎng)了黃庭堅(jiān)、秦觀、晁樸之、張耒;曾鞏培養(yǎng)了陸游。這些精英群體由于相互認(rèn)識(shí),經(jīng)常搞個(gè)雅集和宴請(qǐng)的,水石潺湲、風(fēng)竹相吞、爐煙方裊、草木自馨,人間清曠之樂(lè)不過(guò)如此。點(diǎn)茶、焚香、插花、掛畫(huà)、作詩(shī)、參禪、收藏、造園,生活雅得不得了。

        宋代,不愧為文人的天堂。追求品質(zhì)和快樂(lè)是人的天性本能,活在宋代便能如此滋潤(rùn)。在那個(gè)文化潤(rùn)澤、文人舒展的時(shí)代,產(chǎn)生出中國(guó)歷史上最杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家、科學(xué)家,甚至有歷史學(xué)家認(rèn)為宋代是中國(guó)的“文藝復(fù)興”。如此背景下滋養(yǎng)出的書(shū)法美學(xué),迥然不同于前朝唐代。文人講究自然隨意,平淡天真,宋代書(shū)法尚神、尚意、尚文就成為審美主流。宋人書(shū)法,飽含著詩(shī)意和書(shū)卷氣息。宋代四大書(shū)法家也個(gè)個(gè)是才高八斗、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的全才。之首的蘇軾,是百科全書(shū)式的通才,也是中國(guó)文壇最耀眼的星。黃庭堅(jiān)是文學(xué)家,書(shū)法家和江西詩(shī)派領(lǐng)袖。米芾是書(shū)法家,畫(huà)家,鑒定家,收藏家,書(shū)畫(huà)理論家。最后一位書(shū)法家蔡襄,也是一位了不起的人物。他是書(shū)法家,政治家,文學(xué)家,茶學(xué)家。作為四家之一,蔡襄是有爭(zhēng)議的。也有一說(shuō),把蔡京列為四家行列的,但因?yàn)椴叹┑恼纹犯駟?wèn)題而最終把他摒棄出局。故而蔡襄成為書(shū)法史上的宋四家之一。蔡襄(1012-1067),字君謨,興化(今福建仙游)人,天圣八年(1030)進(jìn)士,官至端明殿學(xué)士,謚號(hào)“忠惠”?!端问贰ち袀鳌贩Q(chēng)他:“襄工于手書(shū),為當(dāng)世第一,仁宗尤愛(ài)之”。蔡襄書(shū)法在他生前就備受世人推崇,最推重他的是歐陽(yáng)修和蘇軾。歐陽(yáng)修把蔡襄書(shū)法抬到極致,他在《歐陽(yáng)文忠公集》中提到:“自蘇子美死后,遂覺(jué)筆法中絕。近年君漠獨(dú)步當(dāng)世,然謙讓不肯主盟”。蘇軾在《東坡題跋》中說(shuō):“獨(dú)蔡君謨天資既高,積學(xué)深至,心手相應(yīng),變態(tài)無(wú)窮,遂為本朝第一。然行書(shū)最勝,小楷次之,草書(shū)又次之……又嘗出意作飛白,自言有翔龍舞鳳之勢(shì)”。黃庭堅(jiān)在《山谷文集》中談及:“蘇子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰”。

        作為蘇黃米蔡四大書(shū)法家,蘇、黃、米屬尚意派。蘇是風(fēng)流瀟灑,黃是桀驁縱橫,米是靈動(dòng)飛揚(yáng);三人均以行楷、行草見(jiàn)長(zhǎng),書(shū)寫(xiě)作品更是書(shū)寫(xiě)他們富于魅力的氣質(zhì)與性格。三人風(fēng)格鮮明,不拘一格,自成一派。唯獨(dú)蔡襄是傳統(tǒng)派,作為傳統(tǒng)主流書(shū)家,蔡襄喜歡規(guī)規(guī)矩矩寫(xiě)楷書(shū)?;蛟S這與其人也有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,蔡襄為人忠厚正直,講究信義,學(xué)識(shí)淵博。他為官直言敢諫、知人善任、能辨正邪,在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和地方建設(shè)上貢獻(xiàn)很大,造福百姓,深得民心。把蔡襄列為書(shū)法家,更應(yīng)把他列入治世之賢臣。蔡襄也不拿書(shū)法作為可供炫耀的才能。許將《蔡襄傳》記載:“公于書(shū)畫(huà)頗自惜,不妄為人”。朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》中說(shuō):“蔡襄書(shū)頗自惜重,不輕為書(shū),與人尺牘,人皆藏以為寶”。蔡襄自己也說(shuō):“儒者之工書(shū),所以自游息焉而已,豈若一技夫役役哉”?可見(jiàn)蔡襄是典型的儒臣,他缺少情趣和爛漫的詩(shī)意,沒(méi)有其他三家的文人藝術(shù)范兒。蔡襄不拿書(shū)法當(dāng)要?jiǎng)?wù),不妄為人書(shū),所以傳世作品也較少?!冻涡奶锰罚遣滔宓膫魇雷髌分?,頗能代表他的書(shū)風(fēng)。《澄心堂帖》為尺牘紙本,縱24.7厘米,橫27.1厘米。于1063年書(shū),時(shí)年他五十二歲,此帖正是他晚年崇尚端重書(shū)風(fēng)的代表作。帖子全文以行楷寫(xiě)就,結(jié)體端莊中正、字形略微右揚(yáng),字的行間距疏松舒適。帖子內(nèi)容簡(jiǎn)短,釋文內(nèi)容是:“澄心堂紙一幅。闊狹厚薄堅(jiān)實(shí)皆類(lèi)此乃佳。工者不愿為。又恐不能為之。試與厚直莫得之。見(jiàn)其楮細(xì)似可作也。便人只求百幅。癸卯重陽(yáng)日。襄書(shū)”?!俺巍薄ⅰ靶摹?、“堂”仨字,清秀干凈,一筆一畫(huà)純凈新潔,沒(méi)有一絲拖泥帶水的失手之處。其余的字,也如清水出芙蓉,天然去雕飾。

