卜舒

聽人講，在古魏城驛東北一里有臥佛，由北山、玉珠山與玉皇觀相連而成，往東北方眺望，一尊古佛安詳靜臥在金牛古道上，惟妙惟肖，橫貫而過的綿梓路，猶如一條玉帶搭在臥佛頸上。

那天的文學(xué)采風(fēng)活動中，我們目睹了飄逸在遠山的睡古佛的風(fēng)采。

從遠處審視“臥佛”樣的峰巒，層次分明呈現(xiàn)寬闊飽滿的前庭，挺立如墨的眉發(fā)，微閉凹進的臉龐，凸起如蠶的鼻梁，寬豁微翕的嘴唇。接著是低緩的頸，平坦的胸，鼓起的腹，所謂寶相莊嚴，似乎在調(diào)理真元。一道窄而長的山梁，是佛并攏的雙腿，最后一座石峰，是佛腳，突出分叉，腳趾了了可數(shù)。綜觀全相，仰天一躺，砸得兩側(cè)的巖石擠壓細密，細密得連野草也無法插足，擱腳處的山巒被踢開一道缺口，缺口下的亂石作狼藉翻滾狀。看著遠山的“臥佛”，我在想，早晨的第一個旭日一定是它在迎接，傍晚也是它最后一個送走夕陽。

遠遠地仰望，那是一個遠古的假想。在某個或許有專業(yè)地質(zhì)術(shù)語稱謂的時代，伴隨地殼運動，多股向上的不可抗拒的力量聚集在一起，驟然之間，一個渾樸的沒有個性的整體分割開來，有了峽谷，有了高山，有了頭顱，有了身板，又經(jīng)過千萬年的寒來暑往，風(fēng)雨歷練，日月敷色，于是，錚錚鐵骨從此有了性靈。

臥佛，身上體現(xiàn)的是讓人震懾的冷峻和威儀，色彩基調(diào)是灰鐵色，風(fēng)骨是嶙峋巉巖，不企圖表現(xiàn)悠遠和深邃，就算坦然而臥，表現(xiàn)出來的也是果敢和剛毅，挺拔和堅韌，這奇景異峰，抒發(fā)著不盡詩意，讓詩人浮想聯(lián)翩。有山霧裊裊娜娜走上來，閃著素帛般光澤，鐵灰色巉巖撥弄著它朦朧的面紗，欣賞它含蓄、溫柔的嫵媚，所有的詩情與感動一齊涌出來，就下起了沾衣不濕的霧雨。穿山風(fēng)已將登山所出的津津汗液吸干，清幽溢滿心底。遠山如幕，腳下山林叢叢，房舍點點，空山新雨。也許，還有池塘積水漂碧，池水中央還匍匐著一尊黑蒼蒼大石，四周分布圓潤的石頭，似烏龜?shù)啊?/p>

我們沒有攀上高巖構(gòu)成的臥榻只知道遠觀可數(shù)的小小腳趾。試想，“臨時抱佛腳”的不可能，巨大石筍，鐵灰色中鑲嵌著宛若繁星閃爍，松軟部分風(fēng)化隨風(fēng)而去了，繁星明睛鼓著眼，黑多白少，似乎就要撲簌簌抖落下來，其實是焊接在母巖里，構(gòu)成角礫巖特有的瑰麗。臥佛的額啦眉啦嘴啦胸啦腹啦，全都隱形，所見的只是亂石疊嶂。高山還是在頭上，只是巉巖拉近了距離，高山就仿佛懸浮在頭上的空際，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，確實是詩人妙手偶得的哲理。遠望云霧繚繞、連綿不斷的群峰在天邊勾勒出一條犬牙交錯的曲線，昏暗的樹林里萬籟無聲，靜靜圍繞著這臥佛。

風(fēng)依然在吹，從幽谷里漫上來，在高山之巔，臥佛看起來是那么的完美！

責(zé)任編輯：青芒果