        清心玉映,自有閨房之秀美氣息。這樣的美,得益于蔡襄扎實(shí)的基本功。蔡襄是老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)的人,他學(xué)書(shū)用功甚勤。他主張書(shū)法要力學(xué)前人,恢復(fù)晉唐古意。蔡襄尊崇古意、古法、古質(zhì),有著強(qiáng)烈的復(fù)古思想。這樣的學(xué)書(shū)思想,來(lái)源于儒家所提倡的“述而不作”。他本分誠(chéng)懇學(xué)書(shū),繼承了二王、楊凝式、顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南等多家書(shū)學(xué)的精妙要義。然而,有一利必有一弊。蔡襄過(guò)于注重學(xué)習(xí)前人、博采眾家之長(zhǎng),但他在融會(huì)貫通之后戛然而止。他的書(shū)作,總帶著一抹追隨前人陳?ài)E的印跡。讀蔡襄的《思詠帖》,可否讀出懷素《千字文》的氣息?真的很想說(shuō)讀蔡襄的《自書(shū)詩(shī)稿》,能讀出王羲之《蘭亭序》的味道。而《澄心堂帖》的章法和筆法,多么像楊凝式的《韭花帖》呵。照貓畫(huà)虎也沒(méi)錯(cuò),蔡襄也沒(méi)想當(dāng)書(shū)法界的創(chuàng)新型人才。人家把精力,都用在了修橋種樹(shù)、種茶致富、興修水利、造福百姓上了。不過(guò),一碼論一碼。在書(shū)法成就上,蔡襄不是開(kāi)派的書(shū)法大家,他有點(diǎn)兒介乎藝術(shù)家與書(shū)匠之間的那個(gè)感覺(jué)。不是書(shū)匠,是因?yàn)樗_(kāi)放學(xué)習(xí)、博采眾家,在創(chuàng)作時(shí)能夠靈活駕馭不同風(fēng)格和內(nèi)容的作品。有靈氣,但是靈氣也就處在了“黃金分割點(diǎn)”上。前進(jìn)一步是藝術(shù),后退一步是匠氣。蔡襄在這個(gè)點(diǎn)上,就此剎車(chē),沒(méi)有逾越紅線。即是他沒(méi)把凌厲的性情,宣泄到書(shū)法創(chuàng)作里。所以在書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)力上,蔡襄大大遜色于其他三家。簡(jiǎn)言之,他的書(shū)法,缺少個(gè)性魅力。但是,這種“無(wú)公害”的書(shū)法卻自有一種持重之美,美在無(wú)棱角、不尖銳。如果把北宋四大書(shū)法家的書(shū)風(fēng),各自比擬成《紅樓夢(mèng)》十二美釵中的其中一位,那么芳魂書(shū)魂、魂系君心,大致可雷同如下。

        蘇軾是才華泛濫的林妹妹,黃庭堅(jiān)是義氣豪情的史湘云,米芾是我自芳菲的妙玉。她們?nèi)硕季邆漉r明獨(dú)具的性格,美得標(biāo)青、靚得扎眼。唯有蔡襄書(shū)風(fēng)像薛寶釵,淳厚和雅,溫吞性格,安靜本分做自己。無(wú)論寶釵多美,總感覺(jué)缺少點(diǎn)兒啥。那個(gè)啥,或許就是個(gè)性。寶釵那種美的力道向后撤,含而不露,內(nèi)斂保守。這個(gè)同樣適用于品讀蔡襄書(shū)法。《澄心堂帖》的每一個(gè)字都那么盡善盡美,讓人驚呼perfect!但是,帖子全部通讀下來(lái),但覺(jué)好美好美過(guò)后,能夠撂得下來(lái)。從此,帖子可以與讀帖人,“兩不相干兩相安”。這就是書(shū)法藝術(shù)最值得玩味之處,亦即書(shū)法的真諦所在。梗概之,書(shū)法的“道”,蘊(yùn)含其中。與之極端反差的,則是黃庭堅(jiān)的書(shū)法。黃庭堅(jiān)書(shū)法的典型特點(diǎn)是,把“任何一個(gè)字”拿出來(lái)讀,都可以說(shuō)是“敗筆”;按“永字八法”的規(guī)范觀點(diǎn)來(lái)論,都是些不合規(guī)范的用筆。但是,黃庭堅(jiān)的書(shū)法,妙就妙在所有不合規(guī)范的書(shū)法單字集結(jié)到一起,便是最一流、最上乘的書(shū)法杰作。悟懂這個(gè),便悟透了書(shū)法藝術(shù)的“道”。放到現(xiàn)實(shí)世界里,讓人過(guò)目不忘、魂?duì)繅?mèng)縈的,也是黃庭堅(jiān)那一筆頗“丑八怪”的字。為啥?只因書(shū)法是書(shū)寫(xiě)藝術(shù)家真性情的一張張臉。張三的這張臉,哭了。如:蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》。李四的這張臉,笑了。如:米芾的《蜀素帖》。王五的那張臉,苦中作樂(lè),思念起心心相印的夢(mèng)中人了。如:黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣詩(shī)帖》。唯獨(dú)到了馬六這張臉,嘖嘖,無(wú)語(yǔ)了。如:蔡襄的《澄心堂帖》。該臉,面無(wú)表情,讓人讀不出個(gè)所以然來(lái)。該美女那么鮮妍清麗,就是繃著臉,沒(méi)表情,沒(méi)血沒(méi)肉。此時(shí),世人多么懷念那個(gè)敢愛(ài)敢恨,活生生、熱辣辣的半丑半怪女??!

        世人盛贊黃庭堅(jiān)的書(shū)法,就是因?yàn)樗臅?shū)法就是那個(gè)敢愛(ài)敢恨的半丑半怪女。道理相同,書(shū)理就是這個(gè)理。蔡襄的《澄心堂帖》,每一行、每一字、每一筆,都精致雍容、秀麗持重、清新動(dòng)人。字距和行距、章法和筆法,讓“龜毛”并自帶精神潔癖的處女座們,也挑剔不出一點(diǎn)兒毛病,便是如此工致典雅。但是帖子通讀下來(lái),這篇書(shū)法的精神含量也就到此為止,可以終結(jié)了。盡管蔡襄作書(shū)低調(diào),但他做事相當(dāng)高調(diào)。蔡襄政績(jī)著實(shí)顯赫。他造福一方百姓的事跡,歷歷可數(shù)。他主持修建了中國(guó)第一座海港大石橋萬(wàn)安橋,對(duì)福建經(jīng)濟(jì)、文化、民生發(fā)展起到巨大作用。蔡襄組織人馬,栽樹(shù)700里,從福州始,沿途栽到了泉州、漳州。此舉既可防止水土流失,又可讓過(guò)往行人免遭暴曬之苦。蔡襄在泉州興修水利,積極組織百姓抗旱,開(kāi)展生產(chǎn)自救。他制定《龜湖塘規(guī)》以利農(nóng)耕,保證糧食高產(chǎn)。后人因此為他立了《德政碑》……干了那么多福澤百姓的務(wù)實(shí)事,別說(shuō)稱(chēng)書(shū)法家了,說(shuō)是菩薩轉(zhuǎn)世也有人贊同。有趣的是,蔡襄作為治世能臣,本該在書(shū)風(fēng)里體現(xiàn)雄偉氣魄;但他書(shū)法上的核心精神卻并不陽(yáng)剛,彌漫了陰柔之美?!扒妍悺倍?,足以囊括他的書(shū)法氣質(zhì)了。夏日午后,咂摸一番宋代彪炳千秋的書(shū)法家,不覺(jué)昏然欲睡。耳邊,依稀聽(tīng)聞著慵懶的《老街》。

        “忘不掉的是什么我也不知道,放不下熟悉片段。回頭望一眼已經(jīng)很多年的時(shí)間,透過(guò)手指間看著天,我又回到那老街,靠在你們身邊漸行漸遠(yuǎn)……”

        作者簡(jiǎn)介:

        王彧濃,中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員,河北省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員,河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

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